右懒扎衣结束于周身整体在右前腿之上生成极致的压缩旋转，左虚腿在后，双臂左推右收。然后开始十字手的阴阳转换，身体在右腿向右侧压缩旋转到极致后，阴阳消长、物极必反，身体开始反向向左侧旋转，但是不将旋转转换到左腿，而是身体在右腿之上保持压缩，只是反向旋转。心神抽合会阴向左侧旋转抽合起左腿随周身向左侧的旋转而落于身体左方。左脚落地后，身体在右腿之上继续向左侧旋转而不向左腿转换，即左腿依然是虚腿。身体同时左转至起式的正前方向。在身体向左侧旋转的同时，心神抽合起双臂抬起并于手腕交叉成十字手，手心向内。此时双臂在同时进行三个动作：一是随身体左转到正前方，二是抬起，三是双臂手腕交叉与胸前。
此时身体左腿实左腿虚，周身整体压缩旋转在右腿之上，双臂十字手交叉与胸前，身体面对起式时的正前方。然后开始由右向左的虚实转换，即将右腿之上的压缩旋转向左腿之上转换，逐渐将右腿抽合虚空。当右腿虚空而在左腿生成周身整体压缩旋转后，身体在左腿之上继续向左侧压缩旋转，心神抽合会阴旋转拉动右腿以脚跟为轴将脚尖向左侧旋转至左侧反向，以准备身体转向左侧。同时交叉于胸前的十字手继续随着身体向左侧的旋转抬起，当身体完全转向面对左侧时，十字手抬高到与头部同高。此时左实腿脚尖朝着起式之正面方向，右腿脚尖则朝向身体左侧，身体在左腿之上压缩旋转，身体面向起式时的左侧反向，十字手交叉与头部之前。
此时身体在左腿之上的左旋不用旋转到极致，只要使身体旋转到面向左侧即可停止旋转和压缩，然后将左腿之上的压缩旋转反向转换到右腿之上，身体在右腿之上向右旋转，心神抽合会阴右旋抽起左腿向前迈步，待身体右腿之上下贯通之力上行到百会后，再将右腿之上的压缩旋转向左腿转换，身体在左腿之上生成完整极致的压缩旋转，同时位于头部前方的十字手顺上下贯通之力翻转棚出。翻转为手腕部位的翻转，由手心向内翻转为手心向外。当身体在左腿压缩旋转到极致时，拉动右腿后跟半步。
以上为十字手。这十字手习练的是神抽合。能量在体内如气如水，发力鼓涨时被身体感知为气，运行积存时被身体感知为水。上下贯通之力上行时能量如水漫金山一般从根节向上堆积。在心脏以下部位的能量由心力抽合，高于心脏部位之能量由神抽合，即神之能量（或者说是神之力、神之意，神力）除了统领周身劲力，还抽合心脏部位以上之能量运行。十字手之手臂交叉的对拉拔长在心脏部位以下时由心力内缩抽合，待抬起到高于心脏部位后，则由神领。当双手一上一下时，在上之手由神领，在下之手由心领。
在高层次阶段，由于心意气合一，讲解时就很费劲，为什么呢？
因为这心力与身体压缩旋转之意合一后就生成气的能量，气为周身整体之能量，即真气，由先天一气与后天精气神之气组成。所以一旦习练到心意气合一之后，此三者就合一成为一个东西，但是很难说这三者合一之后到底是表现为心力，体意，或是真气知能量。所以我们只能根据实际情况，看看这三者在哪个方面比较突出，我们就以这个突出的方面来当做三者合一之后的表现形式。
并且，由于每个人的身体体质不同，就导致了每个人身体的感知不同，就同一个动作或使用方式来说，有些人将心意气合一感知为心力，有些人则感知为意，有些人则感知为气。
所以，这就造成了每个前辈大师在拳论之中的“混淆”之处。比如说李洛能先生说拳为神意，孙禄堂先生说拳为神气，有些拳论中说拳是心意，有的则说是意气，有的前辈大师说打拳心要动，有些则说心不动，有的则说意动，凡此种种，我们就不要并且不能去深究其源了。只要你是使用以心行气压缩旋转的能量蓄发，那么你习练出什么感觉就是什么，身体感知出什么就是什么。总之，那都是心意气之合一，以什么方式表现出来都是对的。
现在我只能将各种情况简述一下：
