俞源村呈北斗形，群山环抱，峙耸绵延，林木茂盛，高山泉水汇成的俞源溪流过村中心，把整个村划为东西两部分，村口溪呈S形。俞源村布局据传为明朝开国谋士刘伯温所设计，体现了道家的思想理念。
第一节 太极星象村之说
如果说，整个俞源村是一部载录古生态文化的典籍，那么其古籍的封面便是一幅太极图。当人们看到这带有神秘感、厚重感的封面，便可感受到它独到的历史文化气息。来到俞源，迎接你的首先是一个占地120亩、直径达320米的、由田地路河构成的巨型太极图。登上李丁山俯瞰村口这幅巨图，会觉得格外骋目畅怀。流经田畈中央的“S”形太极河，准确地勾画出太极阴阳双鱼；阴阳鱼眼准确合宜，并体现出“阴中有阳、阳中有阴”。阳鱼身上的阡陌田丘，由庄稼构成色块，显得分外明快清丽；阴鱼身上的古林，依然郁郁葱葱，富有生机。村落建筑中有少量的太极图案并非稀罕，像郭洞古城门、前童明经堂屋脊等等，都或雕或塑绘着太极图案。但像俞源这样由河流、田地构成的大自然太极图，并不多见，而且，当穿越村口这幅巨型太极图，漫步于俞源古村中时，便会更感到惊讶——俞源村的卵石路上，建筑物的墙面、梁柱和雀替、牛腿等构件上，以至梳妆盒、笔筒等等生活用品上，都雕绘着大大小小的千姿百态的太极图案。据初步统计，已发现的太极图有400多个，它们无不显露着神奇魅力和祥瑞之气。无所不在的太极图，可以说成了俞源古村的标志、村徽，是俞氏族人心中的图腾。六基楼堂屋雀替上，有着最精致的太极图。木构件上有精雕细刻的向日葵，那葵心就是一个直径仅1厘米的微型太极图，可谓匠心独具。村口古林中的伯温草堂内，供桌上雕着笔筒图形，其边上雕着一个极小的太极图，形似两只蠕动着的小蝌蚪，非常讨人喜欢。在谷仓楼前墙留存的古代壁画中，几位老叟轻舒一幅横式图卷，上画太极图。后人推测，这或许就是表达和纪念刘伯温为俞源村设计太极图。
对于神秘、玄乎的太极图，现代人并不陌生，因为它具有很高的出现频率。作为道教的标志，它可以在道教的宫观、道袍、书籍上看到；一些与传统文化有关的道教、气功、武术、中医等活动，也常出现太极图。1990年6月30日中央电视台庆“七一”文艺晚会，以太极图作为会徽；2004年中央电视台《东方时空》栏目一度以变形太极图作为标志；中央电视台四套的《中华医药》栏目，至今仍以变形太极图为标志；与中华文化渊源相通的韩国，则用太极八卦图作为国旗图案……尽管如此，太极图的来历与含义，总让人觉得高深莫测，那漩涡般动感的阴阳双鱼既讨人喜欢，又诱人思索。它，就似一道可以进入知识宝库的双扇大门，宛如一道可以打开智慧通道的开关，也像一个万通宝瓶的盖儿……它，赋予人们无尽的联想，也使俞源古村更加神秘与幽深，让我们不得不追溯它的源头。
“太极”一词的最早出处，通常认为是《易传·系辞》，上载：
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”在这段描写宇宙生成图式的文字里，太极被认为是世界万物的起源，不过，早期的太极学说还没有太极图。到了宋代，才开始出现太极图。太极图的起源，比较流传的说法是认为源自古人对自然事物的观察。
比如，来自于黄河、洛河两水汇合处的景观，是大自然对人的启迪。据说，黄河壶口上游50多公里处的太极湾，相传是中华民族始祖太伏羲的诞生地，滔滔黄河在这里拐了个S形弯，伏羲据此创立了八卦。据传，南宋绍兴四年（1134），学者朱震为宋高宗讲解《周易》，献上了陈抟绘制的太极图。陈抟（？-989），亳州真源（今河南省鹿邑县）人，字图南，号扶摇子。考进士不第，隐居华山脚下云台观，人称“华山道士”，他常关门大睡，一睡就是一个多月，有“陈抟高卧”之称；至今乡间对沉睡的人，也称“睡得像陈抟一样”。陈抟的太极图属“无极图”。到北宋中期，演化为周敦颐的太极图。周敦颐，字茂叔（1007-1077），官至国子监，他与程颢、程颐、朱熹，同为宋时期客观唯心主义哲学思想的代表人物。
