原文
泰：小往大来，吉，亨。
《彖》曰：“泰，小往大来，吉，亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人：君子道长，小人道消也。
《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
译文
《泰》卦：象征“通泰”，阴去阳来，是大吉大利的。
《彖传》说：“《泰》卦，阴去阳来，是大吉大利的”，这表明天地相交后，万物生长旺盛，当官的和黎民百姓心意相通，志趣相投。阳在内而阴在外，刚健者在内而柔顺者在外，君子在内而小人在外。君子当道，美好的品德得到发扬光大，小人的奸佞之道正在消失。
《象传》说：《泰》卦的卦象为乾在下、坤在上，乾为天、坤为地，天地相交后，万物滋生，所以把它叫作《泰》卦。君主看到此情景，应顺应天地运行的规律，促成君臣同心，辅佐君王的臣子应抓住这良好的时机，为天下百姓造福。
启示
天地相交后，产生了雷雨风电，滋润了万物，有利于万物茁壮成长，这是因为顺应了大自然的客观规律，这就表明，要想保永久的顺畅，必须要顺应天道。
原文
初九：拔茅茹，以其汇；征吉。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
译文
初九：拔起一把草，它们的根相连。即将出征时，看到这迹象，是吉利的。
《象传》说：拔起一把草，其根紧密相连，此时出征进发是吉利的，这表明在朝廷之外的黎民百姓也有此愿。
启示
这告诉我们，得人心者得天下。
原文
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
《象》曰：“包荒”“得尚于中行”，以光大也。
译文
九二：有笼括大川似的胸怀，可以涉越长河，远方的贤者也无所遗弃；同时不经党营私，能够佑助行为持中的君主。
《象传》说：“有笼括大川似的胸怀”“能够佑助行为持中的君主”，说明九二的道德光明正大。
启示
这说明事物能向其对立面转化，但这转化是有条件的，即其心性行为都要光明正大。
原文
九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
《象》曰：“无往不复”，天地际也。
译文
九三：平地无不化险陂，去者无不重回复；能够牢记艰难、守持正固就可免遭咎害，不怕不取信人，食享俸禄自有福庆。
《象传》说：“去者无不重回复”，这是九三处在“天地”交接的边际。
启示
这一爻告诉我们，事物都是两两相对，没有永远的幸福生活，也没有永远的痛苦生活。只要我们能坚守正道，痛苦过后便会迎来更幸福的生活。
原文
六四：翩翩，不富，以其邻不戒以孚。
《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。
译文
六四：连翩下降，虚怀不有富实，与近邻未相告诫都心存诚信。
《象传》说：“连翩下降，虚怀不有富实”，说明上卦阴爻都损去了殷实；“未相告诫都心存诚信”，说明阴爻内心均有应下的意愿。
启示
这一爻暗示我们，要想保平安，就必须诚心待人。
原文
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
译文
六五：殷帝乙把女嫁给周文王，因而获得幸福，这是大吉大利的。
《象传》说：“得到幸福是大吉大利的”，这是因为实现了人民的共同愿望。
启示
这一爻告诉我们，因顺应人民的共同愿望而获得幸福是可喜可贺的。殷帝乙把女嫁给周文王迎来了人民的安康，全天下人都为之庆贺。
原文
上六：城复于隍。勿用师，自邑告命。贞吝。
《象》曰：城复于隍，其命乱也。
译文
上六：城墙倾倒在干涸的城壕里。这时从城邑中传来命令：停止兴兵作战。这命令来自邑中，去占卜得不吉祥的预兆。
《象传》说：城墙倾倒在干涸的城壕里，这时城邑中传来的命令是停止行动，这可能是传令有误。
启示
这一爻告诉我们，处于顺利的形势，而不去调查，妄下结论，必将招来灾祸。
疑难解析
“包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行”
“包荒，用冯河，不遐遗”的意思是：有笼括大川似的胸怀，可以涉越长河，远方的贤者也无所遗弃。这就好比一个人对他人掏心掏肺，他人最终会理解他的。因为时间会为人们做出公正的判决，他的诚心最终会见天日的。相反，当他被周围的人误解时，甚至做了对不起他的事时，他为了达到心理平衡，进行有力的回击，结果导致误会加深，真的成了人们的公敌。更糟糕的是，他的这种做法会使其他人也有可能有这种想法，从而使整个社会风气变坏。因此，我们不管处在有所得时还是处在有所失时，心术都要正。
