遥望游牧族的背影，诸葛焱天内心忽然想道:“不知他们最后会停留在何处?”
“永不停留。”诸葛焱天悠悠地道，幻变成鹿，撒腿向前方奔去，享受着酣畅淋漓的狂奔滋味。天空地辽，没有最后目的地的人生，才是真正的自由吧。
中午时分，诸葛焱天走出了大草原，进入一片繁茂的雨林。按照地图，这里被称作神木森林，连绵几十万里，林中的主干河流直接通向北端的冰海。查伦说过，不少杂交的妖怪后代生活在这里。神木森林成为妖怪们彼此厮杀斗狠地集中地。能在这里存活的妖怪，大多有一手绝活。
这时，三个太阳都已升起，但在一神木森林里，感觉不到丝毫暖意。头_上黑压压的一片，乔木高大茂盛。肥硕的树叶、粗壮的藤蔓层层叠叠、彼此，纠缠着遮住了天空。只有极细小的丝丝阳光透过缝隙。渗进雨林，在纵横交错的河道里留下粼粼光影。
空气阴暗而潮湿，浮动着迷蒙地水雾，河水很清，倒映出碧翠的丛丛树影，不时有色彩鲜艳地鱼群游过。诸葛焱天小心翼翼跨过一棵大章鱼般的怪藤，四周乍听沉寂。但仔细一听，又涌动着千奇百怪的声响。有的像蚊子嗡嗡叫，有的像老头咳嗽，有时突然从远处利刃般插出一声尖啼，又恢复平静。
虽然刻意放慢行程，但诸葛焱天也不敢在同一个地方逗留很久，开始深入雨林。
越往里走，树木越是高大笔挺，枝叶繁密如层层宝塔。长达几丈的树根钻出泥士，像一块三角形地平板抵住树干。很多树和藤蔓彼此缠绕，有的树藤上还开出色彩斑斓地鲜花，像一条条爬动的蟒蛇。树下密密麻麻地长满了灌木和草叶，不再是纯绿色，夹杂着各色斑纹。半空的枝条上。也爬满形形色色的怪异植物，把四周挤得满满的，
诸葛焱天边走边念:“神识出于紫府，听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，包裹六极。化育万物，不可为象。”这是神识的总纲，论述了神识的玄妙，虽然无声无形，
但可以千变万化，营造出一个有声有形地天地。诸葛焱天反复念了几句”纯素之道，唯神是守;守而勿失，与神为一;一之精通，合于天伦。”后，进入抱元守一的心境。过去修炼精神力，由于诸葛焱天性子浮躁，萧雅总说诸葛焱天不适合炼这门法术，所以只打了个根基。现在为了对付这些土著，不得不认真修炼。要炼好精神力，必须先迈入紫府心境
诸葛焱天往前走着河面不宽，但水很深，水色明澈，可以清晰看见前方十多丈远的土著了。
茂密绵长的水草在周围飘拂，五颜六色的鱼群像一片云倏地卷来。又倏地退去。河两壁，密布一-个个黑咕隆咚的泥穴，大小不等。穴里不时探出一双双诡异的眼珠，眨巴着，像一盏盏闪烁不定的灯。
突然诸葛焱天发现自己身体动不了。才发现自己被树技给缠住了。一堆高大的树人土著犹如坦克一般冲了过来。将诸葛焱天卷起缠好。
我是格鲁特。一个树人粗声粗气的说道。
诸葛焱天:……？？
我是格鲁特！！！所有树人都兴奋的大吼了起来。卷起了诸葛焱天往森林深处跑去。
诸葛焱天才想起来。钧天大陆语言又分好几种，神遗语系主要有古神语:开元纪神族在神降之地传播的语言。其语言体系以神族本族的语言为基准，并对比人类古语、精灵语和矮人语的体系作了不少调整，适用于神降之地的所有居民，是神降之地时期的通用语言。
人类古语:人类是远古三族中唯一一个没有发展出任何文字的种族，在神族降世之前，人类没有一星半点的史料残存下来，其原因就在于此，但人类又是远古三族中人数最众多的种族，因此智慧神在改动古神语时，选用了人类古语的发音习惯作为主要参考，并在此基础上创造了全新的文字;而人类古语也被允许和古神语使用同-种文字。这种文字又被称为“古神文”。
