第九章、灾害无情人有情，一仓芝麻映彩虹
一个朝代的土地制度是一个国家生死存亡的根本。
古中国之所以三十年一小乱六十年一大乱，三百年一次改朝换代周期性发展，就与中国的土地制度有极大的关系。
究其原因是古中国土地不能完全私产，真正的所有人是皇帝，而人类社会，最基层的矛盾往往就在最基本的土地上。因为土地是人类生存的根本。
从东汉张角黄巾起义开始，到近代大家熟知的“打土豪分田地“，几乎所有农民起义都与土地制度的问题有关，只是矛盾点大小不同而已。
究其原因就是土地制度不稳，土地不能完全私有化，土地的耕作主并非真正的土地主人，导致土地过快易主或土地高度集中，进而引发矛盾，积累矛盾，到产生抗争斗争。
当人人抱住必死之心也要砸碎这个不合理制度时，朝代更迭也会随之而来。
以明未为例。明代的土地制度极端不合理，土地高度集中在皇帝、皇亲国戚和世勋财阀手中。
这与朱元璋开国时分封诸王有关，他分封的朱姓王族发展到后期基本掌握了全国的所有良田，而真正种地的农民手中却无半分薄田，想种地只能从这些皇亲国戚，世勋财阀们手中租地，最终全国农民成为这些大地主的雇佣农，成为这些人的农奴。
不要小看了农民手中的一小块土地，正是这一小块土地可以让一个农民和一家农民养活自己，但是当农民手中没有一点土地之后，他就是一叶浮萍，没有了根系的浮萍就只有随风漂移了，所以一旦社会矛盾激化，出现反地主起义，这些无地农民便是起义军的中坚力量，成为起义军的主力。
这次赵均用参加起义军也是如此，本身他是乡村里正，也算是个乡下小官僚，手中掌握一些小权，但终因他也是失地之人，家无半分土地，所以参加起义意无反顾，坚定地向地主们发起了进攻，在杀官员和他们的家眷时一点都不手软，手中长刀横飞，杀得刀身全是血迹，仍不罢手，即便如此也不解他心头之恨。
这恨已经埋在他心头多年。
八岁时的他就亲眼看到爷爷从牢中回家，刚进大门便吐血而死。
大口的鲜血从爷爷口中喷出，鲜血染红了大门口的阶梯，一直延伸到正房的门口，并在正房客厅咽下了最后一口气。
八岁的赵均用看着平日爱抚自己的爷爷就这样死去，看着家人悲伤的表情，他也哭成了泪人。
虽然他只有八岁，但从亲人的言语间他听明白了事情的来龙去脉，知道爷爷因何下牢，又因何在进门后吐血而死。
仇恨的种子在他这幼小的心灵里生根发牙，因此在今天起义的战斗中他异常勇猛，杀得鞑子最多，他手中的大刀翻飞，刀起血溅，血肉横飞，他第一个冲出城门，从里往外杀，见到蒙古人和色目人，不分男女老幼，看到就是一刀，刀刃都砍翻刃了，但他仍不停手，要不是彭大上前制止，恐怕那些逃跑的汉人大户们也会成为他的刀下之鬼，给他杀了。
看到这一刻，当代人就应该理解为什么明朝灭亡时，有近一百万朱家皇族在短短的一年多时间里，就被农民起义军和清军诛杀殆尽。
这是一个什么概念，一百万诸王宗室被杀在当时不是小数，即便是今天也相当于一个小国家的人口。
可见当时社会矛盾激化到什么程度。
其实古代中国人的愚蠢不仅仅是不知道，或不去化解可能产生积恨的社会矛盾，反而是去做很多可能激化矛盾的事情，在一些看似不起眼的小事上做愚蠢的事情。比如官府替皇亲国戚、世勋财阀、大户和债权人追债。
本身在中国人心中就有“欠债还钱，天经地义”的心理，但是中国人没有考虑到，这句话是直观思维，很理性，很正义，但人终究是人，人还要从客观人性思维上着想，是什么原因造成他欠债不还呢？如果是欠皇亲国戚、世勋财阀、大户和债权人的钱，那么这句话就不能用在欠债人身上，因为皇亲国戚、世勋财阀、大户和债权人与欠债农民不对等，不是一个等级级别。
