大智若愚，藏巧于拙
史书上记载，孔子去访问老子，老子对孔子说：“君子盛德，容貌若愚。”这句话的意思是指那些才华横溢的人，外表上看与愚鲁笨拙的普通人毫无差别。
大智若愚，是一种智者的行为，用以修身养性，则是一种智慧人生。用来处人待世，则是一种智慧之术。用它可以保全自己，免遭灭顶之灾。
常言道：木秀于林，风必摧之；行高于岸，流必湍之。如果一个人锋芒毕露，一定会遭到别人的嫉恨和非议。这种例子在现实生活中比比皆是。在整个自然界中，各种昆虫被人们视做最无能、最让人任意宰割的生命体了。岂不知昆虫自有一套避凶趋吉的妙法，这就是他们的保护色和伪装术。如变色龙的身体颜色会随着环境的颜色而改变；竹节虫爬附在树枝上如同竹节一般，以此来骗过天敌的眼睛；枯叶蝶在遇到天敌时会装成枯黄的树叶，它的天敌哪里会想到这枯黄的树叶竟然是他苦苦寻找的美味；还有的动物遇危险时装死以迷惑敌人。在人们看来，这些方法未免太低级了，可是正是这些看似无能的方法使动物种群得以生存和发展。
在中国古代，皇帝跟前的王公大臣，可以说是伴君如伴虎，稍有不慎，便有性命之忧，时时刻刻都如临深渊，如履薄冰。在这种情况下，大智若愚的人才能保全其身。商纣王在历史上是个有名的暴君，终日饮酒作乐，不理朝政，竟然弄不清年月日，问左右的人也都说不清楚。纣王又派人问箕子，箕子是很清醒的人，他知道这件事后，悄悄对自己的弟子说：“做天下的大王而使国家没有了日月概念，国家就危险了。而一国的人都不知道时日，只有我一个人知道，那么我也就很危险了。”于是箕子也假装酒醉，推说自己也不知道今天是几月几日，因此而幸于保命。
信奉大智若愚的是真正的聪明人，他们以大智若愚的方式来保护自我。
嫉贤妒能，几乎是人的本性，所以《庄子》中有一句话叫“直木先伐，甘井先竭”。一般所用的木材，多选挺直的树木来砍伐；水井也是涌出甘甜井水者先干涸。人也如此，有一些才华横溢的人，因为锋芒太露而遭人暗算。《红楼梦》中的王熙凤正是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。还是那句千古名训“大智若愚”为妙。
大智若愚，不仅是一种自我保全的智慧，同时也是一种实现自己目标的智慧。俗语说“虎行似病”，装成病恹恹的样子正是老虎吃人的前兆，所以聪明不露，才有任重道远的力量。这就是所谓“藏巧于拙，用晦如明”。现实中，人们不管本身是机巧奸猾还是忠直厚道，几乎都喜欢傻呵呵不会弄巧的人，因为这样的人不会对对方造成巨大的威胁，会使人放松戒备和设防。所以，要达到自己的目标，没有机巧权变是不行的，但又要懂得藏巧，不为人识破，也就是“聪明而愚”。
大智若愚并非让人人都去假装愚笨，它强调的只不过是一种处世的智慧，即要谨言慎行，谦虚待人，不要太盛气凌人。这并不是一种消极被动的生活态度。倘若一个人能够谦虚诚恳地待人，便会得到别人的好感；若能谨言慎行，更会赢得人们的尊重。
在复杂的世界中，一个人如果能用大智若愚的方式去生存，那他就能够避免很多缠绕，达到一种逍遥的境界。
有所节制，深藏不露
智者告诫仁者说：一个聪明而富于洞察力的人身上会潜藏着危险，那是因为他喜欢批评别人。雄辩而学识渊博的人也会遭遇相同的命运，因为他暴露了别人的缺点。所以，一个人还是有所节制为好，采取谨慎的处世态度，不可处处占上风。如果一个人锋芒毕露，一定会遭到别人的嫉恨和非议。就像出头的椽子会先烂掉，太高的树容易遭大风折断。这样的例子在现实生活中比比皆是。
世上的高人其貌不扬，由于不太抢眼，可以避免别人的注意力，所谓真人不露相，露相非真人；练就一笔好字的人谎称不会书法，这样可以推掉许多违心的差事；力大无比的人往往装成手无缚鸡之力，紧急时才能够出乎意料地打败来犯者。做人，锋芒太露，就等于把自己的底细给对方交代得一清二楚，一旦交起手来，就首先输掉了一半，实难收到突见奇功的效果。
但做人又不能不露锋芒或藏而不露。不露锋芒、藏而不露，总给人一种遮遮掩掩、躲躲藏藏的感觉，让人觉得你这人虚伪无比。不可不露，却又不能太露或乱露，那就只有深藏不露。深藏不露的真谛就在于，不刻意显露。有能力终究是要露出来的，只要时机、地点、人事三者合适。如果有一样不合适，那就不要乱露，以免招来不必要的麻烦，徒然增加自己的苦恼。
