人体的化学组成中所有的主要生命元素和必需生命元素，对人体健康及生命活力，具有极关重要的作用。如钙、磷、钾，存在于一切细胞、骨之内。人体形态美，需要吸收这种养分（适量）。
锌、锰、钼、铬、镍、硒、锶、氟、钠、硅、铜、碘等，各存在于血液、性腺、骨、肝、淋巴腺、肾、肺、皮肤、脑、胃、牙齿、细胞外液、甲状腺、全身等。有利、适宜、均衡、合理地吸收生命元素，对人的容颜、肌肤、体态、内脏器官等，自然会产生养益之利。
兴奋肌肉，维护心脏功能
黄豆、紫菜、榨菜、蘑菇、冬菜
骨骼、牙齿的主要成分
发菜、虾皮、海带、田螺、芝麻、卤
血红蛋白、肌红蛋白、细胞色素、酶系统的主要成分
鱼粉、淡菜、猪肝、豆腐皮、腐竹
可促进80多种酶的活性、维持新陈代谢、增强免疫力、强化血小板、促进性机等
牡蛎、麦芽、蘑菇、白萝卜、茄子
脑、肝、肾、胰、垂体的成分之一，是脂类代谢之要素
核桃、谷类、茶叶、栗子、松子
美容之美，首在肌肤，肌肤之白晰、细嫩、光滑、丰满等，可谓美容之姿色；美容之美，首见面容，面容之红润、洁净、神韵、俊俏等，可谓美容之姿容。 “临江仙”词句：“强调娇姿临宝镜，小池一朵芙蓉。”“越女颜如玉。”美之容，容之美，活现眼前。
人之美，首在形态，形体瘦弱，皮毛枯槁，肌肤粗糙、干裂等，外表之美，则会黯然失色。故，肌肤乃形体之外衣，形体为外表之形象，人若求美，肌肤、形体之美，则善养以求其美，善护以求甚美。《西京杂记》云：“卓文君眉色姣好，拓望远山”；“红腮隐出枕函花”；“绿窗人似花”。人之美，美之人，皆活现笔下。
肌肤是人之外衣，养护肌肤是美化形体之美的要诀：
一是洗脸用温水，早晚要洗面。
二是早晚按摩脸，消皱保容颜。
三是延缓人衰老，抚摩身躯脸。
身形体态之美，会映衬容颜之美，会助长容貌之美，所以人之美，是整体之美，单一之美，美非完美。因而，“精神内守”求意美，意化形体，求意静身安，身体坦然而解虑，舒展肌肤，进而舒缓肤皱肌衰。进而，调身合意。
晨起后，双手抚面，摩颈搓臂，舒背松腰，揉腹按腿，捏足抖身，持之以恒，防老抗衰。
中华医学认为：“气为血帅，血为气母。”《灵枢·刺节真邪》曰：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”故此，习气息，调呼吸，通达气机，使真气疏布于全身经脉之中，促进血液循环之旺盛，令血分输濡肌肤、脉络、腠理、筋肉、身躯、容颜，即将获益而润泽，形态丰腴而矫健，美亦蕴涵其中。
抗衰老方：
一、晨起，面向东方，站立位。双手拇、示指腹，轻揉耳垂，揉摩耳轮；双手掌心，按揉双目；双手示、中、无名、小指腹，上下推动眉心至面额中线，继之横推面额、头顶中线至后头发际，继之横推颈部至前胸部至小腹部，双手掌心相叠，按摩小腹部。
二、中午，面向东方，正坐位。双手掌心相对，左右旋转、前后推搓；双手掌心交替推摩腋窝；双手掌心交替按摩肩、臂、手背；双手掌心分别按摩大腿内侧至小腿内侧、大腿外侧至小腿外侧；双手掌心分别按摩膝盖、眉窝。
三、夜晚，正卧位。双手掌心交替抚摩腋肋、腰、臀；左手掌心近摩丹田穴（脐下3横指位）、右手掌心按摩命门穴（腰部相对腹部之丹田穴）；双手中指腹分别按摩鼻唇沟；双手拇指腹、示指本节（弯曲）按摩眼胞、眉棱骨、目内、外眦；双手五指腹同时抓、搓头皮；双手掌心分别按摩颈部。（插入丹田穴、命门穴位图）
注：每天按摩1～2次，每次每个部位0.5～1分钟。
防衰抗老，乃是男女皆向往之保健意向。面容皱纹，可谓女性皆忌讳之容颜趋向。如，眼角外侧之鱼尾纹，口周、颈部之扇叠纹，皆是表现苍老之征象。因而，美容，容美，改善、消除皱纹，成为男女皆意愿获此良方益法。
防皱方：
一、伸拇指，屈曲示指，按摩攒竹、鱼腰、丝竹空穴；
揉太阳穴；拇、示指腹，按摩阳白、四白穴；
拇、示指腹，按摩地仓、大迎穴；
双手掌心左右交替按摩面颊；
双手掌心相对搓热，上下搓动面颊。（插入攒竹、鱼腰、丝竹空、太阳、阳白、四白、地仓、大迎穴位图）
