李念闻言，心里明白了大半，眼前的这位老者怕不是这几家学说的创立人之一吧。李念不敢轻易开口，免得无意得罪于老者，反惹杀身之祸，机警的反问老者：“老先生，不知你中意哪家？”
“我中意哪家不重要，重要的是哪家对国家发展最为适用才是正理。”
李念瞧着老者油泼不进的模样，脑筋一转，心里已是有了完全的想法：“老先生，在下以为，当集众家所长，综合治理方为上策。”
“此话怎讲？”老者叠衣直背，一脸郑重的望着李念，“还望小友不吝赐教。”
李念得老者如此相待也不敢马虎，放下空碗，挺背答曰：“儒家善仁爱，并身体力行，传言孔子座下弟子三千余人，入室弟子七十二人，莘莘学子不乏出身走卒贫苦之辈，均一视同仁，共沐学海，在当时的社会来说，学问是奢侈品，能如此不问出身资质，广开私塾，四处授课，不可不谓之仁。从治国策略来说，讲究德治，为了推行这一主张，还曾舟车劳顿的带着几名弟子周游列国，以期望减少苛政，贪吏之数，以使百姓过上安居乐业的生活。”
“使人人得以安居，知礼，怀仁德之心岂不是很好？百姓安居，则臣服，万臣心服，则国安。若卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚，晋等国皆如此，则天下太平矣。”
“不知老先生是否听闻一句话？”
“小友但说无妨。”
“有道是，人之初，性本恶。人，居安则思淫妄。”李念悄悄的将跪麻的双腿动上一动，接着说道：“人的欲望无穷无尽，食不果腹时，只要一口白面便可满足。若是温饱之辈则会将欲望上升到新的程度，或是美人，亦或是财富，等坐拥财富后，就会开始想要自己的土地，开始新一轮的欲望洗牌，等有了土地就会想要奴仆，欲望到了这种程度时就如同那时的诸侯一般，往小了整，是欺压奴隶，侮辱人权。往大了整可是要开始觊觎皇位，起兵造反，以满足自己新的欲望，人的欲望无穷无尽，得一国后自会想得天下，而后连年征战，生灵涂炭。如果仁爱不长有牙齿，那么他同恶魔又有什么分别？”
“如小友所言，错不在仁政，错在人心。”
“人心从无对错，只是看法不同罢了，就如同我们所讲的这个欲望，有人觉得他是魔鬼，可换个方位来看，欲望，不失是一个使人上进的动力。”
“诚如小友所讲，那仁政又有何错？”
“错在过度强调仁爱二字！以仁爱感化人心，以法治治理国家方为上策。”
“可法家激进，名不聊生，酷刑之下，如何仁爱？”
“万事应有度，过尤尔不及。为维护国家稳定，颁布法令，并使吏民遵守，但颁布法令的重点应在于维护臣民的利益不受侵犯，此为公，法令要根据实情，让百姓遇不平之事有法可依，有势可仗，此为平。小人不才，私认为比起仁爱之说来，倒是公平二字更适合治理国家。”
“哦，愿闻其详。”老先生对李念行了一礼，示意李念接下去说。
“公平二字，既意味着人人平等，国家也不再是一人之物，人人得以出谋划策，共同商议治国良方。土地亦不是个人所有物，该收为国有，由国民共同分配土地使用权，这样人人权势平等，自然事事公平从而家国太平。”
“依老夫拙见，小友此法看似人人皆参与国家治理，可再细想一下，人人治理，既人人有权，芸芸众生，如何做到众口一致？若不能一致则国家发展停滞不行，更易引起纠纷，这与道家的无为而治又有何分别？”
“治国如治病，道家的无为讲究的是遵循道法，让身体自然恢复健康，可我的治法该是听从身体各感官的感受而定，小病顺其自然，辅以温和的药物制止。大病下猛药，快速抑制病情发展。毕竟身体状况如何，只有各个器官才最清楚不是？”
“不知后世国家，效行何法？”
“从尧舜禹的公天下到夏商周等83个王朝的家天下，到最后的人人皆做主的新时代一直延续至今。国家二字对我们意味着庇护所，当政者是以服务百姓为宗旨，一切皆为了百姓发展而颁政，而百姓拥有绝对发展的自主权，当然权利并不是无限大的，在捍卫人权的时候，必须按照法律和道德束缚，尊重他人的合法权益，如此，人人共享利益，自然少争端。”
“如此，甚好。可惜老夫早已在凡士做古，不然还真想去看人人平等的盛世一观。”
老先生颇为遗憾，锊着银色的胡须，看桌上的烛火，爆出一串串灯花。
“不知吾后世子孙何如？”老先生沉默了半响，突然发问。
“小人不才，并不曾听闻老先生后代如何，倒是老先生的仁义思想，十分受后世喜爱，孔学遍地生花，慕学之人，数不胜数。”
“哦，小友可是知道老夫身份了？”
李念恭敬的站起身来，朝白发苍苍的老者行了一礼：“敢问先生可是名满天下的孔丘孔老夫子？小辈仰慕先生已久，今日得见，感激涕零。”
“小友客气，不知小友是如何识破老夫身份的？”
李念心里暗诽，这还不够明显的？您老人家就差额头没贴孔子二字了，但面上还是恭恭敬敬的回答：“自然是这一碗热粥了，名唤颜回的煮粥之人，我翻遍史书，只找到一人，那便是孔老夫子的弟子，不知在下可有说错。”
“既如此，你怎么一开始时不道破呢？”
“自然是因那个魔童，不，不是，自然是因为那个叫仲永的幼童了，夫子座下72门生，并无仲永一名，所以在下不敢相认，怕无端惹人笑话。”
“唉，小友此言差矣，不懂下问，并不丢人，不懂装懂才该受人耻笑。”
李念恭敬的回答：“受教了！”