这种深藏不露的处世智慧与西方注重张扬个性表现有所不同。西方教育注重“表现”，主张“有能力就要表现出来，有一手就要露出来”，否则和没有能力没有什么两样。西方人不但好表现，到处表现，而且还要随时告诉别人自己表现了些什么东西，甚至随身携带一些以资佐证的物件，证明自己确实如此。
中国人当然也明白“表现”的道理，知道“老虎不发威，很容易被当做病猫”。不过我们更了解“虎落平阳被犬欺”的惨痛苦境。前者是舍身哲学，主张能露就露，后者是守身哲学，主张先看一看露到什么程度最合理，然后才合理地显露。
深藏不露是为了看一看有没有比自己更合适的人走出来。若大家都争着要露，特别是那些才能平庸，又缺乏自知之明的人，其结果只能是埋没了真正的有才华的人，阻了他们的道。不强出头，其实就是在不应该自己出头的时候，千万不要出头，非要出头不可，也应该设法让别人先出头。万一让不过，才抱着我是不得已而为之的心情来出头。当然，没有什么本领的人无需讲究什么深藏不露。因为自己很平庸，就算利用深藏不露来“藏拙”，充其量也只能隐瞒一时，最终会被人识破，结果原形毕露。
做人做事，务求低调
做人做事，务求低调，不要图拥有盛名。
拥有盛名对于一个有才德的人来说，并不是一件值得夸耀的事情，相反还会有很多的危险和祸害。当前的社会，有相当一部分人有仇富心态，毕竟人心都是不患贫而患不安，不患寡而患不均。
那些有远见的富裕人群不但通过各种方式来掩饰自己的财富，而且还要处世低调，即使很想做善事，也要隐瞒姓名。对于他们来说做善事不是为了取得好的名声，而是出于一种善良的天性。一个乞丐在路边乞讨，有一个人对他很是同情，每天都给这个乞丐一百块钱，乞丐开始十分感激。后来，每回见到这个人就知道钱来了，这样的日子持续了一个月。一个月后，这个人不来了，乞丐对此很生气。又这样过了几个月，乞丐看到了这个人，于是跑过去问他这些天跑到什么地方去了，怎么不过来给他钱？这个人说他最近结婚了，经济上有些拮据，所以没有给他钱。乞丐一听，很是生气，大声说道：“好啊！你居然拿我的钱去养老婆？”人在不知不觉中会养成这种依赖的心态，可能他们还觉得自己理直气壮，理所当然，而别人却因此而背上沉重的负担。因此，对于富有的人来说，固然可以通过做善事来表达自己的爱心，但是一定不要让别人过于依赖自己，否则自己会陷入到一个怪圈当中。富裕的人应该避免拥有盛名，一个人太富容易招祸，而不是招福。
有才华的人也要避免拥有盛名。拥有盛名的才子才女们要不断花费大量的时间到无用的事情上去，而且还容易才华枯竭。司马迁在写《史记》的时候，并没有左拥右簇，相反是冷冷清清，正是因为冷冷清清，他才能静下心来思考。拥有盛名的人周围往往热闹非凡，在这种情况下，他们很难安静下来思考自己的事情。他们只有不停地应付别人，而且不能怠慢，把自己弄得很是疲惫，根本就没有认真思考的时间了。很多文学家在出名以后就很少有杰出的作品产生，正是因为如此。
人应该有一种泰然处世的心态，在这种心态下，人能够平静地对待周围的事物。不会太偏激，不会太极端，没有出名时，他能够坐得住；出名了，他也能够静得下来。盛名是不应该背负的，拥有盛名的人往往过得并不如意，原因就在于盛名给他们带来了很多负担。人的处境往往是由自己的心态决定的。人生就像爬山，爬了上去，也还是要下来的，爬得太高，在自己的心态没有平和的情况下，一旦跌落下来，会摔得很重。如果一个人不幸背上了盛名，就应该学会低调。好名声只是自己努力的副产品，如果名声太大或者太注重名声，那么人容易变得爱慕虚荣。不能刻意地把自己装点得过于完美，这世界上没有完美的人，拥有盛名的人必然也有缺点，这个缺点往往因为自己的盛名而被掩盖住了。但是如果有一天，光环被打散，缺点就会暴露出来，同时会被无限夸大。人们会说：“真没想到他居然是这样一个人。”又或者说：“他肯定还有很多不为人知的秘密。”名声是把双刃剑，你用它装点自己的时候，同时也是在给自己埋下隐患。正如有人说过，这个世界上最伟大的人不是那种誉满天下的人，而是那种毁誉掺半的人。那种誉满天下的人往往会成为人造的神，而毁誉掺半的人才是真正的人。
人如果有一种泰然处世的心态，就会对盛名避而远之。
韬光养晦，待时而动
在时势未到的时候，人一定要学会韬光养晦，待时而动。那些很是贫穷的人家要将地都打扫得干干净净的，而那些穷人家的女儿也要把头梳得整整齐齐，这样的话，虽然并没有十分奢华的陈设和美丽的装饰，但是却能透露出一股自然朴实的风雅。其实对于有才的君子来说，绝对不应该为了一时的穷困忧愁或者际遇不佳而自暴自弃。
