“作者简介”
恽敬（1757～1817），清散文家。字子居，号简堂，阳湖（今江苏常州市）人。乾隆举人。历官富阳等知县，擢南昌同知，后署吴城同知。他崇尚名节，为官清廉。少喜骈文，后致力于古文，以振兴文学自任，与张惠言同为“阳湖派”创始人。擅长论说文，山水小品亦不乏清峻之作。有《大云山房文稿》等。
“原文”
自白鹿洞西至栗里，皆在庐山之阳，闻其阴益旷奥，未至也。
四月庚申，以事赴德化。壬戌侵晨，沿麓行。小食东林寺①之三笑堂。循高贤堂，跨虎溪，却游西林寺，测香谷泉。出太平宫，漱宝石池②。甲子渡江，览湓口形势。乙丑返，宿报国寺。大雨，溪谷皆溢焉。
丙寅偕沙门无垢，篮舆③曲折行涧中，即锦涧也。度石桥，为锦绣谷，名殊不佳；得红兰数本，宜改为红兰谷。忽白云如野马，傍腋驰去：视前后人，在绡纨中。云过，道旁草木罗罗然④，而涧声清越相和答。遂蹑半云亭，睨试心石，经“庐山高”石坊，石势秀伟不可状。其高峰皆浮天际，而云忽起足下，渐浮渐满，峰尽没。闻云中歌声，华婉动心，近在隔涧，不知为谁者。云散，则见一石皆有一云缭之。忽峰顶有云飞下数百丈，如有人乘之行，散为千百，渐消至无一缕，盖须臾之间已如是。径天池口，至天池寺。寺有石池，水不竭。东出为聚仙亭、文殊岩。岩上俯视，石峰苍碧，自下矗立，云拥之，忽拥起至岩上，尽天地为绡纨色，五尺之外，无他物可见。已尽卷去，日融融然，乃复合为绡纨色，不可辨矣。返天池口，东至佛手岩，行沉云⑤中，大风自后推排，云气吹为雨，洒衣袂。蹊坐升仙台，拊御碑亭，云益重。至半云亭，日乃融融然耳。无垢辞去，遂独过铁塔寺而归。
天池之云，又含鄱岭、神林浦之所未见。他日当赢⑥数月粮居之，观其春秋朝夕之异，至山中之所未至，亦得次第观览，以言纪焉⑦，或有发前人所未言者，未可知也。
“注释”
①东林寺：在庐山北麓，庐山著名寺庙之一，我国佛教净士宗（莲宗）发源地，为东晋高僧慧远主持建造。寺前虎溪自南向西回流，上有石拱桥。三笑堂：在东林寺正殿神远殿侧。
②漱宝石池：在宝石池玩弄池水。
③篮舆：竹轿。这里用作动词。
④罗罗然：清新、疏淡的样子。
⑤沉云：颜色浓深的云。
⑥赢：背，担。
⑦纪：同“记”。
“赏析”
本文虽名为《游庐山后记》，但重点放在写庐山云景。因是在行进中随着游程立足点的转移而写的，细腻描绘出云海变幻莫测的多种形态和色彩。入锦绣谷后，先用两个比喻写白云奔驰的壮观，又用“道旁草木罗罗然”一笔，描绘出云过之后的清朗景色。“庐山高”石坊的云景，是通过山势和歌声，突出其云海飘忽游去和聚合分散的气势的。而岩上俯视所见云景，重点则在写其“尽天地为绡纨”的银白颜色。最后写归途所见，以风、气、雨、日来烘托不同高度上飘忽不定的云景。作者在描绘云海出现、形成及隐没的过程中，又时时插入对山景和歌声的描写，既丰富了文章内容，又使得所塑境界更加优美奇幻。
全文文字清新，风格俊逸，笔法灵活，读来如身临庐山云海其境。在以这介绍山水名胜为主要目的的游记中堪称佳作。
