原文
同人：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
《彖》曰：“同人”，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人，曰“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
译文
《同人》卦：象征和同于人，在宽阔的原野和同于人，亨通，利于涉越大河巨流，利于君子守持正固。
《彖传》说：和同于人，譬如柔顺者处得正位、守持中道又能上应刚健者，所以能够和同于人。和同于人，强调在宽阔的原野与人和同，可获亨通，利于涉越大河巨流，这是表明刚健者的求同心志在施行。禀性文明而又强健，行为中正而又互相应和，这是君子和同于人的纯正美德。只有君子才能会通统一天下民众的意志。
《象传》说：天、火相互亲和，象征“和同于人”；君子因此分析人类群体、辨别各种事物以审异求同。
启示
李光地指出：“虽大同之中，各从其类，自有区别。故上下有等，亲疏有杀，人之知愚善恶有分，物之贵贱精粗有品：类而辨之，各得其分，乃所以为‘大同’也。”说明要求同存异，才能各得其分。
原文
初九：同人于门，无咎。
《象》曰：出门同人，又谁咎也！
译文
初九：刚出门口就能和同于人，必无咎害。
《象传》说：刚出门口就能和同于人，又有谁会施加灾难呢！
启示
这一爻告诉我们，在办事前，能与周围的人进行有效沟通，不会犯过错的。
原文
六二：同人于宗，吝。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
译文
六二：在宗族内部和同于人，有所憾惜。
《象传》说：“在宗族内部和同于人”，这是导致憾惜之道。
启示
这一爻告诉我们，我们要讲团结，但绝不是停留在宗族或宗派的和同上，因为宗族内的“和”难免褊狭。而人类的最高境界是充满光明、温暖、友爱、宏大，全人类都为之努力。
原文
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也；“三岁不兴”，安行也？
译文
九三：将伏兵隐藏在密林中，频频登上高山望，多年都不敢兴兵打仗。
《象传》说：“将伏兵隐藏在密林中”，这表明敌人力量太大了。“多年都不敢兴兵打仗”，说明敌方的力量远远超出我方的力量，怎么敢贸然行动呢？
启示
这一爻告诉我们，能团结一部分人在身边固然是好事，但如果与竞争对手的力量悬殊太大，决不能贸然行动。
原文
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
《象》曰：“乘其墉”，义“弗克”也。其“吉”，则困而反则也。
译文
九四：高据城墙之上，又自退不能进攻，是吉利的。
《象传》说：“高据城墙之上”，最终“又自退不能进攻”，这符合当时的道义。之所以说它是“吉利的”，因为这不是正义之战，自然在迷失了前进方向的时候，及时省悟重归正道是吉利的。
启示
这一爻告诉我们，一个人成功在望时，只要行为是正义的，得到了大众的支持，即使遇到挫折，也应继续奋斗。
原文
九五：同人，先号咷，而后笑，大师克相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也；大师相遇，言相克也。
译文
九五：聚集在一起的将士，先大哭后大笑，是因为刚开始久攻不下，后与增援的大军会合在一起攻克了城池。
《象传》说：“聚集在一起的将士，之所以先大哭后大笑”，是因为上下内心纯正，为不能实现大家的愿望而焦急、痛苦。“后大军与援军会合”，互相之间说胜利的事。
启示
这一爻告诉我们，一个人只要内心纯正，虽说遇到困难，但这是暂时的，最终还是会顺利到达成功的彼岸。
原文
上九：同人于郊，无悔。
《象》曰：“同人于郊”，志未得也。
译文
上九：在荒远的郊外和同于人，未获同志也没有什么后悔的。
《象传》说：“在荒远的郊外和同于人”，说明上九与人和同的志向未能实现。
启示
这一爻告诉我们，一个人只要顺应了大众的愿望，为大众谋福利，就能够得到人们的衷心拥护。
疑难解析
“乘其墉，弗克攻，吉”
“乘其墉，弗克攻，吉”的大意是：高据城墙之上，最终又自退不能进攻，是吉利的。这表明在攻打城池时，受到了极大的挫折，此时，我们为什么不知难而退呢？
“乘其墉，弗克攻，吉”是同人卦九四爻的爻辞。从爻位上说，九四是阳居阴位，这就表明他占据了一个比较隐蔽的地理位置，而且宽容待人，赢得了人们的支持。
大家看过《西游记》吗？唐僧要取到真经必须经历八十一难。这就暗示我们，成功的果实不是随手可得的，而是要历经千辛万苦，才有可能摘取得到。再说，我们在登上城墙久攻不下城池时面临两种选择：停止进攻；继续攻打。如果是停止进攻，其结果要么是敌方趁势追之，被打得一败涂地；要么是给敌人得以喘息的机会，而后进行反扑；要么是给自己及将士得以休整的机会，以图日后的再次攻取，但谁也不能保证下次攻打就能取得胜利。如果继续攻打，由于自己有人们的援助，取得成功的概率较大。
经过反复权衡，我们还是要继续攻打。
