文学也好，文化也好，兴旺的种子发芽时，呼啦啦就漫山遍野，危机的闸门落下时，则一万个雄阔海也扛不住。正所谓“时来天地皆助力，运去英雄不自由。”理想问题也是如此。
文学中需要不需要理想主义，这并不是一个真正的“问题”。有理想的人，即使装出一副浑浑噩噩的俗态，那理想也仍在怀里芳心乱跳着。没理想的人，怎么灌输、启蒙也是白费。当他觉得理想不值钱时，就大模大样地拿理想蘸馒头吃；当他发觉理想的行市看涨时，又可以马上摇身一变，比谁都慷慨激昂。把这样的人“召唤”到理想的队伍中来，不但害了他们，也害了理想。因为他们的理想机能已经“挥刀自宫”了，硬逼着他们有理想，他们说不定会做出多少令人啼笑皆非之事。正如一个小学生合唱队声情并茂地唱着“爱情两个字——好辛苦！”要多恶心有多恶心。
如果承认理想是一种高贵的东西，那就应该相信理想主义者永远是少数。80年代的理想画卷固然辉煌，但其中是杂有大量的南郭先生的。到了90年代，他们公然去写痞子文学闲适文学帮闲文学了。这一方面说明时代之进步，驴鸣犬吠，都可以算艺术了，另一方面也使得理想的队伍越走越纯了。的确，在80年代高唱理想并不值得格外尊重。而在今天，那些理想家园的守望者才显示出真金本色，赢得人们深深的敬意。
其实，仔细看一看当今文坛，理想主义的疆域并未缩小，只是非理想主义的地盘在扩大。而这主要是开荒、而不是侵蚀的结果。所以，整个文学的面积增加了，因为商业社会的“大众读者”在增加。这就说明，并不是文学“痞子化”了，而是痞子化的东西穿上了文学的迷彩服而已。真正的理想主义者何必在乎这件已经很不干净的外衣呢？别说文学，很可能有一天痞子们连“理想”也要霸占。那就送给他们，又有何妨？
据说某省有一次学生游行时，一群流氓无赖趁火打劫，拥到政府门前起哄。领导问他们要干什么？群氓乱吼“要民主！”领导说：“好，给你们民主！还要什么？”群氓又吼“要自由！”领导说：“好，给你们自由！”群氓大喜，欢呼而去。这位领导实在令人佩服，假如不顾场合给那些痞子上一堂民主法制课，岂不是对牛弹琴吗？
说到底，理想的本质是非“知性”的，坚持理想的人坚持住就是了，“梦会开出娇妍的花来的”。而对痞子们，不要总“恨铁不成钢”，让他们玩自己的去吧。既然他们有市场，就说明社会还是需要他们的。再说，我们坚守理想家园的目的是什么？目的并不是叫大家都来坚守，而恰恰是让更多的人都“玩自己的去吧”，只要玩得快活，玩得不过分，玩得尚有人兽之别，我们就理当宽容地一笑。
宽容就难免受到些伤害，宽容痞子也许更意味着一种牺牲，但这正是理想主义者应有的精神。我们还做不到圣王的“恩及禽兽”，也做不到佛家的“普度众生”，那我们只有替忙碌的大众收藏好理想的存根。不要让痞子来与我们共同管理，而应拍拍他的肩膀说：“玩去吧哥们儿，这儿有我就够了。”
