感悟尼采
弗里德里希·威廉·尼采（1844～1900）是德国著名哲学家、西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。他最早开始批判西方现代社会，然而，他的学说在他所生活的时代，却没有引起人们重视。直到20世纪，才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学、存在主义、弗洛伊德主义、后现代主义，都以各自的形式，回应尼采的哲学思想。
一提起尼采，提起他的哲学和作品，好多人会望而生畏，认为他的东西太过高深，担心自己无法企及。其实，要读懂尼采的思想，完全可以从了解尼采的一生、以及他的两篇代表作《查拉图斯特拉如是说》和《善恶彼岸》开始——仔细研读这两部作品，尼采的神秘面纱也会随之慢慢揭开。
儿时的尼采是个沉默的孩子，学会说第一句话的时候，已两岁半。5岁时，父亲和弟弟接连病亡。悲哀的氛围，造成他天性敏感、忧郁内倾。后来他回忆说：“童年的我，已经见过许多悲痛和苦难，所以全然不像一般孩子那样天真烂漫、无忧无虑……从童年时起，我就寻求孤独，喜欢躲在无人打扰的地方。我往往是在大自然的自由天地里，在那里，我才能找到真实的快乐。”
少年时期的尼采很少玩耍，也不愿接近陌生人。这时，音乐已成为他感情生活的寄托。他热爱巴赫、贝多芬，这些都对他后来的作品产生巨大影响。1864年，尼采进入波恩大学攻读神学和古典语言学，但第一学期结束，他便放弃了，因为这些对他没有任何吸引力。尼采是名诗人，他需要激情、超常和具有神秘性的东西，他不再满足于科学世界的清晰与冷静。他热爱希腊诗人，崇尚希腊神话中各种具有鲜明特点的人物，并把他们巧妙地同德意志的民族精神结合起来。
1883-1885年，他完成了《查拉图斯特拉如是说》。尼采在这部著作中，阐述了著名的“同一性的永恒轮回”的思想。这是他的两个主要思想体系中的一个。而另一个“权力意志”的构思，由于身心崩溃而半途夭折。著名的“超人”理想和“超人”形象，就是在这部著作中首次提出的。尼采多次称“查拉图斯特拉”这一形象，是自己的儿子，可见其真爱程度。他这样评价道：“在我的著作中，《查拉图斯特拉如是说》占有特殊的地位。它是我给予人类的前所未有的最大的馈赠。这部著作发出的声音，将响彻千年。因此，它不仅是书中的至尊，真正散发高山气息的书……而且也是最深刻的书，它来自真理核心财富的深处。”实际上，尼采只是托“查拉图斯特拉”之名，借其嘴阐明自己的思想，故这部音乐式箴言体作品，其实就是《尼采如是说》。
尼采是传统道德的破坏者。但是，他的破坏绝不仅仅是为了破坏，他也不是一个虚无主义的“非道德主义者”。事实上，尼采非常清楚，所谓“道德”，就是人的生活中不可缺少的坐标系，人不能不对自己的行为做出道德评价，这样，人才能对自己怀有信心。这种信心是作为人而不是动物生存所必要的。因此，尼采的反道德是站在道德立场上的反假道德。
1886到1887年，尼采把他浪迹天涯时写下的箴言、警句、辞条汇集起来，写成《善恶彼岸》。在这里，尼采希望摧毁陈旧的道德，为“超人”铺平道路。他先站在自然、生命、生成变化的立场上，揭露人间的虚假善恶，进而又从自然、生命、生成变化的立场出发，给人间制定一种新的善恶评价标准。
好多哲学家都因为在思想上过于超前，而处于曲高和寡或高处不胜寒状态。尼采更是如此。1889年，长期不被理解的尼采由于无法忍受长时间的孤独，最终失去了理智。他在都灵大街上，抱住了一匹正在受马夫虐待的马的脖子。数日后，他的朋友赶来都灵，把他带回柏林。尼采就这样悲催地进入了生命中的最后十年。他先住进精神病院，后来母亲把他接到家中照料。再后来，母亲去世，尼采到妹妹家居住。1900年8月25日，这位生不逢时的思想大师与世长辞，年仅55岁。
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——马 爽
