——《宝砚斋印谱》序
清·吴暻
此句为清·吴暻所录林皋论印语。吴暻（1662-？）——字符朗，江苏太仓人，着名学者吴伟业子。
技虽小道也，然别之以正其体；审之以善其势；离之以发其韵；合之以完其神；纵之欲其肆；收之欲其藏；开之合之而不悖乎理；变之化之而不诡乎道，非是不足语于斯也。
——《宝砚斋印谱》序
清·吴先声
吴先声——字实存，号孟亭，又号石岑，古郢（今湖北江陵）人。工篆刻，所作沉稳恬静，饶有秀韵。着有《印证》、《敦好堂论印》各一卷，成书于康熙丁卯年（1687）。论印崇尚秦、汉而不泥于秦、汉，要求追求义理，通其规律。尝称：“汉印中字有可用者，有断断不可用者，总之，有道理则古人为我用，无道理则我为古人用。俗则陋，泥古则拘。”诚有识之见。
印之宗汉也，如诗之宗唐、字之宗晋。学汉印者须得其精意所在，取其神，不必肖其貌，如周昉之写真，子昂之临帖，斯为善学古人者矣。
古人作印，不求工致，自然成文，疏密巧拙，大段都可观览。今人自作聪明，私意配搭，补缀增减，屈曲盘旋，尽失汉人真朴之意。
……一印之内，少或一二字，多至数十字，体态既殊，形神各别。要必浑然天成，有遇圆成璧、遇方成珪之妙，无龃龉而不合，无臲兀而未安，斯为萦拂有情。但不可过为穿凿，致伤于巧。
运刀之妙，宜心手相应。文有朱白，印有大小，字有疏密，画有曲直，当审去住浮沉，宛转疾徐，如大则鼓力宜重，小则措力宜轻，疏贵有密理，密贵有疏致，曲则流连而有筋脉，直则健拔而有精神。勿泥死板，勿涉软俗，力与意两尽，则刀法之能事毕矣。
朱文须清雅而有笔意，不可太粗，不可盘曲，致类唐篆。不可逼边，亦有四旁出笔粘边者，则边宜细于文，不粘边者文宜瘦于边。粘边朱文，建业文房之法也。粗边朱文，近日之习尚也。不必相非，各存其体可耳。
白文转折处，须有意思，非方非圆，非不方不圆，天然生趣，巧者得之。
白文任刀自行，不可求美观，须时露颜平原折钗股、屋漏痕之意。然此语难会，须得之自然，立意为之，恐伤软弱，非匠石不知其巧。
——《敦好堂论印》
［注释］
周昉——唐画家。字景玄，又字中朗，京兆（今陕西西安）人。工仕女，初学张萱，后则小异，画风颇受当时宫廷和士大夫等所欣赏。相传《簪花仕女图》卷、《挥扇仕女》卷是他的作品。
子昂——即赵孟頫。
龃龉（音“举与”）——齿参差不齐。喻抵触，不合。
臲兀（音“聂务”）——动摇不安。
萦拂——旋回攀绕掠过。
齐白石曾论宗古：“刻印，其篆刻别有天趣胜人者，唯秦、汉人。秦、汉人有过人处，全在不蠢，胆敢独造，故能超出千古。”“予之刻印，少时即刻意古人篆法，然后即追求刻字之解义，不为摹、作、削三字所害，虚掷精神。人誉之，一笑；人骂之，一笑。”
清·丁敬
清·吴骞辑《论印绝句》，辑录丁敬论印绝句十二首，此其一。丁敬（1695-1765）——字敬身，号砚林。篆刻能突破明人一味追摹秦、汉的局限，对历代印章均能取其精华，集其大成，别开宗派。与后来的蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵次闲、钱松合成西泠八家，亦称浙八家。卒后何元锡、何澍父子集其所刻印作为《西泠四家印谱》传世，后魏锡曾又辑刻《砚林印款》。