人要明白对于自己来说最重要的是什么，绝对不是奢华的陈设和美丽的装饰，而是自己的生存根本。一个人要牢牢掌握自己的生存之本，有了它，就不用担心自己将来没有发展。
人要学会韬光养晦，待时而动。青梅煮酒论英雄是历史上最为著名的韬光养晦的故事。
曹操灭掉吕布以后，把刘备也带回了许都。许都朝廷上，曹操极力为刘备邀功。皇上因为他与自己同姓，便问起祖辈。刘备此时当然是说明自己是中山靖王之后，皇帝一听更是高兴，叫人粗略查了一下宗族世谱，便认刘备为皇叔。刘备此时的德望无可复加，曹操挟天子以令诸侯，而天子则寄望于刘备而令诸侯。以后举大事就更加名正言顺了。
不久，许田围猎，曹操过于猖狂，居然挡在皇上面前接受群臣对陛下的称颂。关羽动了杀机，刘备急忙制止。刘备隐隐感觉到有事情会发生。
果然没有过多少日，董承求见。原来是带衣诏，皇上对曹操忍无可忍，于是想联络忠臣义士铲除曹操。刘备当然加入，毕竟他是皇叔，他始终要站在皇帝这一边。他想过了，站在皇帝这一边，如果皇帝取胜，他以后就能够取代曹操的位置；而站在曹操一边，他可能性命不保，因为曹操生性多疑，而且他与曹操还是有些旧怨的。但是他更要学会保护自己，现在在别人的屋檐下，保护自己的最好办法只能是韬光养晦，他宁可别人说他是懦夫，说他没有大志，也不能不顾自己的性命去强出头，去抢风头。他刘备要留着性命为他日东山再起，于是他就在自己的后园种起菜来。
关羽、张飞不理解。他没有多说话，因为事以密成，语以泄败。不理解就不理解吧，不管他们怎么不理解，他们对自己都是忠心耿耿的，这点绝对不用怀疑。不久，曹操便派了一大队人来请刘备过府。刘备还以为是衣带诏的事情泄露了，心里十分惶恐。一见曹操，曹操便冷言对他说：“看你在家做的好事！”刘备心想这下完了。幸亏曹操随即说：“你在家种菜园不容易吧！”刘备这才放宽了心。曹操就是这种人，生性多疑，喜欢诈人，在平时的言语中这种性格也表现得淋漓尽致。幸亏刘备反应有点迟钝，而曹操也把刘备当为上宾，不想让他尴尬。
曹操邀刘备过府是请他喝酒的。曹操很久没有见过刘备了，探子回报说刘备在家种菜园，他不信。世人都说刘备是何等英雄，怎么会甘于去种菜园呢？正好府中梅子青青，于是决定以青梅煮酒来请刘备过府一聚。刘备得知原来是喝酒，心便宽了许多。
曹操想了想，没有多少话题可说，总不能老提人家吕布吧，吕布都已经是陈年往事了，不提也罢，而且提到吕布会让刘备想起徐州，好不容易他自甘堕落在家种菜园，让他想起徐州来干什么？于是就决定和刘备论一下天下英雄，也正好借这个机会看一下刘备是否真的沦落为种园人。
于是曹操问刘备：当今天下谁是英雄？刘备当然明白曹操的用意，自然是不会指自己的。在这个时候只有那些逞口舌之利的人才会指自己是英雄。于是他说了袁术、袁绍、刘表、孙策、刘璋、张绣、张鲁、韩遂等等，凡是他叫得上名字，而且有一点气候的诸侯他都叫了一个遍。但他漏了两个人，一个是马腾，因为马腾是和他一起奉带衣诏的，他需要保护他的安全，因为他知道他所说出来的英雄都是曹操要铲除的对象；一个是自己，他是故意漏掉的，曹操论英雄，无非就是问刘备你看谁以后会是我最强的对手，因为以曹操的性格和今天的实力，他已经肯定自己是英雄了，既然他已经认定自己是英雄，而且是天下英雄，他自然不会允许其他英雄的存在。所以刘备绝对不可能说到自己，然而他心中有些不安，他隐隐感觉到曹操醉翁之意不在酒，他的用意在于说试探自己的抱负。
果然曹操将他所说的那些人都否定了，他们都不算英雄。天下英雄只有你刘备和我曹操。刘备以为曹操看出了自己的抱负，吓坏了，筷子掉到了地上。正好这个时候有一个响雷打过，掩饰了他慌张的神情。曹操看了一眼刘备，很是不解。刘备慌忙解释说自己怕打雷。曹操没有多想，随口很轻蔑地说：“大丈夫会怕打雷吗？”刘备谢天谢地，果然让曹操消除了对自己的疑虑。曹操像吞了只死苍蝇一样，对自己认定刘备是英雄感到好笑，这种人连打雷都害怕，怎么可能是英雄呢？世人对他的评价太高了，太虚了，他连刘表都不如。
刘备心里明白，自己并不怕打雷，而是不想让曹操知道刘备有野心，因为刘备知道如果自己有野心，曹操会害怕的。曹操认为刘备怕打雷无所谓，只要能够保住性命就行。其实是英雄也罢，不是英雄也罢，在任何时候，最关键的还是要学会保护自己，如果自己性命都丢了，还谈什么英雄，还平什么天下。