他著写了精彩简短的《太极图说》：“无极而为太极，太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道生男，坤道生女，二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉……”著文同时，周敦颐在陈抟的无极图基础上，用太极图形象地表达了自古以来就存在的阴阳五行对宇宙生成、变化的解释。不过，周敦颐绘的还不是现在所用的太极图。到明朝初年，赵伪濂在《六书本义》中第一次展示了今天俞源常见的这种阴阳太极图。《六书本义》的问世对社会产生了广泛而深远的影响，并衍生了许多太极图类别，最为著名的是将太极图同八卦方位结合，称“文王八卦太极图”（俞源村七星楼前窗木雕的就属于此图式）。1927年，因建立互补原理而轰动世界的丹麦著名量子物理学家玻尔（N.H.D.Bohr），在1936年到中国讲学时得见《易经》太极图时，惊叹道：
“中国人几千年前就有了互补的理论思想，并以图形表示。”他手捧《易经》如获至宝，将太极图定为其族徽勋章的标志图案。孙中山曾用“太极”译西语“以太”，说：“元始之时，太极动而生电子，电子凝而生成元素，元素合而成物质，物质聚而成地球，此世界进化之第一时期也。”（《孙文学说》）孙先生的观点正确与否暂且不论，太极文化对于历代社会产生的积极影响是一种不可否认事实。
当然，太极对于普通百姓来说，主要是民俗意义上的功用，如化煞、拘妖、排秽、止邪、取瑞，以图吉祥如意；它像贴春联、挂红灯笼、墙嵌“石敢当”一样，表现出向往美好、平安、幸福生活的趋吉避凶心理。俞源古村遍布太极图的特殊现象，就是古人追求天地人谐和的思想体现，天地人合一，是中国传统文化中伟大而亘古相传的思想精髓。在早年人们的思想中，有一种阴阳调和、阴阳均势的追求，将中庸之道的哲学思想体现在日常生活中，凝留在建筑物件上。古人虽然未能把“阴阳”理论上升到现代哲学中“矛盾”的概念，但它以形象品格表述了对事物对立统一哲学原理的认识。太极俞源是古老的，而凝固在村巷锃亮可鉴的每一颗鹅卵石上的历史文化，却依然闪耀着先贤智慧的光芒；渗透在大大小小的太极之中。
这些新发现，俞源好像是太极图的世界。但这个奥秘，身在俞源的人，竟然都不知道。至于太极图是否与刘伯温有关，则议论纷纷莫衷一是。据宗谱记载，刘伯温到过俞源，于是认为可能就是刘伯温的遗迹。
那星象又是怎么回事呢？所谓星象，就是日、月、星辰的现象。俞源村落有七口水塘，像北斗七星排列，古宅房屋也按二十八宿星座布局，这也是一个新发现。揭开这个奥秘者，是武义县李纲纪念馆馆长马林先生。1998年，马林到俞源考察古建筑群，退休干部俞步升向他介绍说俞源村中七口水塘叫七星塘。马林一听就明白“七”有着特别涵义，又问厅堂多少？“保存完好的尚有28座。”马林一听又是一个惊喜，又意味着“二十八”。为探个究竟，两人进行实地观察，发现七口水塘似北斗星排列，28座厅堂鳞次栉比布局有序，深感俞源村落布局不凡。他回家以后细细研读俞氏宗谱，专注探讨“七”与“二十八”两个奇怪的数字，并结合村口的巨型太极图，寻找相关资料进行研究，经过一段时间的探讨，终于理出了一个头绪，从理论上概括出了一幅俞源星象布局的蓝图。有了设想，他便从理论上阐明，写出了论文《武义发现星象布局村落——俞源撩开神秘面纱》，刊登于《钱江晚报》。以后他又接连在报刊上发表了多篇文章，媒体记者也竞相报道，消息一下子传遍四海五湖。这一奇奥的现象，吸引众多专家学者前来考察。1998年，俞源就以太极星象村头衔正式向外开放旅游。
第二节 古村落布局
俞源古迹众多，古建筑丰富，村落布局相传为刘伯温等人设计，村口有“巨型太极”。俞源古村落布局并非如有关专家所说的“八卦”，实际上是一幅“天体运行星象”，比“八卦”要复杂，即由二十八宿（青龙、白虎、朱雀、玄武）、北斗、黄道十二宫组成的星象图。
贯穿俞源古村的溪流是“赤道”，村内的七星塘（井）是“北斗”七星，有大小五组七星塘（井），大量的古建筑群即“二十八宿”，村口的“巨型太极”是环绕“大北斗”星宿距离最近的“黄道十二宫”之“双鱼宫”，即双鱼（阴阳鱼）星座。对照我国1974年在河北张家口市宣化发现的辽代砖墓“星象图”，俞源的村落布局与该图显示的“星象”一致。因此，俞源古建筑群是“天罡引二十八宿，黄道十二宫缠绕”的天象布局，是罕见的地上天体星象奇观。
