《古今群英乐府格势》——这部分对元曲家187人和明曲家16人作了评论，另外纪载了105名元曲家的名字。这里选录对七名元曲家的评论。马致远，号东篱，所作杂剧今知有《汉宫秋》、《荐福碑》等15种。白朴，字仁甫，所作杂剧今知有《梧桐雨》、《墙头马上》等16种。费唐臣，所作杂剧今知有《贬黄州》等3种。宫天挺，字大用，所作杂剧今知有《范张鸡黍》等6种。王实甫，所作杂剧今知有《西厢记》、《丽春堂》等14种。关汉卿，所作杂剧今知有《窦娥冤》、《单刀会》等60余种。郑光祖，字德辉，所作杂剧今知有《倩女离魂》、《梅香》等18种。
一曰神仙道化。二曰隐居乐道（又曰林泉丘壑）。三曰披袍秉笏（即君臣杂剧）。四曰忠臣烈士。五曰孝义廉节。六曰叱奸骂谗。七曰逐臣孤子。八曰刀赶棒（即脱膊杂剧）。九曰风花雪月。十曰悲欢离合。十一曰烟花粉黛（即花旦杂剧）。十二曰神头鬼面（即神佛杂剧）。
杂剧，俳优所扮者，谓之“娼戏”，故曰“勾栏”。子昂赵先生曰：“良家子弟所扮杂剧，谓之‘行家生活’，娼优所扮者，谓之‘戾家把戏’。良人贵其耻，故扮者寡，今少矣，反以娼优扮者谓之‘行家’，失之远也。”或问其何故哉？则应之曰：“杂剧出于鸿儒硕士、骚人墨客所作，皆良人也。若非我辈所作，娼优岂能扮乎？推其本而明其理，故以为‘戾家’也。”关汉卿曰：“非是他当行，本事我家生活。他不过为奴隶之役，供笑献勤，以奉我辈耳。子弟所扮，是我一家风月。”虽是戏言亦合于理，故取之。
良家子弟，有通于音律者，又生当太平之盛，乐雍熙之治，欲返古感今，以饰太平，所扮者，隋谓之“康衢戏”，唐谓之“梨园乐”，宋谓之“华林戏”，元谓之“升平乐”。（《杂剧十二科》）
——《太和正音谱》
［注释］
勾栏——宋元时百戏杂剧的演出场所，元以后也指妓院。
子昂赵先生——赵孟頫（1254-1322），字子昂，号松雪道人。宋宗室，入元后以“遗逸”入仕。是元代着名的书画家。
戾家——非行家，不是正途出身。
雍熙之治——政治清明，百姓和乐。汉张衡《东京赋》：“百姓同于饶衍，上下共其雍熙。”
丹丘先生曰：杂剧院本，皆有“正末”、“副末”，“狚”、“孤”、“靓”、“鸨”、“猱”、“捷讥”、“引戏”九色之名。孰不知其名亦有所出，予今书于谱内，以遗后之好事焉。
“杂剧”之说，唐为“传奇”，宋为“戏文”，金为“院本”、“杂剧”合而为一，元分“院本”为一、“杂剧”为一。“杂剧”者，杂戏也；“院本”者，行院之本也。
正末，当场男子谓之“末”。末，指事也。俗谓之“末泥”。
副末，古谓“苍鹘”，故可以扑“靓”者。“靓”谓狐也；如鹘之可以击狐，故副末执搕瓜以扑靓是也。
狚，当场之妓曰“狚” ，猿之雌也，名曰“猵狚”，其性好淫。俗呼“旦”，非也。
孤，当场妆官者。
靓，傅粉墨者谓之“靓”，献笑供谄者也。古谓“参军”。书语称狐为“田参军”；故副末称苍鹘者，以能击狐也。靓，粉白黛绿谓之“靓妆”，故曰“妆靓色”；呼为“净”，非也。
鸨，妓女之老者曰“鸨”。鸨似雁而大，无后趾，虎文。喜淫而无厌，诸鸟求之即就，俗呼为“独豹”。今人称“甫鸟”者是也。
猱，妓女总称谓之“猱”。猱，猿属，贪兽也，喜食虎肝脑。虎见而爱之，负其背而取虱遗其首，即死，求其脑肝肠而食之。古人取喻：虎譬如少年，喜而爱其色；彼如猱也，诱而贪其财，故至子弟丧身败业是也。
捷讥，古谓之“滑稽”。院本中便捷讥谑者是也。俳优称为“乐官”。
引戏，院本中“狚”也。
鬼门道，勾栏中戏房出入之所，谓之“鬼门道”。鬼者，言其所扮者皆是已往昔人，故出入谓之“鬼门道”也。愚俗无知，因置鼓于门，讹唤为“鼓门道”，于理无宜。亦曰“古门道”，非也。东坡诗曰：“搬演古今事，出入鬼门道”，正谓此也。（《词林须知》节录）
——《太和正音谱》
［注释］
正末一段——关于末泥，参阅南宋吴自牧《梦梁录》：“杂剧中末泥为长……末泥色主张，引戏色分付，副净色发乔，副末色打浑，或添一人，名曰装孤。”元陶宗仪《辍耕录》所载院本情况与此略同。