在现实生活中，我们不需要表现出自己有多聪明，有多能干，事实上，很多人并不喜欢我们的聪明和能干。这种时候，我们要善于保护自己，保全自己的实力。否则别人会认为自己恃才傲物，目中无人。只要还有实力，就一定能够有出头的一天。留得青山在，不怕没柴烧。
人在社会中生存，如果不能做到韬光养晦，保全自己的话，很多时候想做一番大事情都很难。
不要过于显露你的优秀
俗话说，枪打出头鸟，表现得过于优秀抢眼有时候也未必是件好事。
人们要学会运用人生的智慧去生存，其实要保证自己生存的最好办法只有两条，一条是不要表现得过于优秀，一条是要明确自己的价值，要有一种务实的态度。在我们的历史上，有很多故事都对个人如何在社会中生存有演绎，这些是值得我们学习的。
清代著名诗人郑板桥曾经写过这样的话，“但愿生儿愚且鲁，无灾无难到公卿”。意思是希望自己的儿子不要显示得过于聪明，即便是很优秀，也希望他能够收敛光芒，这样可以尽量避免遭遇灾祸，做到很高的位置。
秦国攻打楚国的时候，王翦为大将，统率全国所有的兵力。但是王翦大军出发没有多远，他就命令人回去找秦王嬴政讨封赏。部将们疑惑不解。王翦解释说，现在他率领的是秦国所有的兵力，秦王很难放心，如果秦王不放心，这场仗就很难打赢。向秦王讨封赏，秦王就会以为他是个有得失心的人，自然不会拿全国军队反戈一击，这样才能平定楚国。像王翦这样的大将遇到秦王嬴政这样雄才伟略的国君时，都不免要装糊涂，可见要取得国君的信任有多难。当时朝廷中一定有人妒忌王翦，怕他得胜归来位置远远高于自己，必然会向秦王进谗言。这种情况下，如果王翦只是一味地以军事为重，不懂得周旋之道，可能就真的会出师未捷身先死了。
过于优秀的人容易遭到别人的嫉妒，而有嫉妒心的人是很容易发现别人的缺点的。更何况这个世界上没有完人，优点越突出，缺点也往往越突出。因此人们不要过于优秀。
过于优秀的人往往不能合群，因为大家不愿意和过于优秀聪明的人在一起，他们没有一种欣赏的眼光，而且有一种自卑的心理。过于优秀的人往往会很孤单。试想，如果别人与你相比处处不如你，他自然不愿意和你站在一起。这还没有算那些有嫉妒心的人，他们的破坏力是惊人的。
过于优秀的人往往会对自己有更高的要求。而要求一旦没有达到，往往会产生一种失落，进而对自己失去了信心。有一个人记忆能力特别强，他能够背诵圆周率后面30位的数字。有了30位，人们自然期待他能背出300位。他果然没有辜负众望，背出了300位。有了300位，大家自然期待能够背出3000位，于是他就拼命地背3000位的圆周率，到最后这个人除了会背圆周率以外什么都不会。尽管他被称为是天才，但是活得很不幸福。
人们来到这个世界上，最高的目标是活得幸福，而不只是成就事业。当然成就事业更是一种难得的幸福。有些人丝毫不考虑自己未来的发展，一味地想成为过于优秀的人，不但毁了自己，也毁了家庭。更何况，过于优秀的人没有多少人喜欢。
有些道理是再明显不过的，但是人们总是视而不见。可能人们自己没有意识到，但是确实存在这样的现象：人们往往对强者的毁灭有一种幸灾乐祸的态度，而对弱者总是无节制地同情。正是这种心态在作怪，就要求人们必须学会收敛自己的光芒。
要想得到别人的认同并不是一件很容易的事情，人们会认为如果一个人过分优秀，往往是难于接近的。
要学会适应环境，既不要表现得太优秀，也不能表现得太过平庸。过于平庸也很难得到人们的认同。同时需要指出的是，如果得不到认同，原因很可能不在自己，但是却可以通过改变自己来得到认同。
向更多的人学习，不要太张扬自己，即使自己很有才华，即使誉满天下，也要学会谦虚谨慎。
拿人的惯常心态来看，如果一个人过于优秀，或者见解十分独特，刚开始的时候人们或许听得津津有味，但是听多了，总是老生常谈，就会觉得啰啰唆唆。因此，在该表现自己的时候适当表现一下，得到赞扬后更要谨慎躬行，往往能够取得更大的成就。
要用欣赏的眼光去看待优秀的人，努力向他们学习，不是疏远，也不是嫉妒，更不是崇拜。每一个人都是为了成为自己，而不是成为别人，任何崇拜到最后都会迷失自己。当大家对过于优秀的人发起群攻时，一定要保持自己的中立态度，要知道这个世界上群体很多时候都是盲目的。
如果一个人从小接受的是一种精英教育，那么他很容易将那些有非凡成就的人作为自己的榜样，希望自己以后要成为那样的人。这个时候容易出现一个问题，那就是容易把自己想象成为救世主。千万不要将自己想象成为救世主，不要把自己想象成为能力非凡，谁也不是救世主，谁也不能独自一个人支撑起大局。所以在社会中生存要学会务实，要学会见机行事，而不要被一些迂腐的道德束缚住手脚。