通用语为神降之地沉没后，埃姆帕斯人对古神语进行了改良，删去许多冗杂的特殊文字和语法，精简发音并与埃姆帕斯语融合、重新排列体系，将古神语改良成了一种可以拼读、极易学习并传播的语言。这种语言由于便于沟通，最初由斯拉民族和埃姆帕斯族的商人在商业谈判时使用，渐渐被传播到世界各地。通用语在钧天大陆上的地位已无可动摇。
埃姆帕斯语:埃姆帕斯语最初只是人类古语中的一个分支，但在人类古语开始使用古神文时，埃姆帕斯语却反而由于埃姆帕斯族和精灵族的亲近关系，而使用了精灵的帕南文字，因而演变成与人类古语完全不同的另一种语言。埃姆帕斯语注重发音，会尽量使自己的语句更加动听优美，因而有很多同义词、同义句，其语言体系本身不大，由于表达能力有限，适用范围较窄。黑暗纪中期时，埃姆帕斯学者将本族语言进行改良，之后又引入了古神语的文字，形成了更便于沟通交流的通用语;但埃姆帕斯本族内部仍会教授并流传埃姆帕斯语。
妖语:又称妖古语，妖界古代学者在古神文的基础上改动得来。由于妖怪的发音习惯与远古三族相差很多，妖怪并不习惯使用古神语，但他们和人类一样也没有自己的文字。因此妖界选了折中的办法，借用了古神文的文字，并将自己的发音根据古神文进行调整，形成了特殊的妖语言。在神族内战后期，神降之地沉没，贝戈尔高原的西北部受牵连一同沉没，妖界损失了许多文化遗产，包括一大半的妖古语书籍，妖古语体系从此开始遗失;而在西南方人类的影响下，他们也开始使用通用语。如今已经没有妖怪会比较完整的妖古语了，大多都是一些流传下来的特殊词汇或音节，也有人认为这只是妖界的一种口音.
西方语系分精灵语:精灵语是钧天大陆最古老的语言，其使用的帕南文字也是西方大陆上最古老的文字。与许多古老语言-样，精灵语历经时间沉淀，发展出了极为庞大复杂的象形文字和语法结构，但其发音却相对简单，许多不同的文字有着相同或相似的发音。精灵语拥有变化非凡的词汇与句式，同一个意思可以用三四种、甚至十几种不同的句子来表示，这使得精灵语十分难以学习和传播。如今在精灵族中虽然已推广普及使用通用语，但精灵仍然延承着教授精灵儿童本族语言的习惯;大多数精灵都既会精灵语又会通用语，虽然能与其他种族无障碍交流，但与本族人交流时仍会使用精灵语言。除此之外，钧天大陆会精灵语的异族学者都是少之又少。
人鱼语:人鱼族原本没有自己的语言文字，在黑暗纪人鱼登陆之前，这个种族仍然在以肢体动作辅以声音作为主要的沟通交流方式。而在人鱼登陆后，由于最初接触的种族就是人鱼湾海岸线附近生活的木精灵支族，他们的文化受到了精灵族的极大影响，包括衣着、建筑、社会风俗等等，自然也包括语言文字。人鱼语中许多相似意思的词句都和精灵语有着相似的写法和发音，但人鱼语为了便于拼写和传播，在帕南文字的基础上进行了简化，自创了共37个字母的布兰卡文字，看上去像是分割破碎的帕南文字，但各自样式不同区别很大，易于记忆; 37个字母代表了37种人鱼语中最常用的音节，并在复兴纪后引入了木植语的音标系统，使其变化更加多样。布兰卡文字的改良使人鱼语和精灵语不同，成为了一种非常特殊的、能够拼读的象形文字语言;如今的人鱼语既可以用帕南文字书写，也可以用布兰卡文字书写。
诸葛焱天双掌同时运起生死双气，悄悄吞噬树人们的精气。一有机会，诸葛焱天就要增强自己的法力。
“停止你的邪术!”蓦地，一个阴阳怪气的声音在诸葛焱天灵深处响起，如同一条咝咝颤动的红色蛇芯。
树人们冲进了一个全是白骨堆起来来的地方。天空中阴沉沉的。树人忽然手舞足蹈，四肢以一种奇特的韵律，拍击踩踏树枝，口中“哇啦哇啦”乱唱一气。歌声嘶哑怪异，难听极了。
如果外人在场。一定会说这些家伙的嗓子和乌鸦有得一拼。”
诸葛焱天却听到了远古时，荒林原始而粗犷的生命节奏。法术由技入道，音律也是。大音稀声，真空妙有。不能迷惑于皮相，要用用心去倾听万物本质之音