简单说皇亲国戚、世勋财阀、大户和债权人是强者，而欠债农户和平民是弱者，而官府和法官是第三者，第三者所要作的事情却是平抑强弱之间的关系，有必要时首先应该打击的是强者，帮扶的反而是弱者，而决非以“欠债还钱，天经地义”的心理替强者追债！
在中国，自古就是官府替债权人追债，替强者出头！而在西方国家这种事根本就不存在，官府不是有钱人和强人的官府，官府根本不会出头替债权人和强人追债。
如果皇亲国戚、世勋财阀、大户、债权人和强人以欺诈、诱导或压榨手段从穷人、散户和弱者手中或集资、或盘剥、或纳贡、或没收先占财产者，这才是罪大恶极之首，这才是官府和法官必须以强力手段出头平抑的事情。因为穷人、散户和弱者本身就是弱势群体，替穷人和弱者出头，才是官府和法官这个第三人平抑强者和弱者之间关系的公正手段。
但在古中国，自古官府、债权人和强人就是一家，穷人、弱者和债务人永远是他们打击和追讨压榨的对象，古代中国没有平抑强者和弱者之间平衡的公正思想。
反观世界历史，你看哪个西方国家是为了债权人和强人的利益而产生和存在的国家，他们才不会替债权人和强人讨债的，他们看紧的是强者和弱者之间的关系，平抑强者和弱者之间的关系才是公正法律最看重的事情。因为他们并不是土地和金钱的主人，西方国家的皇帝和贵族多数都不是土地和金钱的实际拥有者，他们不拥有国家土地和金钱，而是国家土地和金钱的调控者，并从精神上拥有土地和金钱。如日本和英国皇室都不拥有土地所有权，他们更多的是人民的精神领袖，拥有精神土地。
因此他们的国家能够长治久安，很少有农民起义出现，并形成周期性的朝代更迭。
现在看，引发社会动荡的根源其实只是两件小事，一是土地私权化不彻底，导致土地过度集中或过快易主。二是官府、债权人和强人是一家，官府替债权人和强人岀头，替债权人和强人追债。
官府的产生本身是为全体民生而产生的官府，如果官府站在强人、富人和债权人一边，那么穷人、弱者和身背债务的人又怎么生存呢？当一个人整天慌慌不可终日，又怎样生产劳动呢？所以一旦社会矛盾激化到动荡，他们便是起义军的中坚力量，反正都是死，没有出路，拚死反抗说不定还有出路，还能打出一片天，为什么不反呢？不拚命呢？
古代中国为什么会出现周期性的动乱，其实原因矛盾就产生在这些小事上。
赵均用坐在灯下，一点睡意都没有，虽然经一天奔波，耗费了他忒多精力，但他的大脑仍在飞速旋转，他思考着过去，思考着当下，也在思考着未来，他在思考下一步怎么进行。他知道，芝麻李现在很听范二毛他们的话，把范二毛当成他的狗头军师了，现在他该怎么办？是听命于芝麻李？还是自己拉出一支部队单干？正是他大脑飞速旋转紧急思考的事情。
如果紧随芝麻李，那么他野心勃勃的未来计划就要就此打住，而随芝麻李他们的计划而随波逐流，他于心不甘！
赵均用不时在问自己，下一步怎么办？
记得几年前，徐州、宿州一带发生旱灾，次年春天又发生了严重的蝗灾和瘟疫，萧县永堌镇上集聚了大量灾民，芝麻李来找他，与他商议救助灾民之事，当时他已经是里正了。
在大灾面前是心系灾民，还是明哲守身，自我保全是考量一个人德行的时候。芝麻李选择了放弃自我，保全大家，他把家中头年收蓄的一仓库芝麻拿了出来，在赵均用和彭大的帮助下，分散给灾民，让大多数灾民捱到了夏粮收获，度过了当年的春季灾荒。
这次义捐使芝麻李在萧县一带获得了极大的荣誉，很多灾民视他为救世主，并因此极大地增加了他在明教(白莲教)中的声望，巩固了他在江苏徐州和安徽宿州一带明教(白莲教)中的地位。
这一年由于他与彭大积极参与赈灾，也受到广大教民的拥戴。
正是：
灾害无情人有情，一仓芝麻映彩虹。
众人携手度难关，必将冰雪化消融。