人要学会适应环境，就不要显得格外突出。
处世应当懂得收敛
各人都有自己的时运，应该对自己的时运心中有数，并不宜滥用阴谋，以免弄巧成拙。冷静、清醒的头脑是围棋大师所推崇的素养。耐心等待自己时来运转，不可轻举妄动。
为人处世非有城府不足以立世，含蓄来自于自我控制，能够像冰山一样只露出一角，让人摸不透你的心思，但你会自保无虞，而且具有强大的威慑力。让人无法掌握透视你的深浅，是处世的法宝。
聪明人如果想得到别人的尊敬，就不应该让别人看出他有多大的智慧和勇气。让别人知道你，但不要让他们了解你：没有人看得出你天才的极限，也就没有人感到失望。让别人猜测你甚至怀疑你的才能，要比显示自己的才能更能获得崇拜。你要不断地培养他人对你的期望，不要一开始就展示你的全部所有。
巴顿是“自我收敛”的反面教材，他爱放大炮毫无城府，不但使上司颇为难堪，而且自己也失去了不少人缘，被同事们称为“和平时期的战争贩子”。1925年巴顿到夏威夷的斯科菲尔德军营担任师部的一级参谋。一年后，他被升为三级参谋。巴顿的工作主要是负责对战术问题和部队的训练提出建议并进行检查，但他经常越权行事。1926年11月中旬，他观看了第二十二旅的演习，对这次演习非常不满。他直接向旅指挥官递交了一份措辞激烈的意见书。他的这种做法是纪律所不允许的，因为他只是一名少校，无权指责一名准将指挥官。这样一来，他便招致了上司的非议和怨恨。
但巴顿并未汲取教训。1927年3月，在观看了一场营级战术演习后，他又一次大发其火。他指责营指挥官和其他人员训练无素，准备不足，没有达到预定的目标。虽然这次他很明智地请师司令部副官代替师长签了名，但其他军官心里很清楚，这又是巴顿搞的鬼，所以联合起来一致声讨巴顿。众怒难犯，师长没有办法，只好把这位爱放大炮的参谋从三级参谋的位置上撤下来，降到二级。
一个人即使是天才，如丝毫不懂收敛，也是很难立足的，而且会招致难料的厄运。展露锋芒是正常的，但应认清形势，把自己的位置摆正，才能做到自我保护。心直口快有时往往陷己于不利之地。
对人不要太强势
无论在什么时候，对人都不要太强势，要学会温柔。然而，很多人得势的时候很强势，对人很苛刻，结果事情往往发展到不可收拾的地步。
商鞅原名公孙鞅，又名卫鞅。商鞅年轻时就喜欢刑名法术之学，侍奉魏国国相公叔座做了中庶子。公叔座知道他很贤能，准备向魏王推荐。这个时候正赶上公叔座得了重病，魏惠王亲自去看望他，魏王问他：“如果你有不测，国家将怎么办呢？”公叔座回答说：“中庶子公孙鞅，虽然年轻，却有奇才，希望大王能把国政交给他，由他去治理。如果大王不能重用他，就一定要把他杀掉。不能让他跑到其他国家去。”魏惠王听了以后无言。不久公叔座病死，惠王并没有重用商鞅，也没有下令格杀他。
后来商鞅听说秦孝公下令在全国寻访有才能的人，要重整秦穆公时代的霸业，向东收复失地，他就去了秦国。他求见孝公，跟孝公讲了富国强兵的治国方略，孝公很是高兴，决定重用商鞅。
孝公任用商鞅以后，打算变更法度，又恐怕天下人议论自己。这时商鞅对孝公说：“行动犹豫不决，就很难有成就；办事犹豫不决，就不可能成功。况且那些超出常人的行为，本来就经常被世俗非议；那些有独到见解的人，一定会被普通人嘲笑的。愚蠢的人事成之后都弄不明白，而聪明的人事先就能预见将要发生的事情……圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧法；只要能够对百姓有利，就不必遵循旧的礼制。”孝公表示认同，便大胆任用商鞅推行变法。
商鞅推行变法之前恐怕百姓不相信，就在国都南门竖起一根三丈长的木头，承诺能把木头搬到北门的人赏给十金。百姓觉得这件事很奇怪，因此没有人敢动。商鞅又宣布能把木头搬到北门的人赏五十金。结果有一个人把它搬走了，商鞅当下就给了他五十金，借此表明令出必行，绝不欺骗。事后商鞅立即颁布了新法。
新法施行了整一年，秦国老百姓说新法不好的人很多。恰好在这个时候，太子触犯了新法。商鞅说：“新法不能顺利推行是因为上层有人触犯它。”于是决定依新法处罚太子。但太子是国君的继承人，是不能施以刑罚的，于是商鞅就处罚了太子的老师公子虔和公孙贾。秦国百姓知道这件事情后，就都遵照新法执行了。新法推行了十年以后，秦国逐渐富强了起来，路不拾遗，夜不闭户，百姓都非常高兴。甚至当初那些说新法不好的百姓又有来说法令好的，商鞅认为这些人都是在扰乱教化，于是把他们全部迁到边疆去。此后，再没有人敢议论新法了。