“朋亡，得尚于中行”的大意是：只要大家都心地纯正，丢失了的东西就能找回。这是为什么呢？因为大家都品德高尚，见到了丢失的东西也不捡，自然丢失了的东西又能在原路上找回。
“翩翩，不富，以其邻不戒以孚”
“翩翩，不富，以其邻不戒以孚”的大意是：连翩下降，虚怀不有富实，与近邻未相告诫都心存诚信。不讲诚信的人一般都做事轻浮？
轻浮，不讲诚信的这个特点给大家带来了灾害。一是他不认为“不讲信用”是小人的行为，是不合道义的行为。于是他为了很小的利益就抛弃自己的诺言，从而失去了人们对他的信任。而彼此以诚相待是人们的共同心愿。因此人们都鄙视他的这种行为，并且对他加以提防，从而造成力量的分散，不能集中力量攻克难关，给大家带来损失。二是因为他做事不守信用，该他做的那一环节没做好，造成全盘皆输，使与他合作的人造成损失。
事例一
“拔茅茹，以其汇；征吉”暗示我们，要想在激烈的竞争中获取胜利，必须团结一切可以团结的力量。保罗·盖蒂在管理中就渗透了这一原理。
畅所欲言出良策，团结一致创新高
1927年2月21日，盖蒂石油公司终于在自己租用的那块地上挖出了第一口井，接着在那块地上挖出了数口井，每口井都产出大量的原油，每天共产油1.7万多桶。从1927年至1939年，这块油田为保罗·盖蒂赚了数百万美元。
可你知道吗？如果保罗不相信“众人拾柴火焰高”，那他就与这滚滚财源失之交臂。
这块地在森林里，所有者愿意出租。很多石油公司嫌这块地面积不大，且道路不易铺设而放弃了它。保罗·盖蒂和下属到现场看了这块地，发觉这里是可以采出石油的。但保罗·盖蒂经过分析，认为这块地没有前途，因为，第一，它的面积比一间房子还小。第二，唯一通到这块地的只有一条小路；只有4尺宽，没有办法把卡车开进去。第三，这块地太小，不适合用一般的开采办法。
因此，保罗·盖蒂准备放弃租用此地，也没有谁持反对意见。保罗仔细想想，还是决定让员工们讨论一下，看看是否有办法克服这块地的缺点。员工们见老板如此信任大家，所以毫无拘束地议论起来，你一言我一语，不少主意就出来了。
“我想我们可以使用小一号的工具挖掘。”一位经过深思熟虑的职工说。
保罗·盖蒂得到了启发。这位员工想出使用小一号的工具挖井，那么亦可以考虑使用小一号的铁路作为通向这油田的交通工具。于是，他顺着那位提建议的员工的话说：“如果大家能找到人设计和制造出小一号的工具，我们公司就能下手在这块地开采石油。当然，接着还有一个问题，就是怎么使用小一号交通工具把那里的石油运出来，请大家出些点子。刚才那位员工的主意实在太好了！”
保罗·盖蒂如此一讲，员工们感觉得到了老板的重视，都积极开动脑筋想办法。大家都是与油田打过交道的工作人员，既知道挖井采油的方法和难处，又练就了各种克难制胜的本领，每个人都有不少经验和体会。为此，大家畅所欲言，把自己的看法讲出来，你一言我一语，由小一号挖井工具谈到小一号铁路和火车问题，进而谈及找谁设计和制造这些挖井工具和交通工具的具体方案。
经过保罗·盖蒂的一番激励和鼓动，员工们为开发森林里那块含油丰富的小油田找到了一个完善的答案。
后来把这些方案放到现实中一实施，它们的价值都显现出来了。
事例二
“包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行”告诉我们，不管你处于什么样的环境，只要你品行端正，终会逢凶化吉。
出淤泥而不染
在昏君当权，政治混乱的时期，苏琼不随波逐流，与世浮沉，而是爱惜百姓，尽力加以保护，尤其是百姓受灾时，挺身而出，为救民而甘愿受罪，后终于得到君王的谅解。
苏琼字珍之，长乐武强（今属河北）人。他历任州郡长官，所到之处，皆为百姓所称道。
苏琼在任时，尽力维护郡中百姓的利益。当时，道人道研为济州沙门统，资产巨大，在郡多出息，常得郡县为征。对于这种以高利贷方式盘剥百姓的富僧，苏琼当然不会用官府的力量帮助他欺压百姓。道研每次求见，苏琼明知他的来意，却与他谈论佛教经典，询问义理，使道研一直没有机会开口谈及此事。他的弟子问他缘故，道研说：“每见府君，径将我入青云间，何由得论地上事。”道研师徒被苏琼这种方式弄得无可奈何。回去后就将那些借债的契约都烧掉了。
苏琼对朝廷规定征发的各项赋役都预先做好安排：“蚕月预下绵绢度样于部内，其兵赋次第并立明式，至于调役，事必先办，郡县长吏常无十杖稽失。”由于苏琼规定明确，采取“兵赋次第并立明式”，豪强就无法与奸吏相勾结，将赋役负担转嫁到平民百姓头上。加上苏琼明察秋毫，做到“人间善恶及长吏饮人一杯酒，无不即知”，官吏不致妄加征发，故而百姓不致被滥加摊派。而因计划周密，安排合理，赋役缴纳、征发皆不拖延，故“州、郡无不遣人至境，访其政术”。
苏琼在南清河郡六年，百姓感念他的恩德，纵有纠纷也在郡里解决，没有一个人到州里去告状申诉的。每次他遇到困难，都得到群众的帮助，官爱民如子，百姓自然会拥戴他。