二、素日，减少或避免蹙眉；抑制或克制愁容；缓解或消除怒容。古人云“笑一笑，十年少；恼一恼，老一老”，不无道理。
三、养形应以养气血为先。静养心神，活血以消郁滞，理气以通脉络，肌体协和，情志怡乐，衰老之期，则可延缓，养生之益，则可见之。《呻吟语》云“不欲郁于，可以养生”，“人从容则有余年”。善晨昏怡养，善抚摩按揉、善宣通荣卫，容颜之悦泽，肌体之充腴，自然会孕寓于养生之道中。
中国道家思想的一个核心，乃是向往长生不老。基于这一思想，形成了道家对养生学的研究和养生术的追求。道家传播的养生法术，也就形成了中国古代养生史的重要源流。在中华民族几千年的悠久历史中，道家的养生学说和养生方法，至今闪烁着民族遗产的夺目光芒。
道家养生，提倡“性命双修”。性，乃天赋之性。包含着人的精神、心理、气质、品性、意志、情趣，以及人性的本能诸方面。命，乃客观之命，表现着人的生、死、强、弱、智、愚、贫、富，以及人命的时运等各方面。而性与命又乃浑然一体，相依相关而不可分。性依命而显神，命以性而显存。故道家对性与命乃双修并养。
道家修性，在于炼心、炼意、炼性；道家修命，在于炼精、炼气、炼神。修天性并修天命，以达到“天人合一”。天人共存，乃道家明道、修道、行道、成道之本。所谓“性之造化系乎心，命之造化系乎身”，正是性命相依方合于道，心身相交方成于道之至理。
道家提倡“性命双修”。修性，则重于习炼内养功法；修命，则重于习练外动功法。修性，则要修养心、意、性而善养神；修命，则要修养精、气、神而善养形。故，道家养生之道，重在善饮善食，习气炼功，调和阴阳，“性命双修”、“清静无为”，养育神形。概括而言，道家养生之要旨，在于“道以养性修神，法以益寿延年。因而，道家养生之道，乃修养神形，使其交融；习气炼功之法，乃内养心性与外炼形体，使其相合，从而，使“性命双修”之养生之道，臻于合一，达到升华。
道家所提倡的养生术，乃以养益气息（分静功、动功）、饮膳、丹药和房中禁忌等为主要内容。而静功（以静养神）和动功（以动养形），又在道家整个养生学中，据有主要位置。
道家养生学所遵循的原则：一是养生与自然的结合，使养生与天地环境统一；一是养生与形神的结合，使养生与精神形态统一。因而道家的“性命双修”和“精气神合修”的学说，便形成了道家的养生体系。
养心之道：
养心，乃道家养生之旨。《悟真篇》云：“人者，道之枢也。”老子“致虚极，守静笃”之工夫，皆为养心之道的格言。故：养生之旨，以养心为本。乃：偏颇之心，养之使其正。邪恶之心，养之使其善。浮动之心，养之使其静。虚伪之心，养之使其真。贪婪之心，养之使其公。奸诈之心，养之使其良。善养生者，修养人之公正、善良、真实、安静、心必泰然，行必光明。庄子曰：“用心若镜，应物不伤。”心正则心明，心明则心安，心安则益寿。养生之道，求乎增寿延年，此可谓达。
养性之道：
道家养生之法，其本在于养性，吕洞宾曰：“炼命必先炼性、炼精、炼气、炼神，均以此为枢机。”所以，道家的养性之要，就在于“清静无为”。因而，“性命双修”，乃以养性为首要。养性，乃求之于静与定。《史记·老庄申韩列传》云：“老子百有余岁，或曰二百余岁，以其修道得寿也。”可见，养生之道，首在养性。
《周易·参同契》云：“将欲养性延命却期。”所以，养性与养生，益养与延命，乃相依相成。故：养生之本，以养性为首。乃：节房事而养性，养之在精。忍怒怨而养性，养之在气。顺百事而养性，养之在神。绝忧虑而养性，养之在心。劳筋骨而养性，养之在形。修品德而养性，养之在命。善养生者，修养人之精、气、神、心、形、命，其心必安，身必健，养性而至“清静无为”之境，寿可增矣。
养神之道：
养神，为道家养生之要。《生神经》云：“身心并一，则为真神。”所以，养神先要养心。使形神相依，而致心神相交，此乃道家养生之法的至高境界。故：养生之要，养神为贵。乃：保全精力，养神之本。