商鞅出任秦相十年，虽然使得秦国日益富强起来，但是却招来了很多皇亲国戚的怨恨。赵良去见商鞅，商鞅要和他交个朋友，赵良拒绝了。商鞅认为自己可以和五羖大夫比比功劳，然而赵良却说：“五羖大夫，是楚国偏僻的乡下人。听说秦穆公贤明，就想去投奔，但由于当时没有路费，于是他把自己卖给了秦国人，给人家喂牛。过了整整一年，秦穆公知道了这件事，于是把他提拔起来，让他凌驾于万人之上，秦国人对此没有谁不满意。他出任秦相六七年，向东讨伐郑国，三次拥立晋国国君，一次出兵救楚。在境内更是施行德化，巴国前来纳贡；施德政于诸侯，四方民族都来朝见。由余听到这种情形，便前来投奔。五羖大夫出任秦相，不辞辛劳，能够忍受酷暑严寒，走遍国中，从来不用随从的车辆，也不带武装防卫，他的功名载于史册，藏于府库，他的德行有来教育后代。五羖大夫死时，秦国不论男女都痛哭流涕。这才是五羖大夫的德行。而您得以见秦王，靠的是秦王宠臣的推荐介绍，这就说不上什么名声。您当了秦国国相以后，不为百姓造福而大规模地营建宫阙，这就说不上为国家建立功业。您惩治太子的师傅，用严刑酷法残害百姓，这都是在积累怨恨、聚积祸患啊……得人心者昌，失人心者亡……凭靠施德的昌盛，凭靠武力的灭亡。您现在的处境就好像早晨的露水，随时都有消亡的危险。”赵良劝商鞅把商於十五邑封地交还给秦国，自己到偏僻荒远的地方浇园自耕，同时劝秦王重用那些隐居山林的贤人，赡养老人，抚育孤儿，使父兄相互敬重，依功序爵，尊崇有德之士，只有这样才可以稍保平安。但商鞅没有听从劝告。
几个月后，秦孝公去世，太子即位。公子虔等人告发商鞅要造反，派人去逮捕商君。商鞅逃到边境关口，想住旅店。但旅店的主人说：“商君有令，住店的人没有可以证明自己身份的东西，店主要连带判罪。”商鞅这个时候才叹息道：“没有想到制定新法的遗害竟然已经到了这种地步！”于是逃往魏国，魏国也怨恨商鞅曾经欺骗魏国公子，拒绝收留他，并把商鞅送回了秦国。商鞅回到秦国以后，就潜逃到他的封地商邑。他和部属发动邑中的士兵，向北攻击郑国以谋求生路，这个时候秦国出兵攻打商鞅，在郑国黾池大败商鞅。秦惠王把商鞅五马分尸示众，并且警告臣民说：“不要像商鞅那样谋反！”最后还诛灭了商鞅全家。
商鞅残忍少恩，而且在功成之后不知道身退，而是想继续享受荣华富贵，结果落得被诛杀的下场，还被定了叛国的罪名。商鞅的得势是由于太监推荐，这并没有积累起很好的出身资本。在他得势后，又十分残忍，所有的事情完全不讲究一点人情，因此得罪了很多人，当然其中大部分是秦国的权贵。商鞅依靠秦孝公推行变法，却得罪了新的王位继承人，因此最后落得那样的下场。
赵良对商鞅的劝告切中要害，但商鞅没有意识到情形已经糟糕成那种程度，同时还贪图于自己的安逸生活。人一旦养成了习惯，就很难摆脱，这就是为什么有那么多人只有到火烧眉毛的时候才明白奋起抗争的原因了。
与人交往，切忌过于强势和刻薄，真正的强者往往是温柔的。
厚积薄发，点燃梦想
厚积才能薄发，一时的激情点不燃梦想。
一个人有理想，就会为理想去努力。为了理想实现的一刻，人们往往要花费几年，十几年，几十年，甚至一生的时间。当理想实现的那一刻，人们很可能会泪流满面。一生的时间实现了一个理想，确实很不容易，但是人生的意义难道仅仅是实现这个理想吗？
其实并不是。如果为了实现一个理想，而一辈子生活在痛苦之中，那么这个理想实现的意义并不是很大。实现理想固然重要，但更加重要的是在过程中懂得享受生活。
司马迁在《报任安书》中有这样一段话：文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》……
司马迁这段话是在自己受宫刑发奋创作《史记》时自我激励的话。意思是说艰难困苦，玉汝于成，在极度的艰辛中，产生了大成就。很多人从中读出了要想有大成就，必须付出倍于常人的艰辛。甚至有人进一步下结论，人要实现理想，往往会活在痛苦之中。
事实上，司马迁的意思是完全正确的，但是很多人的意义延伸是不对的。要实现理想，获得大成功，固然需要有毅力，有决心，有努力，有付出，但是并不意味着人一定要活在痛苦中，在痛苦中不能自拔。艰难困苦中生活的人固然能够创造奇迹，但生活在幸福生活中的人也同样能创造奇迹。