古人篆刻思离群，舒卷浑同岭上云。看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文。
——丁敬诗
清代论印诗渐多，然多应酬溢美之辞。丁敬此作表达了个人对六朝及唐、宋印章的关注，其独特包容的审美眼光对后世拓宽印章的取法有着深远的意义。
齐白石也曾用诗歌表达自己对印章的审美观点：
做摹蚀削可愁人，与世相违我辈能。快剑断蛟成死物，昆刀截玉露泥痕（世间事贵痛快，何况篆刻风雅事也）。
维扬伪造与人殊，鼓鼎盘壶印玺俱。笑杀冶工三万辈，汉秦以下士人愚（维扬铸工笑中外收藏秦、汉铸印者太愚）。
纵横歪倒贵天真，削作平匀稚子能。若听长安流俗论，汉秦金篆尽旁门。
清·袁三俊
袁三俊——字吁(音“玉”)尊，号抱瓮，吴郡（今江苏苏州）人。不屑科举，唯肆力六书，在村塾中即喜篆刻，父师呵责不能止。印章师法秦、汉，兼得顾云美、汪虎文神韵，着有《抱瓮印稿》、《篆刻十三略》。
学古
秦、汉、六朝古印，乃后学楷模，犹学书必祖钟、王，学画必宗顾、陆也。广搜博览，自有会心。
结构
结构不精，则笔画散漫，或密实，或疏朗，字体各别，务使血脉贯通，气象圆转。
章法
章法须次第相寻，脉络相贯。如营室庐者，堂户庭除，自有位置，大约于俯仰向背间，望之一气贯注，便觉顾盼生姿，宛转流通也。
满
满，非必填塞字画，使无空隙。字无论多少，配无论方圆，总以规模阔大、体态安闲为要。不使疏者嫌其空，密者嫌其实，则思过半矣。如徒逐字排列，即成呆板。
苍
苍兼古秀而言，譬如白尺乔松，必古茂青葱，郁然秀拔。断非荒榛断梗，满目苍凉之谓。故篆刻不拘粗细模糊、隐见剥蚀，俱尚古秀，不可作荒凉句秽态。
光
光即润泽之意，整齐者，固无论矣。亦有锋芒毕露，而腠理自是光润。否则似物迷雾中，不足观也。倘运腕无力，仅事修饰，必犯油滑之病，又非所宜。
沉着
沉着者，不轻浮、不薄弱、不纤巧，朴实浑穆，端凝持重，是其要归也。文之雄深雅健，诗之遒炼顿挫，字之古劲端楷，皆沉着为之。图章至此，方得精神。
停匀
人身丰瘠不齐，而有肉、有骨则一也。图章亦在骨肉停匀。骨立者未免单薄，而臃肿膨脝，又邻于俗，且有骨无肉，若韩干画马，其不贻凋丧之讥者几稀！
灵动
灵动不专在流走，纵极端方，亦必有错综变化之神行乎其间，方能化板为活。
写意
写意若画家作画，皴法、烘法、勾染法，体数甚多，要皆随意而施，不以刻划为工，图章亦然。苟作意为之，恐增匠气。
天趣
天趣在丰神跌宕，姿致鲜举，有不期然而然之妙。远山眉，梅花妆，俱是天成，岂俗脂凡粉所能点染。
雅
黄鲁直云：惟俗不可医。人有服饰鲜华，舆从络绎，而驵侩之气令人不耐者，俗故也。篆刻家诸体皆工，而按之少士人气象，终非能事。惟胸饶卷轴，遗外势利，行墨间自然尔雅，第恐赏音者稀。此中人语，不足为外人道也。
——《篆刻十三略》
［注释］
膨脝——腹膨大貌。
韩干——唐画家。京兆蓝田（今陕西西安）人，一作大梁（今河南开封）人。
贻——遗留。