首先说一下心意。这心为心力，意为身体对心力形成的压缩旋转的条件反射。当心与意合之后，心意合一则生气，气即周身整体之内外合一的能量。虽然心意合一后为气，但可不是说心意生成气了，那心意就没了，就完全合一成气了。即身体虽然达到了心意气力合一之状态，那心意气仍然各自存在。那么问题就是：此时是谁在主导气的能量蓄发，到底是心，还是意？
我们不去解释或者论述到底在心意合一之后，是心在主导气的生成，还是意在主导气的生成。因为这个问题是没有意义和难度的，即还是心意合一生成气，心与意谁也离不开谁。所以我们只就每个前辈大师的个人之见作出说明，以解除大家对于拳论中的“混淆”之处的疑问。
说打拳时心动意随者，是从以心行气、以气运身这个角度来说的。心动是毋庸置疑的，并且是最直观的说法。
说打拳时心不动意动者，是站在真气鼓荡的层次之上所说的，此说可以这么理解：心意高度合一之后，心力通达、充斥于周身各个部位，故在周身各个部位之中均已经心意合一，心力就一直存在于周身各个部位，故虽然以心行气、以气运身是原则，但实际上由于心力已经在周身各个部位与意合一，所以在能量蓄发之时，心就可以不动（但并非完全不动，而是微动，即抽丝），而意就可以自己动了。这个说法也是非常对的，因为意本身就是身体对心力生成的反应，即意本身就是身体之动。意如果自己动了，就不需要心动了。这其实是在炼神还虚、炼虚合道之层次的身体感知。
说拳为神气、神意者，就比较高深了。气，即周身整体内外合一之能量，这个自不必说，我们单说这个神字。
神，这个字代表的意思很多。从能量蓄发方面来说，神是玉枕压缩、百会旋转生成的能量，这个神的能量是很不容易习练出来的，必须得由上下贯通之力驱动出来，即炼气化神。但神的能量一旦习练出来，就能够统领周身整体之力了，因为周身整体压缩旋转从百会开始生成下行能量，而上行的上下贯通之力又到百会终止。所以在高层次的太极拳中，神之能量（我们可以称之为神力，与心力相配）对周身整体的统领是与心力共同生成的，故太极拳以心行气的方式为心神抽合，即心力与神力共同抽合周身。比如说启动心神抽合，则心力下行，同时神力也从百会开始下行，在命门、尾闾一线与心力合一后进行河车运行。当上下贯通之力上行到百会后，百会通过旋转将上下贯通之力从印堂引带下行到心脏与心力合一。所以周身整体这上下运行的能量均由神力统领。
玉枕、百会部位的压缩旋转也生成意，即玉枕、百会对部位对心力生成之压缩旋转的条件反射。但是玉枕、百会部位生成之意，与周身其他部位生成的意不同，因为百会部位的旋转是在大脑之内，即泥丸之旋转。
李洛能先生说：神藏于祖窍之内，即神位于大脑之内--------这个大家不要怀疑，练出神来你就知道了。
既然神之意就在大脑之内，那么神是什么？
是大脑意识吗？
这个我不确定，需要将来用科学方法研究出来。但我从个人习练的感觉来说，我认为是。
但是在经过炼气化神之阶段习练出神之能量后，其仅仅是一个能量，不能显现出其他。但是在将太极拳习练到炼神还虚之后，以至于达到炼虚合道之阶段时，这时候的神，以及神之意，则就显现出大脑意识来了。因为炼虚合道，就是已经将以心行气压缩旋转的能量蓄发习练到如同肌肉紧张发力那样得心应手、随心所欲了，此时以心行气压缩旋转已经还虚合道，身体就把以心行气压缩旋转的指挥控制权交还给大脑了，即此时由大脑意识直接指挥控制以心行气压缩旋转的能量蓄发，就像大脑意识指挥控制肌肉紧张发力那样。
所以这神之能量与神之意，在太极拳的高层次阶段，就开始超越了以心行气对身体能量蓄发的控制--------这就是前辈大师所说的神明之阶段。
所以在太极拳的高层次阶段，统领周身的就是神意了！
以上就是心意神气之间的辩证关系。至于我所说的是否正确，我不敢确定，我只是以我自己习练出来的感觉为依据所说的，至于心意神气到底是什么关系，以及心力、体意、神力、气的能量属性是如何形成的，都需要将来用科学方法研究出来。即我只说现象，而不能解释本源。