副末（一段）——苍鹘：原系唐宋参军戏的脚色，与另一脚色“参军”共同做滑稽诙谐的表演。关于搕瓜，徐谓《南词叙录》亦有记载：“末，优中之少者之为，故居其末。手执搕爪。起于后唐庄宗。古谓之苍鹘，言能击物也。”搕瓜：疑系“搕爪”之误。
狚（一段）——徐谓《南词叙录》：“旦，宋伎上场，皆以乐器之类置篮中，担之以出，号曰‘花担’。今陕西犹然。后省文为‘旦’。或曰：‘小兽能杀虎，如伎以小物害人也。’未必然。”其解释与朱权不同。
靓（一段）——关于净，徐谓《南词叙录》载：“净，此字不可解。或曰：‘其面不净，故反言之。’予意：即古‘参军’二字，合而讹之耳。”
鸨（一段）——似与戏剧脚色行当无关。鸨只是戏剧中的一类角色人物。
捷讥(一段)——一般认为捷讥即“节级”，原是下级官吏名，艺人在剧中扮演此类官吏，即官名称之。
《词林须知》——本节所涉及内容，可参见元夏庭芝《青楼集志》及陶宗仪《辍耕录·院本名目》。
明·李开先
李开先（1502-1568）——字伯华，号中麓，山东章丘人。家藏词曲很多，且有家乐。生平喜欢通俗文艺。现存院本有《打哑禅》、《园林午梦》，传奇有《宝剑记》、《断发记》，诗文集有《闲居集》。另有《词谑》一书，包括《词谑》、《词套》、《词乐》、《词尾》四章。《词乐》记载了当时几个演员的事迹，共三则，这里选录二则。
徐州人周全，善唱南北词。一日在酒肆唱［赏花时］，声既洪亮，节有低昂。邻一老贾，生平以知音自负，少有可其意者，闻唱，方困卧，即起而据床颦眉，愁第五句最难，或无下落，已而转折放顿，如贾之素所操习者。乃跳身于地，回视几上有白银十两、青蚨千孔、色绢二端，以一盘盛之，双手扶于顶上，膝行至全所，声：“祖翁，某年已垂死，始闻此音，愿以微物将敬。”（贾非丰裕者）全以此名闻天下。曾授二徒：一徐锁，一王明，皆兖人也，亦能传其妙。人每有从之者，先令唱一两曲，其声属宫属商，则就其近似者而教之。教必以昏夜，师徒对坐，点一炷香，师执之，高举则声随之高，香住则声住，低亦如之。盖唱词惟在抑扬中节，非香，则用口说，一心听说，一心唱词，未免相夺；若以目视香，词则心口相应也。吴学士惠教人作举业，每受一徒，先出数篇无文枯淡题，观其雄弱短长，随其资而顺导之，亦全之法也。高不结，低不噎，此其紧关。所传音节，一笔之于词傍，如琴谱之勾踢。二十年曾一见之，今求之，无存者矣。
颜容，字可观，镇江丹徒人，全之同时也。乃良家子，性好为戏。每登场，务备极情态，喉音响亮，又足以助之。尝与众扮《赵氏孤儿》戏文，容为公孙杵臼。见听者无戚容，归即左手捋须，右手打其两颊尽赤。取一穿衣镜，抱一木雕孤儿，说一番，唱一番，哭一番，其孤苦感怆，真有可怜之色，难已之情。异日复为此戏，千百人哭皆失声。归，又至镜前，含笑深揖曰：“颜容，真可观矣！”
——《词谑·词乐》
［注释］
贾——商人。
青蚨——指钱。语见《搜神记》卷十三：“（南方有虫）名青蚨……生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文；每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。”
吴学士惠——吴惠，吴县人，字孟仁，明弘治进士，历官桂林知府、广东参政。
赵氏孤儿戏文——杂剧、南戏都有同名剧本。写春秋时晋国权臣屠岸贾残杀赵盾全家，搜捕孤儿赵武，赵家门客程婴与公孙杵臼救出孤儿，抚养成人，报了冤仇，是一个大悲剧。戏文，金元人称南戏为戏文，称北戏为杂剧。
《词谑·词乐》——李开先《词谑》的《词乐》部分，记载了周全教唱与颜容演戏两则故事，这是艺术教育史和表演史上不可多得的资料。周全教唱，注意因材施教（“就其近者而教之”），而且有计划、有方案（教学内容“笔之于词傍”），还注意教学方法（如以香示意使“心口相应”）。颜容演戏，则注意通过真实的体验，并通过刻苦的构思与训练，找到角色的内在根据，努力在表演中去假意，见真情。《词乐》中的这些记载，其精神在清代有关戏曲表演及艺术教学的论着中，可以看到影响。
明·何良俊