黄鲁直——即北宋书法家黄庭坚（1045-1105）。
驵（音“脏”上声）侩——牲畜交易的经纪人。
清·孔继浩
孔继浩——字愚斋。阙里人，生平事迹不详。《篆镂心得》手抄本，成书约在乾隆七年以前（1742）。是书对篆刻刀法、章法、印章种类、篆书书写、各类印材以及印泥制作等诸多问题阐述周全，书中所记述的印学内容多出自实践，而以“十戒”尤为精要。附录中辑录了自唐张怀瓘至明赵宧光等人对篆书、古文奇字的论述篇章。此本据《续修四库全书》影印国家图书馆清抄本收录。
戒好奇第一
凡事不可尚奇，而印篆尤不可奇，奇则未有不伤于理诡于正者。学者须于此处立定脚根，具定法眼，不为魔道旁门所移，方能入圣超凡。总要师古，然古人性情不同，趋向各别，择其善者而从之，则朴中自古，拙中自奇。神而明之，方有真古真奇之妙，否则日就支离，莫可医药矣。
戒欲速第二
子曰：欲速则不达。凡学者易蹈其辙，不可不知。用刀如用笔，执刀于手，勿得轻下，聚住精神，如控千钧劲弩，郑重为之，方不虚此一刀。每笑门外俗汉，动辄曰何至作如此景，设使草草完局，日可作百余字，非徒代作嫁衣，与我无涉，而筋力一疲，印之丰神随减，虽多奚为，若因应酬自屈，宁不作此冷淡生活也。
戒俗态第三
此道虽鼯技，而书卷气断不可少。一入俗套，根牢蒂固，百药难疗。学苍古者，或仅得其皮毛。工妩媚者，或只传其形似。初视之亦觉眩目，及至细玩，则俗态彻骨，一团匠气，其章法、刀法俱无是处。学者于入手时，即当辨其是非雅俗，分晰宜早，分晰不明，自必受误不浅。
戒自欺第四
语云得失寸心知；又曰勿自欺。而自欺之念最难摆脱，即如镌篆一道，或作一字，或成一方，稍有不合古人，不慊己意，必当磨去，别开生面，虚心推敲，自然日跻高明。苟且塞责，自欺之道也。
戒杜撰第五
字之边旁，不相称者，屈伸点画以避之，太繁者减除之，太疏者补续之，亦必窃取古人，或出于何碑，起于何代，乃可拣用。学者方才入门，便思杂以己意，踰乎规矩，而不流于恶派者几希。
戒杂配第六
篆籀之有家数，犹人之有同族，物之有比类，人物不可并居，鸟兽难以相聚。初学不辨明字体，率意乱配，往往于小篆中，忽杂一钟鼎，或加一鸟迹，原非一家，自难合拍。殊不知同出一书，同为古文，不能一律而不相配者，临时尚然拣用，况难配乎。
戒放心第七
诗文字画，以及百工技艺，放心时俱不可为。原欲借之以求放心，此心一放，视尚不见，听尚不闻，自然手作一事，心想一事，岂能专一，即置之莫为可也。而镌篆更要心与手眼俱到，三者缺一不可。
戒懒惰第八
《论语》首云：学而时习之。只此一语，已包括无遗。凡事不能熟习，安望其巧。欲留心此道者，当先临摹各古碑，次要多识篆字，方能拣用，结构甄别不差。镌石固不可急于求成，亦不可一暴十寒，要在绵绵密密，不使有丝毫间断处。所谓用一层工夫，自有一层进步也。
戒志满第九
天下义理无穷，一人知识有限。《经》云：谦受益，又曰：集思广益。若一涉自满，则日趋于下，不特图章为然。
戒寡闻第十
