那一年我还年轻，在湖水荡漾的西和晚霞湖边，一壁楼亭下，跷着二郎腿品茶，不远处，几个垂钓少年，蓑衣上身，娴静自如，让人品出了年轻的滋味，看了多久，他们就在湖边停留了多久，也不见换饵、撒食，一直保持原有的动作，好像在恭候西天旁那一抹晚霞，起初是匀称的，从天边羞涩地染了一丁点儿，后来涂抹得一片凌乱，考验天空的耐心。
这时，一个衣衫褴褛的妇人，拿着一个兜，扶一杆秤，问我有没有头发卖给他？我有些恍惚，好半天才明白她的意思，半信半疑地摇摇头，看着她走远的背影，脑子里电光火石一般浮起西和州茶马古道的悠悠往事，定睛细看，连旁边的一处石栏雕刻，也状若马头，仿佛迎着晚霞，有了飞升之意。
年轻的晚霞湖还不知道，南宋时期，西和曾是著名的买马场，但是想起当年嘈杂的交易场面，漫天彤红的云霞，和那时的天空，共同印制了一份圣旨吧。我领着这圣旨，沿湖找寻那收头发的女人，再无踪迹，我想对她说，头发我自己要用，你看马尾行吗。
绍兴十二年，宋金议和，改峨州为西和州，辖长道、大潭、祐川三县。长道县领长道、故城、白石、盐官、骨谷、崖石、平泉、马务八镇。
听听这些地名，每一个好像都能和马扯上一些关系，经过长道，住在故城，拴于白石，拜过盐官，历险骨谷，逃生崖石，最后饮罢平泉，归于马务，宋金两国就这样到了西和州议和。
《方舆胜览》卷七十白石镇“古城”条记载，西和得名之源乃宋金议和之所，因而美其名曰“西部和州”。北宋时期属于岷州管辖，南宋初移白石镇，高耸的镇台为唐玄宗所建，汉代的陨石落地成乳白色，形状大如龟，因此得名，故址在今西和县以西。等到朝廷同意金人请和的要求，因此改为和州，但是与淮南的和州重名，又因其为西汉水发源地，古有西犬丘、西县之名，就在前面加上一个“西”字，为西和州。
有资料称，建炎元年，宋高宗赵构南渡后，在包括现在陇南市的西和、武都、康县、文县在内的川陕边境开设了八个茶马场进行茶马交易。绍兴年间，宋金议和，南宋又在沿边的西和州威远、旧州、岷州等地设置博买铺，与金人控制的秦陇地区通商贸易，主要是购买战马。隆兴二年十二月，抗金名将吴挺奉诏在西和、阶州、成州开设茶马市，购买番马，并将所买番马赶往宋孝宗所在的江南行宫，以备行宫防卫之用。此时茶马贸易更加活跃，仅淳熙四年，在西和一州，就交易番马3000匹，居诸州之冠。此后因战事不断，茶马互市一度中断。到淳熙十二年，茶马司在西和州的大潭县、长道县等处设置丰草监，储备草料，接济过往马匹。等马匹体力恢复后，再调拨前线，供作战之用。
吴挺奉诏抗金，奉诏买马，一生忠勇报国，白发满头，仍然指挥战役，时间没有给他再下诏，他的头也白了。有没有诏书不重要，重要的是将一件事坚持到底。
吴挺的叔叔，指挥了和尚原、仙人关等著名战役，南宋“中兴十三处战功”的当事人吴玠，读史书、著兵书，屡破川陕路金兵进攻。
问吴玠借马，捋一些马鬃，送给收头发的女人。他的弟弟，吴挺的父亲，主持西北军务的吴璘曾感慨地说：“马者，兵之用也，吾宁罢去，不忍一日误国军马。”
吴玠和吴璘，马堃和马暨，历史总是很奇特，是不是觉得南宋军事实力薄弱，特意安排名将固守疆土，还都是兄弟身份，双保险，比单核更稳重。
