第四篇 第十一章 于传统中探求当下正道 (2)
常言说：人非圣贤，孰能无过。在《射雕英雄传》这部武侠小说中，郭靖替已死的杨康为他的儿子取名为“杨过”，字“改之”，意思是让其“有过必改”，这个“必改”有赖于自身的反省，但也需要别人给予其改正的机会，这就需要“宽容”。否则一棒子打死，杨过最后也难以成为“神雕侠”了。
二战期间，一支部队在森林中与敌军相遇，经过几小时激战，大部分人成功撤退，而有两个士兵与部队失去了联系。两人在森林中艰难跋涉，互相鼓励，希望能尽快找到自己的部队，但是近半个月过去了，他们仍然没有部队的消息，不过也有好事发生，他们打死了一只鹿，依靠鹿肉又可以艰难度过几日了。
这天这两个士兵在森林里遇到了敌人，幸运的是，两人巧妙地避开了敌人。就在他们自以为已安全时，只听到一声枪响，走在前面的年轻士兵倒在了地上，他的肩膀中了一枪。后面的战友惶恐地跑了过来，他害怕得语无伦次，抱起战友的身体泪流不止，赶忙把自己的衬衣撕下给战友包扎伤口。晚上，未受伤的战士一直叨念着母亲，两眼直勾勾的。两个人都以为自己的生命即将结束，仅剩的鹿肉谁也没动。第二天，部队救出了他们。
三十年过去了，当记者让曾经中枪的战士讲诉二战故事时，他说：“我知道谁开的那一枪，他就是我的战友。他去年去世了。在他抱住我时，我碰到他发热的枪管，但当晚我就宽恕了他。我知道他想独吞我身上带的鹿肉活下来，我知道他活下来是为了他的母亲。从那以后，我装着根本不知道此事，也从不提及。战争太残酷了，他母亲还是没有等到他回来，我和他一起祭奠了老人家。他跪下来，请求我原谅他，我没让他说下去。我们又做了二十几年的朋友，我没有理由不宽恕他。”
宽容一个人，必定有其能让人宽容的地方，对于这位中枪的士兵来说，他宽容了那个向自己开枪的战友，是这个战友要活着见到他的母亲，正因如此，他的错误是能够被原谅的，这种宽恕原谅不仅能帮助别人认识自己，反省过失，同时也能化解矛盾，摆脱怨怨相报的恶果，消除内心的后顾之忧。
牟宗三先生说，宽容为本的人，必有虚怀若谷、海纳百川的雅量。宽容待人，实际上也是对自己人品的一种反照——提升修养，完善人生。
儒音凡录
沙弥：小孩出家，叫做沙弥，俗称“小和尚”。人若过了七十岁，便不准受具足戒，祗能受沙弥戒，做沙弥，而不能正式成为比丘。
神雕侠：小龙女堕入绝情谷，杨过苦候十六年。其间与一神雕行走江湖，凭惊人的武功以及扶危济困，急人之急侠义情怀，救万民于水火之中，被百姓称为“神雕大侠”。但杨过谦虚推却，说“大侠”之名不敢当，故众人改称他为“神雕侠”。
谦虚：不是后退，而是前行
牟宗三先生在一次讲学中，谈到“谦虚”，说这个品德太难能可贵了，因为这需要放下自己的架子，对于成名已久的学者来说是这是很难做到的，因此，牟宗三先生说他自己是很敬佩具备谦虚这一品德的学者的，他们的学问让人学用不尽，他们高尚的情操更是令人尊敬万分。
说到谦虚，确如牟宗三先生说的那样，是难能可贵的品质，不说对名头多么响亮的大学者而言并非人人皆有，放眼观察我们熙熙攘攘的平俗凡生，又有多少人能真正做到谦虚为人呢？事实上，我们看到更多的是这样一种场景：稍微学得一些技巧，便四处炫耀，以为天下无人能比。正因为谁也不服谁，以至于谁也看不到自身还有哪些地方需要改进，需要做出适当的调整，长此以往，心胸狭隘，视野短线，又哪里谈得上“遥看瀑布挂前川”的壮阔情怀与辽远的人生意境？
东汉有个将军叫马度，这个将军身经百战，九死一生，在军队里有很高的威望，也受到过皇帝的嘉奖，很多士兵都愿意归附到他的麾下，十分爱戴这位将军。一次，匈奴来犯，马度作为先锋官，大破匈奴，立了大功，皇帝决定赏赐他，问他想要什么。、
马度说：“我只是个统兵的武夫罢了，真正和敌人交战，并将他们打败的是那些英勇的士兵，他们个个都是英雄，在他们面前，我根本算不了什么，请皇帝陛下赏赐那些勇敢的士兵吧。”
皇帝听后很是感慨，对近臣说道：“那些将军大臣，一旦有了功劳，个个都来向朕要奖赏，我听说有几个将军还因为功劳不均，而大打出手，听来真是让人脸红，如今看到马将军这般谦逊，真是难得。”