俞源古建筑为什么要“群星拱北斗”，首先让我们来了解一下二十八宿和北斗。
战国中期（公元前4世纪）的占星家甘德和石申分别著有《天文星占》和《天文》二书，对二十八宿已有了明确的记载。二十八宿是将天球赤道附近的天空划分为二十八个不等的部分，每一部分作为一宿，用一个位于当时（即创立二十八宿时间）赤道附近的星座为标志，并且用这些星座中一个星座为距星，以便量度距离。
二十八宿分四方，即东方青龙七宿（角、亢、氏、房、心、尾、箕），西方白虎七宿（奎、娄、胃、昂、毕、觜、参），南方朱雀七宿（并、鬼、柳、星、张、翼、轸），北方玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）。
“宿”是过宿的旅舍的意思。最初二十八宿用来标志月亮在一个恒星月中的运动位置。恒星每月是27.32天，一个恒星月中月亮每晚在满天恒星中都有一个旅居的地方，一个月共宿二十七个或二十八个地方，所以叫做二十八宿。古代也叫二十八舍或二十八次。
二十八宿是以赤道为准，采用赤道坐标以定天体在天球上的位置。
天体中有南北天极，中国古代特别重视北天极、极星和拱极星，是因为我国古代文化中心的黄河中游，纬度较世界其他文明古国巴比伦、印度为北，可以看到更多的拱极星。在离北天极最近，终年在地平线上常明不隐，即为北斗，北斗是拱极星，极星中较亮的星。古代曾用木杓所指以定四时，后来利用北斗以引向二十八宿的各星宿，尤其是较幽暗的星宿。以北斗为中心的中宫，后来演变为紫微垣，成语“紫微拱照”即常明不灭的意思。
俞源俞氏先祖松阳教谕德死后归葬俞源，靠这块当时被称作“颜背埂”的独特地形（风水）蕴育，子孙旺发，至第五代出了涞、浪、汪三昆仲以及善卫、善麟、善诜、善护等名流，与刘伯温、宋濂、苏平仲等人以文会友，纵情修禊。刘伯温是个对堪舆学、天文学极有造诣的占星术家，估计就在这个时候，俞源“有眼光”的先辈们为了使族聚不散、子孙旺盛并科举登第，利用俞源地形独特，和刘伯温共同创立了俞源奇景“天体星象”，巧妙地布置“紫微拱照”即北斗七星，按二十八宿位置营造建筑，如把俞氏宗祠的位置列于西方白虎之首（即奎宿），巧妙的是北斗象个木杓，把俞氏宗祠装在“斗”内。
北斗[村内七星塘（井）]的作用应是预防火灾、大旱，其次民间避邪（故后来村内仍有人不断仿制），后逐渐演变成今日俞源的“北斗群”有大小“七星”（五组）。
再来看黄道十二宫与俞源“巨型太极”。黄道是地球上的人看太阳于一年内在恒星之间所走的路程（视路径）。黄道两侧各八度以内的部分，称为黄道带，共宽十六度，日、月及主要行星的径行路径，概在其中。古人为表示太阳在黄道上的运行位置，把黄道带等分为十二部分，叫做黄道带十二宫，便是太阳所经的行宫的意思。宫三十度，各用一个骑着黄道的星座为标识，叫做黄道带十二星座。古代的巴比伦和希腊用十二个图形作为十二宫的标志，称为黄道十二宫图形（pictorial representations of the signs of zodiac）。黄道十二宫在隋代就已传入我国，与佛教有关，是随着佛经的翻译传入我国的。我国现在可以见到的最早一幅是新疆吐鲁番出土的一件（原物已被盗到国外）。另外，在敦煌千佛洞的壁画中也可以见到黄道十二宫图形，这幅画在敦煌研究所编次的61号洞的甬洞两侧壁。
从宣化辽墓中显示的“星象”来看，双鱼宫是距北斗较近的星座，在古希腊的符号图形中为两条阴阳鱼。
俞源村口的“巨型太极”实际上是环绕俞源古建筑群最外面的一层黄道十二宫图形中双鱼，即（阴阳）双鱼星座，它与其他山冈（包括池塘、水库）合成“十二宫”（十二星次）“缠住”俞源整个村子。
“巨型太极”对俞源的主要作用是防御敌人，减少水土流失，过滤或阻挡外界侵入俞源的有“毒”气流（类似现代家居中的“玄关”），因此在无形中保护着整个村落。
