在人的一生中，总是有一些事情，虽非心甘情愿，却也无可奈何。正如每一条所走过来的路径都有它不得不这样跋涉的理由一样，每一条要走上去的前途也都有它不得不那样选择的方向。逆来顺受是一种无奈，却也是人生的必修课。
有两个有着特殊背景的人都有着亚洲血统，后来都被来自欧洲的外交官家庭所收养。两个人都上过世界各地有名的学校。但他们两个人之间存在着不小的差别：其中一位是40岁出头的成功商人，他实际上已经可以退休享受人生了；而另一个是学校教师，收入低，并且一直觉得自己很失败。
有一天，他们一起出去吃晚饭。晚餐在烛光映照中开场了，不久话题进入了在国外的生活。因为在座的几个人都有过周游列国的经历，所以他们开始谈论在异国他乡的趣闻轶事。随着话题的一步步展开，那位学校教师开始越来越多地讲述自己的不幸：她是一个如何可怜的亚细亚孤儿，又如何被欧洲来的父母领养到遥远的瑞士，她觉得自己是如何的孤独。
开始的时候，大家都表现出同情。随着她的怨气越来越重，那位商人变得越来越不耐烦，终于忍不住在她面前把手一挥，制止了她的叙述：“够了!你说完了没有?!你一直在讲自己有多么不幸。你有没有想过如果你的养父母当初在成百上千个孤儿中挑了别人又会怎样?”学校教师直视着商人说：“你不知道，我不开心的根源在于……”然后接着描述她所遭遇的不公正待遇。
最终，商人朋友说：“我不敢相信你还在这么想!我记得自己25岁的时候无法忍受周围的世界，我恨周围的每一件事，我恨周围的每一个人，好像所有的人都在和我作对似的。我很伤心无奈，也很沮丧。我那时的想法和你现在的想法一样，我们都有足够的理由报怨。”他越说越激动。“我劝你不要再这样对待自己了!想一想你有多幸运，你不必像真正的孤儿那样度过悲惨的一生，实际上你接受了非常好的教育。你负有帮助别人脱离贫困漩涡的责任，而不是找一堆自怨自艾的借口把自己围起来。在我摆脱了顾影自怜，同时意识到自己究竟有多幸运之后，我才获得了现在的成功!”
那位教师深受震动。这是第一次有人否定她的想法，打断了她的凄苦回忆，而这一切回忆曾是多么容易引起他人的同情。
商人朋友很清楚地说明他二人在同样的环境下历经挣扎，而不同的是他通过清醒的自我选择，让自己看到了有利的方面，而不是不利的阴影，“凡墙都是门，”即使你面前的墙将你封堵得密不透风，你也依然可以把它视作你的一种出路。
在人的一生中，总是有一些事情，虽非心甘情愿，却也无可奈何。正如每一条所走过来的路径都有它不得不这样跋涉的理由一样，每一条要走上去的前途也都有它不得不那样选择的方向。逆来顺受是一种无奈，却也是人生的必修课。
历史上最有名的死亡，除了受难的耶稣外，就是苏格拉底。雅典市内的一小撮人——羡慕与嫉妒苏格拉底的人——控告苏格拉底，他受审并被判了死刑，当和善的狱卒把毒酒交给苏格拉底时，他说：“请轻饮这必饮的一杯吧!”
苏格拉底果然如此，他平静柔顺地面对死亡，显示了他人性中最为高贵的一面。有的时候，逆来顺受并不是一种懦弱，而是内心最为和谐的声音，是一种人世间包容一切的伟大心态。在今天这个纷扰的世界中，在我们将不得已置身各种处境中时，记住这句话：“请轻饮这必饮的一杯吧!”然后，卸下你沉重的行囊，奔赴远方陌生的前途。
与其苛求环境，不如改变自己
晓涵家世代采珠，她有一颗珍珠是她母亲在她离开祖国赴美求学时给她的。
在她离家前，她母亲郑重地把她叫到一旁，给她这颗珍珠，告诉她说：“当人们把沙子放进蚌的壳内时，蚌觉得非常不舒服，但是又无力把沙子吐出去，所以蚌面临两个选择，一是以敌视的态度憎恶这粒沙子，让自己的日子很不好过，另一个是想办法把这粒沙子同化，使它跟自己和平共处。于是，蚌开始把它的精力营养分一部分去把沙子包起来。”
“当沙子裹上蚌的外衣时，蚌就觉得它是自己的一部分，不再是异物了。沙子裹上的蚌成分越多，蚌越把它当作自己的一部分，就越能心平气和地和沙子相处。”
母亲启发她道：“蚌并没有大脑，它是无脊椎动物，在演化的层次上很低，但是连一个没有大脑的低等动物都知道要想办法去适应一个自己无法改变的环境，把一个令自己不愉快的异己，转变为可以忍受的自己的一部分，人的智能怎么会连蚌都不如呢?”
尼布尔有一句有名的祈祷词说：“上帝，请赐给我们胸襟和雅量，让我们平心静气地去接受不可改变的事情；请赐给我们力量去改变可以改变的事情；请赐给我们智能，去区分什么是可以改变的，什么是不可以改变的。”
在我们的人生中总有一些事情，虽非心甘情愿，却也无可奈何。有生之年，我们势必会有许多不愉快的经历，它们是无法逃避的，我们也是无法选择的。我们只能接受不可避免的现实并做自我调整。
“当我们不再与不可改变的现实抗争时，就会有能力开创更丰富的人生。”人，贵为宇宙的精华，万物的灵长，是可以通过改变自己来接受任何现实的。
已故美国小说家塔金顿常说：“我可以忍受一切变故，除了失明，我绝不能忍受失明。”
可是在他60岁的某一天，当他看着地毯时，却发现地毯的颜色渐渐模糊，他看不出图案。他去看医生，得到了残酷的事实：他即将失明。有一只眼差不多全瞎了，另一只也如此，他最恐惧的事终于发生了。
塔金顿面对最糟糕的环境是如何反应的呢?他是否觉得：“完了，我的人生完了!”完全不是!