树人们的歌舞蓦地停止，森森的白骨突然纷纷移动，交错的变成合围，聚拢的变成展开，
枝叶在身后纷纷合拢，来处被完全封闭了，连光线也被隔绝。四周寂静得可怕，枝叶的莹辉照在脸上，阴森惨白，听不到外面一点声音。树人的脚步声就像打鼓一样，砰砰巨响。
也不知走了多久，周围的白光越来越亮，枯萎的树技犹如闪闪发光的白水晶，一条条森白的骨蛇在枝叶间盘曲吞吐，它们全身森白，眼洞特别大，腹下生着细小的四足。不时在枝头跳来跳去，动作轻盈优美。
这里俨然是另一个世界。我是格鲁特树人们放下了诸葛焱天。转身就跑。
诸葛焱天莫名其妙的起身。拍拍身上的土。发现一具骷髅披着绣着繁奥雕纹、给人神秘之感的红袍，盘腿坐在那里。那颗骷髅头竟是没有遮掩，白骨头顶、有着血金色的纹路。
这是竟是一个巫妖！诸葛焱天惊讶的看着。巫妖是目前唯一种存在的人造种族，只能由死灵术士制造，没有人天生是巫妖。巫妖的外观与骷髅比较相似，一般会是智慧种族形态的一副骨架，可能仍然拥有皮肤、关节韧膜，但不会存在血管、肌肉、软组织和脏器等等。不需要进食睡眠，自然也不会呼吸;无法与任何人繁殖生育后代。每个巫妖都拥有唯一对应的特殊道具“命匣”，只要命画不被破坏，巫妖就是不死的，骨架身体不会腐烂，即使被打碎也可以通过死灵术重组复生;但只要破坏命匪，不需要去攻击巫妖它也会自行死亡消散.命厘是所有巫妖唯一的、致命的弱点。
高级的死灵术土不仅能够肆意控制他人的灵魂，也能控制自己的。但一旦将自我灵魂抽离变为幽灵，就无法使用任何特殊能力，还会被柩鸦吞食引往命运之轮;因此大多数死灵术土选择更换身体的方式是“灵魂转移术”将准备好的新驱体和自己原本的躯体同时置于同一个巫术阵法中，完成灵魂Z间的转换，但这样转换而来的躯体并不真正地拥有”生命”，由于不属于自己，仍会以相当快的速度真老和腐烂;因此将死灵术钻研到了极致的死灵术士，最后往往会选择使用不腐烂的骨架来保存自己的灵魂.但骨架的强度比不上新鲜的躯体.也有更高的可能暴講身份.受伤甚至死亡，因此死灵术上研究出了终极的形态一也就是巫妖。
“命匣”是一种死灵术和炼金术的交叉研究产物，形态名异，但原材料必定是智慧种族的肉体或骨头，不可能存在任何其他原材料。因为能够承载灵魂的只有智慧种族的躯体，有任何其他材料参杂其中，命匣的炼制都会失败。
在命匣炼制成功后，巫妖的转化仪式就可以正式开始，此仪式需要极为庞大的巫术阵法，并且也需要死灵术士本人拥有极其强大的力量;在仪式中死灵术士会同时施放两种巫术一灵魂转移术和灵魂投影术，前者用于将自己的灵魂转移至命匪中，后者则会以自己原本的灵魂为蓝本，投影出一个“伪灵魂”，进入备用驱体之中，”伪灵魂“不是真正的灵魂.柩鸦不会吞食，因此巫妖躯体即使被打碎也不会被柩鸦叼走，只要通过巫术重组身体拉入灵魂仍然可以自如活动;但命匣中所保存的真灵魂就会成为巫妖唯一的致命的弱
由于伪灵魂维持躯体活性的能力极其低下，死灵术士一般都会选择保存较为良好的骨架作为备用躯体，这就是大多数巫妖外观都只是骨架子的原因。肉身尸体当然也可以制作成巫妖，但基本不出一个月就会烂得只刺-剮零零碎碎的骨头。
如果巫妖的一个躯体碎掉了，使用原本碎掉的原料重组身体也可以，重新寻找新的备用躯体也可以，只要命匯仍然存在，巫妖即使暂时处于灵魂态也依旧可以使用特殊能力。但为灵该不能在奴体之外游荡太久，否则会有消敬的危险。
命匣的体积一般都很小，但由于炼金术和死灵术的加成，它可以承载死灵术上的灵魂，而不对灵魂造成多少磨损。但这一特殊性决定了它不仅是真灵魂的保护罩，也是真灵魂的加锁，巫妖的制造过程不可逆，进入命匣的真灵魂虽然拥有了不死的生命，但除非被打破、被杀死，否则不可能再度离开命匣。