我们生活中的很多成功人物，虽然他们通过非凡的努力达到成功，但是这种努力丝毫不影响他们的生活，他们的生活甚至比很多人都幸福。这种人懂得平衡事业和生活，不但生活幸福，而且也取得了令人羡慕的成就。
其实，坚持理想并不意味着要放弃幸福生活。而且越是坚持理想，越是要追求幸福的生活。
在电视剧《决战玄武门》中，江丰一心想成为天下武功第一，这是他的理想。为了这个理想，他离家到昊天门去学武。和他青梅竹马的秦惜惜舍不得他，于是不顾他的反对，一直跟随着。然而江丰醉心练武，冷落了她。她感情失落，这个时候李世民出现了，两人很快产生了感情。等到江丰武功大有成就想找惜惜时，发现一切都已经晚了。后来秦惜惜成了帝位争夺的牺牲品，而江丰为了秦惜惜而答应帮助夺位。到最后发现原来一切都是个阴谋，自己悲情谢幕。
虽然这个故事是虚构的，但是故事中的道理却是在生活中普遍存在的。有些人为了实现自己的理想，为了一展抱负，以为自己什么都可以牺牲，以为自己必须牺牲什么。结果到最后才发现，自己最珍贵的已经失去了。
因此，在追求理想的道路上，我们要学会珍惜生活，学会看重过程。不但要看重理想实现的过程，而且要看重理想之外的生活。生活和理想并不矛盾，只是人们的偏见在作怪。
过程和结果同样重要，就必须注重过程的点滴，任何事情都是水到渠成的。如果我们只看到结果，而忽略过程，就像只看到远方，而忽略了脚下的路，我们一定会忽略了脚下的陷阱，最后目标也无法实现。真正取得成功的人，固然有目标，但是更重要的还在于他们能够埋头赶路。
台上精彩的表演，不是一天成就的，也不是即时发挥的，而是在于平时几年甚至十几年的努力。19世纪西班牙最伟大的小提琴家萨拉萨蒂被当时的媒体一致盛赞为天才，对此，萨拉萨蒂回击说：“天才？三十七年来我每天都苦练十四个小时，他们居然叫我天才？”我们要想表现优秀，就必须不断地锻炼自己，不断地提升自己，仅盯着目标是远远不够的。
过程和结果同样重要，这就要求我们坚信熟能生巧，勤能补拙。古时，有一个人的箭术很好，从来都是箭无虚发，百步穿杨，被人们称为神箭手。周围的人都称赞他箭术高超，他有些洋洋得意。这个时候一个卖油的老人很是不屑，说这不过是熟能生巧而已，没有什么值得夸耀的。神箭手一听，有些生气。卖油的老人为了证明自己的话，于是表演了一下他的绝招：把油从铜钱孔穿过，但不打湿铜钱。神箭手心服口服。
要相信日积月累，水滴石穿。
麻痹他人的手段：示弱
示弱是麻痹他人的一种手段，这种手段可以保全自己，取得最终的胜利。
历史上，司马懿就是通过示弱来取得政权的。
曹睿在许昌得了重病，于是把后事托给了曹爽和司马懿，要他们同心辅助才八岁的太子曹芳。
曹睿去世后，曹芳当了皇帝。曹爽很快就夺了司马懿的兵权，从此司马懿装病不出，他的两个儿子也退居闲职。
曹爽出身富贵，整天吃喝玩乐，听歌赏舞，出城打猎，过着帝王一般的日子。弟弟曹羲劝他收敛一些，以免遭人忌恨，曹爽却充耳不闻。但曹爽还是有些担心司马懿。
曹爽的部下李胜被任命为荆州刺史。曹爽便让他以辞别为名前去探望司马懿的病情。司马懿故意装出十分病重的样子，麻痹了曹爽。
司马懿与司马师、司马昭暗中密谋，要伺机杀了曹爽。有一天，曹爽和皇帝一起出城，司马懿于是招来以前的心腹将士，关了城门，同时向郭太后说曹爽奸邪乱国，应该降罪，并派兵守住浮桥，要杀曹爽。
得知司马懿兵变后，手下众将都劝曹爽利用皇帝调全国兵力共同讨伐司马懿，但曹爽哭了一夜，却迟迟犹豫不决。后来司马懿派人传话说：“此举只是要你交出兵权，将军尽管放心回城商量！”曹爽居然信以为真，放弃了反抗。
不久司马懿便查出了曹爽造反篡位的罪证，便将曹爽兄弟三人和手下全部杀掉。魏帝于是封司马懿为丞相，加九锡，父子三人共同执掌国家大权。
然而，历史上有些人确实不懂得示弱，他们生怕不能表现自己，东汉质帝、东汉末年的杨修和祢衡都是这样的人。