事例一
“乘其墉，弗克攻，吉”告诉我们，作为企业家，在事业快成功时，只要客观环境有利于自己，只要能虚心改正自己的错误，即使遇到挫折，也不可怕。曾宪梓就深谙这个道理，几经反复，终于登上成功的殿堂。
永不放弃 终创名牌
金利来的发展史，就是曾宪梓的艰辛史、光辉史，更体现了曾宪梓百折不挠的精神。
1963年，曾宪梓到香港求发展。为了生活，在最初几年里，他不得不放弃自己曾热衷多年的专业，混迹于小生意人的行业里，惨淡经营。
20世纪60年代中期，香港服装业受世界服装潮流的影响，西装盛行。穿西服必须打领带，一时间领带十分抢手，而当时的香港领带业并不占优势。曾宪梓认为商机来了，便以区区6000港元为本钱，开始了创业之路。
“一人工厂”诞生了。曾宪梓日夜操劳，自己选材，自己设计，自己剪裁，自己缝制，自己熨烫和包装。几乎花去了他所有的钱，第一批自制领带终于问世，只是无人问津，经销商甚至多看一眼都不愿意。
终于有一家商店经理同意看一看他的领带。可是其出价之低，令人惊叹—低于成本费用，买卖自然没做成。那位经理便把曾宪梓带到自己的商店参观。曾宪梓终于明白了自己所制的领带用料低劣、款式单一、色泽灰暗，难登大雅之堂。这种产品不会带来利润，只会招来别人的歧视与羞辱。
全部家当就这样报销了。但曾宪梓没有泄气，认真总结了经验教训，得出结论：只有高档名牌产品，才有可能在市场上占有一席之地。于是他忍痛“斩仓”，将自己的产品出让给了街头地摊，用得来的钱买了几条国外产知名品牌领带，悉心研究，认真总结，终于领悟了“名牌”的真谛。
经过一段时间的精心选料，认真加工，一批精致高档的领带问世了。曾宪梓拿着自己的硕果，穿梭奔走于各大商店。终于，地处香港旺角的瑞兴百货公司经理对他的领带赞不绝口，只是担心知名度欠缺，一时难以大规模销售。
曾宪梓欢心之余，痛下决心：愿以成本价换取与高档进口领带同列的资格。
经过市场检验，销量不菲。瑞兴百货公司与曾宪梓私下结盟，形成产销一条龙，同时曾宪梓制作的领带价格远非一般香港领带所能比，并且销量直线上升。
曾宪梓迅速扩大生产规模，并确定“金狮”为商标，但由于在香港“金狮”是与“真输”谐音，销量并不好。曾宪梓又将“金狮”易名为“金利来”。“金利来领带”从此成为“男人的世界”。
事例二
《同人》卦的卦辞“同人于野，亨，利涉大川，利君子贞”暗示我们，作为领导，要品德高尚，作为下属，要从全局出发，这样就能上下团结一致对敌，取得胜利。黄克诚就是凭着他的高风亮节连打胜战，并舍小我，利大我，为中国的解放事业立下了汗马功劳。
以大局为重 摘取胜利果
黄克诚是共产党员、无产阶级革命家，在党和军队问题上，从不谋私利，而是以党和人民的利益为重，真正做到了：损小己，利大家。这充分体现了一位共产党员的高风亮节和英雄气概。也正因为他有这些高贵的品质，他的部下都愿意为他效力，在战场上表现得极其英勇，连克敌人；在对待同志上，他以大局为重，不抢占功劳，结果和其他老革命家共同赢得了中国革命的胜利。
1940年夏天，黄克诚奉中央的命令，组织一支南下的八路军纵队，支援在长江南北浴血奋战的新四军。这个纵队，只有两个旅几千人，几千条枪，不但有三八枪、汉阳造、单打一，甚至还有鸟枪、红缨枪。黄克诚的根据地在冀鲁豫地区，他带人马走了，这一带的地方部队显然不可能保住根据地，顶住日本人的进攻。何况根据地旁还有蒋介石的部队虎视眈眈想夺地盘，鸠占鹊巢。黄克诚不顾自己长途作战的危险，抽出一个主力团，留守根据地，担负起保住根据地的责任。
黄克诚率军苦战，到达了豫皖苏边区。这一带处于敌人的包围之中，就是吃顿安稳饭、睡个安稳觉的机会都很少有。当地的共产党军队是由游击队、赤卫队组合而成的，不但装备差，而且战斗力弱，组织力量不强。黄克诚为了支援该地区的抗日力量，又毅然留下两个主力团，帮助当地部队提高战斗力，扩大根据地。到了苏北后，新四军一部的一个旅在日伪军的夹击下遭受重大损失，黄克诚将自己的一个全建制的旅和那个旅作了对换，率领疲劳之师顽强拼搏。带兵的人最热爱的是自己的军队，人数的多少往往决定一个领导者的水平。黄克诚的部队都是跟随自己作战多年的老战友了，由于他平时关心部下，处处为他们考虑，部下都愿意听他的指挥，而黄克诚为了大局，毫不犹豫跟人少的部队作调换，可见，他的品德是多么的高尚。
特别是在南下途中，黄克诚像包公开仓放粮一样，将自己的部队分发给各个解放区，而到达苏北根据地时的部队，还不到他带出来的三分之一，但他照样打胜仗，照样使自己的部队不断壮大。到抗日战争结束时，黄克诚不但解放了24000多平方公里的土地，也使自己的队伍扩展到7万余人。
后来，由于东北形势严峻，中央为保卫东北抽调各个地方的部队开赴东北，加强实力。黄克诚二话不说，率领主力三个师5万多人，带着整齐的装备，离开了熟悉的根据地，向东北挺进。到了东北后，他又将部队和自己的指挥机关全部交给联军司令林彪指挥，自己心甘情愿地做后勤工作和政治工作，从不过问前方自己的老部队的作战和指挥情况。
黄克诚对下是关心，对上是以大局为重的团结，终于和无产阶级老一辈革命家共同迎来了解放战争的胜利。