事后，皇帝便依照马度的请求，将原本赏赐给马度的黄金分赐给其麾下士兵，这样一来，马度越发受到士兵们的爱戴。而那些骄傲自满，自认功劳无人能比的将军，却逐渐受到了皇帝的冷落。
马度所处的官位，似乎并不需要用谦虚的姿态来表明自己的心境，因为他确实打了胜仗，接受赏赐别人也无话可说，但是他还是谦虚的说自己不过是一介武夫，功劳都是大家的，这就显得极为不凡，更令人尊敬。事实上，居功自傲并不可怕，有所作为更是理所应当，可怕的是有人将这些一时的成功看做永恒的财富，而不再去渴求再度的积累，只习惯于用这些固有的，或者说早已被超越的所谓“成绩”来炫耀其所谓的人生光彩，
谦受益满招损，这句话似乎过于熟悉而慢慢地正在招人遗忘，鲁迅先生曾说，人活着总要有点精神。谦逊是一种精神，它不是向后退，而是向前行，在牟宗三先生看来，每个人都有自负的一面，都喜欢争强好胜，这固然不错，但是如果你想见识更多的“未知”，想要一窥水帘洞后面的洞天，你必然是要放低你的姿态，将高傲的头颅微微底下，去接受别人的引路，在这引路的过程中，你会发现，其实很多路你都没有走过，很多景致都超出了你的想象，故此，牟宗三先生说，人生就像一个瓶子，一味的往里注水，而不知道适时的倒出，那么这个瓶子迟早会破碎。
南惠禅师和禹城太守王观是多年的朋友，王观平时公暇之余总是会来找禅师探讨天地宇宙，人生境遇，偶尔喝喝茶，下下棋。他时常对南惠禅师说等自己老了，在家也要做一个居士。
这天，太守王观来到寺庙找南惠禅师，此刻南惠禅师正在打坐，王观便在一旁静候。一刻过后，禅师打坐完毕，见老友王观立在门旁，笑道：“你无需这般等我，四处转转也是好的。”
王观回道：“你我虽是多年知交，但恭候禅师，还需虔诚谦逊之心。”
两人坐定后，南惠禅师给王观倒茶，只见他先在一个杯子里倒满了茶水，以致茶水四溢，又在一个杯子了如平常一般倒的恰到好处。王观感到很奇怪，开口问道：“禅师，这是什么禅法？”
南惠禅师微微一笑，说：“禅法就是世人心。世人心就是我倒的这两杯茶水。”
王观有些不解。
禅师说道：“世上的人心有自满有虚怀，就像这两杯水，水满则溢出，最后剩下的空空如也，虚怀则能容，你看这杯子还能倒很多茶水。我说太守大人，这其中滋味，可曾体会明白了？”
王观点头一笑，说道：“禅师一语，真是胜读十年书。”
水满则溢出，虚怀则能容，南惠禅师一语令人警悟，谦虚之心莫过如此，就像孔子说过的那样，谦则正，满则覆。器物装满了水才倾覆，而腹中自认空无一物才能够保全。所以一个有谦虚品质的君子，秉此心以受世人之教，从而令自身有更长足的发展，在牟宗三先生看来，这是一种精神的哲学。
芸芸众生，其实并没有多大的差别，唯一有所区别的是每个人如何把握自己、看待别人的姿态，犹如行舟于水波之上，是只满足于眼前的花草，还是去追寻未知的光影？如果是后者，那么尚需不断地向前划行，这种“划行”是一种放弃，也是一种追逐，放弃自以为是，追逐“自矜不夸”，一如古语说的那样：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”那么进步就在当前，提升也当不远。
儒音凡录
胜读十年书：相传很久以前，有个穷秀才进京赶考。眼看天色已晚，却没有投宿的客栈，他心里非常着急。正在这时，一个屠夫走过来，邀他到自己家里去。屠夫与秀才谈得很投机。于是屠夫随口问秀才说：“先生，万物都有雌雄，那么，大海里的水哪是雌，哪是雄？高山上的树木哪是公，哪是母？”秀才一下被问呆了，只好向屠夫请教。屠夫说：“海水有波有浪，波为雌，浪为雄，因为雄的总是强些。”秀才听了连连点头，又问：“那公树母树呢？”屠夫说：“公树就是松树，‘松’字不是有个‘公’字吗？梅花树是母树，因为‘梅’字里有个‘母’字。”秀才闻言，恍然大悟。秀才到了京城后，进了考场，把卷子打开一看，巧极了，皇上出的题，正是屠夫说给他的雌水雄水、公树母树之说；很多秀才看着题目，两眼发呆，只有这个秀才不假思索，一挥而就。不久，秀才被点为状元。他特地回到屠夫家，奉上厚礼，还亲笔写了地块匾送给屠夫，上面题的是“听君一席话，胜读十年书。”从此，这句话便传开了。