孤陋寡闻，我辈大忌。须要博览群书，以阔胸襟，广阅诸谱，以开眼界。再与二三知己，交相切磋，互相辩论，如遇同癖者，即以我所阙闻就正之。彼是则法，彼非则戒。倘己所未臻之境，为他人指破迷津，岂非快事？常见有获己之短，羞于见人者，更有本无家数，因其管见竟自以为是，不屑与人折衷者，及遇识者，叩其所造，亦复空空。试浅言譬之，如学扑跌者然，须是多会几个高手，相与扑跌几场，方信得过。若闭上门在自己屋里，与自己撕扑，即信以为无敌于天下，恐他日出得门时，徒逢劲敌，未免受其扑跌，甘拜下风也。
识白文
其字虚而地实，今之所谓阴文是也。总要令其活，不可使其板。易于板而难于活。利用切刀兼埋刀之法，使直下而藏其锋，太缓则无神，太急则失形。至于顿挫迟速，如日月之转昃，进退浅深，若风雨之应时。一点一画，必期尚追秦汉。印于纸上，有苍松古柏之象，圆满活泼之致，令观者不敢目为时下物。若任意随刀，是取巧而转拙，求妍而反媸者矣。得心应手，又有一段领略意外之想，非言所可罄也。
识朱文
字有多寡，石有阔狭，字形有疏密，石质有强弱，总欲去尽实地，而独存边与字也，失于嫩者多，求其老者难。石强则用正刀，石弱则用迟刀，是难定论。若夫强者迟之，弱者正之，轻于所不得不轻，重于所不得不重，疾一分失之太过，徐一分失之不及，妙出于心，锋应乎手。抢而上之，则作倒薤；泐而下之，则作悬针。法不可泥，巧不能与。仅举其大略云。
——《篆镂心得》
［注释］
鼯技——比喻浅薄的才能。
慊——嫌恨，不满足。
跻（音机）——登，升。
阙——同“缺”。
泐（音勒）——通“勒”，引申为书写。
清·徐坚
徐坚（1712-1798）——字孝先，号友竹，别署邓尉山人、洞庭山人、澡雪老人，吴郡（今江苏苏州）人。工丹青，精篆刻。曾摹汉官印成《西京职官印录》并附《印戋说》等，成书于乾隆十九年（1754）。辑有《友竹印稿》。
去古日远，字趋简易，正草迭兴，籀篆若无所用矣。然今作印，必用籀篆者，为其仍古也。然则印虽小道，而具复古之意，若乃私心增损，任意屈信，钟鼎籀篆，杂然并进，欲求合于古，盖难矣！
章法，如名将布阵，首尾相应，奇正相生，起伏向背，各随字势，错综离合，回互偃仰，不假造作，天然成妙。若必删繁就简，取妙逞妍，则必有臃肿、涣散、拘挛、局促之病矣。
今观秦、汉印中，壮如鼓剑，细如抽茧，端庄如搢笏垂绅，妍丽如春葩，坚卓如山岳，婀娜如风柳，直如挺戈，屈如拗铁丝，转折如脱刃、如折竹，密如布棋，疏如晨星，断如虹收，联如雁度，纵如纵鹰，收如勒马，厥状非一，其妙莫穷者，惟一片神行其间，以故能出于无法，臻于极法。今试以作书之法，心摹而手追之，可渐入乎堂奥。若专求工致，或以剥落为老，断续为古，过肥过瘦为朴，颠倒欹仄为奇，非不可观，识者终恶其凿。
——《印戋说》
［注释］
拘挛——拘束。
搢笏——插笏版于腰带上。
垂绅——形容臣下对皇帝恭敬肃立的样子。
清·陈链
陈链（1730-1778）——字在专，号西庵，又号链玉道人，福建日安人，后流寓华亭（今上海松江）。精研印学，初得朱修能印谱，悉心师承。后与汪启淑交游，得睹秦、汉铜印数千钮，于是上追秦、汉，篆刻乃大进。着有《超然楼印谱》、《秋水园印谱》、《印说》。《印说》中多有前人论说，而参以自己的心得体会，成书于乾隆庚辰年（1760）。