令他惊讶的是，他还蛮愉快的，他甚至发挥了他的幽默感。有些浮游的斑点妨碍了他的视力，当大斑点晃过他的视野时，他会说：“嗨!又是这个大家伙，不知道他今早要到哪儿去!”
命运怎么能这样捉弄他呢?不，答案是不能。完全失明后，塔金顿说：“我现在已经接受了这个事实，也可以面对任何状况。”
为了恢复视力，塔金顿在一年内不得不接受12次以上的手术。要知道只能采取局部麻醉!他会抗拒它吗?他了解这是必需的，无可逃避的，唯一能为痛苦付出的只有优雅的接受。他放弃了私人病房，和大家一起住在普通病房。他想办法让大家高兴一点。
当他必须再次接受手术时，他提醒自己是何等幸运，“多奇妙啊，科学已进步到连人眼这样精细的器官都能动手术了。”
平常人如果必须接受12次以上的眼部手术，并忍受失明之苦，可能早就崩溃了。塔金顿却说：“我不愿用快乐的经验来交换这次的体验。”他因此学会了接受，他因此相信人生没有任何事会超过他的容忍力，他也重新认识到一个人适应环境的能力到底有多强。
松树无法阻止大雪压在它的身上，蚌无法阻止沙粒磨蚀它的身体，但它们可以弯曲自己，可以包裹沙子来适应这悲惨的遭遇，学会和环境化敌为友，这是一种适应性，也是一种生存的技巧。人类作为万物的灵长又怎能屈居于这些小生物之下？正如席慕容所说：“请让我们相信，每一条所走过来的路径都有它不得不这样跋涉的理由，每一条要走下去的前途都有它不得不那样选择的方向。”我们也许没有选择的权利，但我们有改变自己的能力。
少一分书生意气，多一分入世心态
学校生活和社会生活相通，但又不同，正如北大法学院校长朱苏力告诫毕业生说：社会更多的是一个利益交换的场所，是一个市场，是“平民政治”。评价的主要不是你的智力优越与否(尽管你的聪明和智慧仍然可以帮助你)，而是你能否拿出什么别人想要的东西。这个标准不再由中心——教师确定，而是分散——由众多消费者确定的。
因此，千万不要把自己学生时代习惯了的校园标准原封不动地带进社会，否则你就会发现“楚材晋不用”，只能像李白那样用“天生我材必要用”来安慰自己，更极端地，甚至成为一个与社会、与市场格格不入的人。“尽管社会和市场的手是看不见的，但它讲的却都是看得见摸得着的；它不讲期货，讲也都是将之转为现货。人可以批评它短视，但它通常还是不会，而且没有义务，等待你成长和成熟。它把每个进入社会的人都当作平等的，不考虑你刚毕业，没有经验。如果你失去了一次机会，你就失去了；不像在学校，会让你补考，或者到老师那里求个情，改个分数。”人生不售回程票，不是所有的东西都可以重来，人卷入社会中，犹如置身于你不得不身陷其中的舞台，你注定要扮演某个角色，虽非心甘情愿，却也无可奈何。知道树为什么会落叶吗?花儿为什么凋谢后来年又会开花吗?知道小草儿为什么每到秋天就枯黄，春天就破土而出吗?知道大雁为什么要南飞吗?知道……太多的为什么，你知道吗?也许你并不十分清楚，你要明白，通过这么多的为什么，它们学会了成长。
没有了先“死”后“生”的成长，你的人生不会精彩，更不会成长，就像蝴蝶一样，终有一天要破茧而出，从令人厌恶的毛毛虫变成美丽的蝴蝶，更不会从谁都不愿理的丑小鸭变成美丽无比的白天鹅，这是一个过程，是生命中不得不经受的历练，也许蜕变的过程是坎坷的，但只有在这种坎坷中，你才会成长，才会懂得与社会和谐相处。
在熙攘的社会中，如何尽快地为自己找到安身立命之处，是每个人所不得不面对的选择，社会不会等待你成长，所对你要自动自发地走向成熟。做一个成熟的人，需要具备以下几种心态：
第一，居安思危的心态。
在生活中，即使再安逸太平，也要有所警觉，因随时可能大难临头。
一个人为了自己和家人的幸福，每天不辞辛劳地工作，几年之后终于有了自己的房子，而且日见孩子长大成人，其高兴是难以形容的。他也许会暂时把国家大事搁置于脑后，而只顾享受家的温馨。
当他正陶醉于自己美满的家庭生活时，国家却有了困难与危险，终于引发了战争。从此以后，为了避免敌机的轰炸，灯火受到了管制，粮食也开始配给，而且有一天突然来了召集令，把儿子带走从军，接着敌机来袭，辛苦半生建好的家，在刹那间化为灰烬。最后在满天烽火之中，总算安然逃命回乡下，但已到家破人散的地步。
如今那些残酷的战争已成过去，一切又恢复到昔日的和平生活之中，每一个人也都为自己家庭的未来幸福努力不懈。但事实上，整个社会却非我们想象中那么平静、和平，随时都可能会大难临头。所以我们虽然日日过得安详，但有时也不妨想想未来，以便未雨绸缪。只要我们有了这种心理，我们就不会失去上进心和感恩心，我们的人生便有了新的意义。
第二，知足常乐的心态。