何良俊（1506-1573）——明华亭（今上海市松江）人，字元朗，号柘湖。家蓄乐工，对北曲音乐颇有研究。着有《柘湖集》、《何氏语林》、《四友斋丛说》。
金元人呼北戏为杂剧，南戏为戏文。近代人杂剧以王实甫之《西厢记》，戏文以高则诚之《琵琶记》为绝唱，大不然。夫诗变而为词，词变而为歌曲，则歌曲乃诗之流别，今二家之辞，即譬之李、杜，若谓李、杜之诗为不工，固不可；苟以为诗必以李杜为极致，亦岂然哉。祖宗开国，尊崇儒术，士大夫耻留心辞曲，杂剧与旧戏文本皆不传，世人不得尽见，虽教坊有能搬演者，然古调既不谐于俗耳，南人又不知北音，听者既不喜，则习者亦渐少，而《西厢》、《琵琶记》传刻偶多，世皆快睹，故其所知者，独此二家。余所藏杂剧本几三百种，旧戏本虽无刻本，然每见于词家之书，乃知金元人之词，往往有出于二家之上者。盖《西厢》全带脂粉，《琵琶》专弄学问，其本色语少。盖填词须用本色语，方是作家，苟诗家独取李、杜，则沈、宋、王、孟、韦、柳、元、白，将尽废之耶？
元人乐府称马东篱、郑德辉、关汉卿、白仁甫为四大家。马之词老健而乏姿媚，关之词激厉而少蕴藉，白颇简淡，所欠者俊语，当以郑为第一。郑德辉杂剧，《太和正音谱》所载总十八本，然入弦索者惟《梅香》、《倩女离魂》、《王粲登楼》三本。今教坊所唱，率多时曲，此等杂剧古词，皆不传习，三本中独《梅香》头一折［点绛唇］尚有人会唱，至第二折“惊飞幽鸟”，与《倩女离魂》内“人去阳台”、《王粲登楼》内“尘满征衣”，人久不闻，不知弦索中有此曲矣。
大抵情辞易工。盖人生于情，所谓“愚夫愚妇可以与知者”。观十五国风，大半皆发于情，可以知矣。是以作者既易工，闻者亦易动听。即《西厢记》与今所唱时曲，大率皆情词也。至如《王粲登楼》第二折，摹写羁怀壮志，语多慷慨，而气亦爽烈，至后［尧民歌］、［十二月］，托物寓意，尤为妙绝，岂作调脂弄粉语者可得窥其堂庑哉！
郑德辉所作情词，亦自与人不同，如《梅香》头一折［寄生草］“不争琴操中单诉你飘零，却不道窗儿外更有个人孤零”，［六幺序］“却原来群花弄影将我来唬一惊”，此语何等蕴藉有趣。大石调［初开口］内“又不曾荐枕席，便指望同棺椁，只想夜偷期，不记朝闻道”，［好观音］内“上覆你个气咽声丝张京兆，本待要填还你枕剩衾薄”，语不着色相，情意独至，真得词家三昧者也。
郑德辉《倩女离魂》越调［圣药王］内：“近蓼花，缆钓槎，有折蒲裹草绿蒹葭。过水洼，傍浅沙，遥望见烟笼寒水月笼纱，我只见茅舍两三家。”如此等语，清丽流便，语入本色，然殊不秾郁，宜不谐于俗耳也。
王实甫才情富丽，真辞家之雄；但《西厢》首尾五卷，曲二十一套，终始不出一“情”字，亦何怪其意之重复，语之芜颣耶！乃知元人杂剧止是四折，未为无见。
王实甫《西厢》，其妙处亦保可掩？如第二卷［混江龙］内：“蝶粉轻沾飞絮雪，燕泥香惹落花尘。系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近。香消了六朝金粉，清减了三楚精神。”如此数语，虽李供奉复生，亦岂能有以加之哉！
《西厢》内如“魂灵儿飞在半天”，“我将你做心肝儿看待”，“魂飞在九霄云外”，“少可有一万声长吁短叹，五千遍捣枕椎床”，语意皆露，殊无蕴藉。如“太行山高仰望，东洋海深思渴”，则全不成语。此真务多之病。余谓：郑词淡而净，王词浓而芜。
王实甫《丝竹芙蓉亭》杂剧仙吕一套，通篇皆本色词，殊简淡可喜。其间如［混江龙］内“想着我怀儿中受用，怕什么脸儿上抢白！”［元和令］内“他有曹子建七步才，还不了庞居士一分债”，［胜葫芦］内“兀的般月斜风细，更阑人静，天上巧安排”，［寄生草］内“你莫不一家儿受了康禅戒？”此等皆俊语也。夫语关闺阁，已是秾艳，须得以冷言剩句出之，杂以讪笑，方才有趣；若既着相，辞复浓艳，则岂画家所谓“浓盐赤酱”者乎？画家以重设色为“浓盐赤酱”，若女子施朱傅粉，刻画太过，岂如靓妆素服，天然妙丽者之为胜耶！
王实甫不但长于情辞，有《歌舞丽春堂》杂剧，其十三换头［落梅风］内“对青铜猛然间两鬓霜，全不似旧时模样”，此句甚简淡。