东汉王朝从汉和帝起，即位的皇帝大多是小孩，最小的是只生下一百多天的婴儿。因为皇帝年幼，所以由太后临朝执政，而太后会习惯性地把政权交给她的娘家人，这样就形成了外戚专权的局面。一旦有的皇帝死后没有儿子，太后和外戚就从皇族里找一个孩子接替皇帝，以便他们控制政权。公元125年，东汉第七个皇帝汉顺帝即位，外戚梁家掌了权。梁皇后的父亲梁商、兄弟梁冀先后做了大将军。梁冀是一个十分跋扈的人，他胡作非为，公开勒索，完全不把皇帝放在眼里。等到汉顺帝死了以后，接替他的冲帝是个只有两岁的孩子，只过了半年也死了。于是梁冀就在皇族中找了一个八岁的孩子接替，就是汉质帝。汉质帝虽然年纪小，但十分聪明，对很多事情都看得清楚明白，他对梁冀的飞扬跋扈看不惯。有一次，他在朝堂上当着文武百官的面朝着梁冀说：“真是个跋扈将军！”梁冀听了，十分生气，当时虽然没有发作，但后来一想，这样聪明的一个孩子如果长大了，定然会对自己不利。于是他暗暗把毒药放在煎饼里，送给质帝吃。汉质帝哪儿知道饼里有毒，吃了以后马上觉得肚子不舒服，不久也就死了。从此梁冀更加跋扈，但后来也没有落得个好下场。虽然梁冀死有余辜，但是汉质帝的死却让人觉得十分惋惜，他是很聪明的一个娃娃皇帝，但是他不够明智，在自己羽翼还没有长成之前就公然对守握重权的大臣挑衅，最后落得个被毒死的下场。如果汉质帝驽笨一点，或者即使聪明也不表现出来，而是在暗地里操作自己的计划，那么他也不至于让人如此惋惜。
杨修，字德祖，弘农人，才识广博。太祖杨震、曾祖杨秉、祖父杨赐、父亲杨彪，皆位居三公之位，官高位显，而且都有清廉的名声，杨氏是当时声震朝野的名门望族。杨修在建安年间被举为孝廉、除郎中，25岁时被曹操请署曹属主薄，很受器重。杨修和临甾候曹植意气相投，谈词藻、论古今，交往甚密，有着很多千古佳话。然而就是这样一个绝顶聪明的人物，最后被曹操给杀掉了。原因何在？就在于杨修过于显示自己的聪明。
杨修有一个很大的弱点，就是喜欢说自己博学善言、文笔隽永，于是他恃才傲物，目中无人，而且特别喜欢在曹操面前耍点小聪明，以为曹操是当时豪杰，自己能在他面前耍些小聪明，证明自己确实比他还要高明，殊不知这种想法让他最后落得个被杀的下场。有一次边关给曹操送来一盒食品，曹操亲笔写上“一盒酥”三个字，便把它搁置一旁。杨修看了以后，便擅自做主让左右分吃了。当曹操问这是什么缘故的时候，杨修回答说：“盒上明书‘一人一口酥’，我们怎么能够违背丞相的命令呢？”曹操听了，表面上嘻笑，但心里却十分厌恶。而杨修不知道，他自我感觉良好，他认为曹操不会为这种小事情生气，这样既可以显示长官大度，又能说明上下级亲密。而杨修完全错了，他不知道自己已经埋下了祸根。曹操是能在小事上上纲上线的人，他能够提高到原则的高度上来看问题，杨修的作为完全可以看成是叛逆。
曹操平时十分害怕遭人暗算，于是曾经对人说自己患有梦中杀人症，告诉左右在他睡觉的时候，千万不要靠近，以此来保证自己的安全。为了给自己的病症找一个很好的证明，他话没有说多久，就在寝帐中杀了一个为他盖被的近侍。之后，曹操假装如梦初醒，先是故作震惊，然后是泣泪送葬。这本是曹操公示天下，以保证安全的好戏，但就在曹操表面痛苦流泪的时候，杨修在一旁指死者而感叹道：“丞相不是在梦中，而是你在梦中啊！”曹操听说后更加厌恶杨修。
事过不久，曹操在斜谷一战失利中，终于抓住了杨修整理行装准备退兵的把柄，给杨修扣上了个“惑乱军心”的罪名，堂而皇之地拿下了杨修的脑袋。纵览史册，杨修之所以被杀，绝对不是因为鸡肋的缘故。曹操是一代袅雄，纵横捭阖，气吞日月，他处死杨修也绝对不是一时的愤怒，而是经过认真权衡的。弘农杨氏在当朝四世三公，而杨修的父亲杨彪是当朝太尉，杨修本人也才华横溢，作为一代名士而声名远播，绝对不是等闲之辈，曹操杀掉杨修是要承担很大风险和骂名的，曹操必然是经过深思熟虑后作出的决定。曹操在杀死杨修后，曾修书一封送杨彪，并让夫人卞氏寄书给杨修之母以作解释。两封书信都充满了对杨修满腹才华的溢美之词，但其中有“屡违我军令”的字句，这可见曹操杀杨修之心早就有了。杨修的放浪形骸、锋芒过露、自恃清高的性格，注定了他为曹操所不容。
杨修并不是一个武将，屡违军令的事情也很难影响到战争的格局，事实上杨修的所作所为对战争的格局确实没有多大的影响。曹操兵败斜谷和杨修一点关系都没有，然而曹操却以“屡违我军令”之名杀了杨修，确实让人匪夷所思。后世很多人都认为杨修之所以会死是因为他介入了曹操儿子的夺嫡之争，即使如此，但杨修在当时要想不死，却是完全有可能的，他只要不那么聪明就行，即使本身聪明无法改变，也不要显示出聪明来就行，而他却做不到。
在瞬息万变的现代社会中，许多事情非要寻出个究竟，有时也是不现实的，倒不如多一点“糊涂”少一点执拗，何尝不是另一番开朗、超脱的生活风光呢？