在宋金长期的对峙中，吴璘力主抗金，反对求和。在西部战场上，一直置身于战争的第一线，屡破金军，战功显赫，名扬巴蜀，成为川陕地区乃至大西北边防要塞抗御金兵入侵的重要支柱。除了指挥督战外，他还是一名研究型的学者，在对金军的作战实践中，也总结创新了一种新战法，名叫“垒阵”，专门打击敌人的骑兵冲锋队，行之有效，屡挫金军，在西北战场上发挥了重要的作用。
西和州民为吴璘立石刻铭，以示怀念。冬，金人进犯西和州，吴璘提兵出祁山，金兵闻讯退却。隆兴中，吴璘在天水、长道建地网以阻金骑兵。
新战法会用旧，新兵会成为老兵，新茶放成旧茶，在西和州绚烂的晚霞中，争斗也走向了和议。
嘉定元年，宋金议和以后，因沿途边关古隘都被金人毁坏，安丙向朝廷建议说，西和州已经修筑坚固的仇池古城，囤粮可以自给，军民团结一致、斗志高昂，固守不成问题，如果敌人贸然进犯，可以坚壁不战，保存实力。如果守住西和州，敌人自然不敢轻易攻打成州，成州黑谷、南谷埋伏着重兵。天水虽然不易固守，但离天水十里处，有白环堡、鸡头山，和西和相为犄角、联动策应，军民团结一心，可以守住。
西和不仅仅是风和日丽的买马场了，一转眼，成了风诡云谲的战略要地。那些刚刚交易而来的马匹，还来不及休息呢，就得跨服马鞍，在夜色中准备奇袭。
说说仇池。仇池位于今甘肃省东南部的西和县城南四十五公里处。《水经注》记载仇池山“上有平田百顷，煮土成盐，因以百顷为号。山上丰水源，所谓清泉涌沸，润气上流者也”。仇池国指由氐人杨茂搜创立的前仇池政权和杨定建立的后仇池政权，时陇南市大部分地区都在其控制范围。其后被杨坚派兵灭亡，部众遂散处各地，氐族逐渐消失。政权消迭，文化的印记会愈发鲜亮，在古仇池国，发明了祭祀仪式的巫人，他们于篝火前的一举一动，都不会是凭空滋生而出的。
当然，流传了1800年的西和乞巧节，也不会是一种文化土壤中的产物。“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”有资料称，每年农历六月三十晚至七月初七，西和县未出嫁的姑娘都要举行隆重的祭祀歌舞活动，祈求“巧娘娘”保佑自己聪慧、灵巧，婚配如愿，生活幸福。每年农历六月下旬开始，几个关系比较好的姐妹发起活动，同村未婚女性组成“一个场子”。选定乞巧场后，姑娘们练唱《乞巧歌》，向神灵讨要智慧，乞指乞讨，巧则指心灵手巧或有巧思妙想。农历六月二十六到二十九，围绕着中心人物巧娘娘，迎、接、送的整个过程中，唱《迎巧歌》。然后，揭去“巧娘娘”头上的丝帕，一路唱着歌将“巧娘娘”请进院。进院门要唱《进院歌》，进屋唱《坐巧歌》。再就是敬献茶果，唱《献茶歌》，乞巧活动正式拉开序幕。七月初一至初七，又要唱《迎水歌》、《照花瓣歌》、《送巧歌》，整整七天八夜，直至节日结束。
过完乞巧节，西和州又恢复了往日的秩序，晚霞日复一日，一寸寸地贴近天空，天空是一个隐修的思想者。
那收头发的女人，仍未寻着，我的茶败了，圣旨一样的晚霞催促着垂钓者，收杆回营，往回走的时候，蓦地脑海里闪过湖边的石刻，那状若马头的石刻，它的姿势到底是怎样的呢？半跪、卧着、站立都神采奕奕，都值得留恋。人呢，跪立卧哪种姿势最好呢？在西和州，我的答案是：立着最好。和是主流，双方议和以后，不用卧着如横尸疆场，不用半跪如濒死的俘虏，人人站立着，平等互视，握握手，微笑一下，说完你好，再道声珍重。
