粗不为重——粗笔画不是将笔重重地压在纸上。
毫发死生——即使是毫发那样的细微，也关系到字的成功与失败。
北魏·江式
江式——北魏书法家，陈留济阳（今属河南）人。字法安。世传篆籀训诂之学，尤工篆体。据谓京都洛阳官殿门榜，皆江式所书。着有《论书表》一篇。
臣闻包牺氏作而八卦列其画，轩辕氏兴而灵龟彰其彩。古史仓颉览二象之爻，观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以纪事。宣之王庭，则百工以叙；载之方册，则万品以明。迄于三代，厥体颇异，虽依类取制，未能悉殊仓氏矣。故《周礼》八岁入小学，保氏教国子以“六书”：一曰指事，二曰谐声，三曰象形，四曰会意，五曰转注，六曰假借。盖仓颉遗法也。及宣王太史籀着《大篆》十五篇，与古文或同或异，时人即谓之籀书。孔子修《六经》，左丘明述《春秋》，皆以古文，厥意可得而言。
——《论书表》
［注释］
二象之爻——乾坤为二象，爻为爻象。
百工以叙——百官由是有次序。
载之方册——记载在典籍上。
厥体颇异——他的形体颇有变化。
古文——指太史籀着《大篆》前的文字。
厥意可得而言——他的意思可以得到说明。
其后七国殊轨，文字乖别。暨秦兼天下，丞相李斯乃奏罢不合秦文者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡母敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。于是秦烧经书，涤除旧典，官狱繁多，以趋约易，始用隶书，古文由此息矣。隶书者，始皇时使下杜人程邈附于小篆所作也。世人以邈徒隶，即谓之隶书。故秦有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符书，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。
汉兴，有尉律学，复教以籀书，又习以八体，试之课最，以为尚书史。书或有不正，辄举劾焉。又有草书，莫知谁始，其形画虽无厥谊，亦是一时之变通也。孝宣时，召通《仓颉》之篇者，张敞从受之。凉州刺史杜邺、沛人爰礼、讲学大夫秦近亦能言之。孝平时，征礼等百余人说文字于未央宫中，以礼为小学元士。黄门侍郎扬雄采以作《训纂篇》。及亡新居摄，自以应运制作，使大司马甄丰校文字之部，颇改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也；二曰奇字，即古文而异者；三曰篆书，云小篆也；四曰佐书，秦隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟虫，所以书幡信也。壁中书者，鲁共王坏孔子宅而得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》也。又北平侯张苍献《春秋左氏传》，书体与孔子壁中书相类，即前代之古文矣。
［注释］
殊轨——不同的轨道。
文字乖别——文字不同。
或颇省改——有的稍有简化改变。
以趋约易——而趋求简易。
附于小篆——从属于小篆。
徒隶——刑徒和奴隶。
尉律学——汉代的法律法令由廷尉掌握。
试之课最——考查课分最好的。
辄举劾焉——就上奏弹劾。
虽无厥谊——虽无其义。谊：义也。
从受——跟随学习。
征礼——征聘爰礼。
亡新居摄——被灭亡的新莽（王莽）摄政。
书幡信也——写在旗帜和符节上的文字。
后汉郎中扶风曹喜，号曰工篆，小异斯法，而甚精巧，自是后学，皆其法也。又诏侍中贾逵修理旧文，殊艺异术，王教一端，苟有可以加于国者，靡不悉集。逵即汝南许慎古学之师。后慎嗟时人之好奇，叹俗儒之穿凿，惋文毁于凡学，痛字败于庸说，诡更任情，变乱于世，故撰《说文解字》十五篇。首一终亥，各有部居，包括六艺群书之诂，评释百代诸子之训，天地、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪珍异、王制礼仪、世间人事，莫不毕载。可谓类聚群分，杂而不越，文质彬彬，最可得而论也。左中郎将陈留蔡邕采李斯、曹喜之法为古今杂形，诏于太学立石碑，刊载《五经》，题书楷法，多是邕书也。后开鸿都，书画奇能，莫不云集，诸方献篆，无出邕者。
魏初，博士清河张揖着《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》，究诸《埤》、《广》，掇拾遗漏，增长事类，抑亦于文为益者也；然其《字诂》，方之许篇，古今之体用，或得或失矣。陈留邯郸淳亦与揖同时，博开古艺，特善《仓》、《雅》，许氏字指、八体、六书，精究闲理，有名于揖。以书教诸皇子，又建《三字石经》于汉碑之西，其文蔚焕，三体复宣。校之《说文》，篆、隶大同，而古字少异。又有京兆韦诞、河东卫凯二家，并号能篆。当时台观榜题，宝器之铭，悉是诞书，咸传之子孙，世称其妙。
晋世义阳王典词令、任城吕忱表上《林体》六卷，寻其况趣，附托许慎《说文》，而按偶章句，隐别古籀奇惑之字，文得正隶，不差篆意。忱弟静别仿故左校令李登《声类》之法，作《韵集》五卷，使宫、商、角、徴、羽各为一篇，而文字与兄便是鲁、卫，音读楚、夏，时有不同。
——《论书表》
［注释］
工篆——工于篆书。
修理旧文——整理旧文。
殊艺异术——不同的艺术，不同的学说。
惋文毁于凡学——惋叹古文毁于平凡人的学说。
诡更任情——诡谲变更任情。
首一终亥——开始于一终结于亥。
诂——对古文字义的诠释。
类聚群分——事物相同的聚在一起，不同的按类区分。
杂而不越——众多而不超越次序。
后开鸿都——后来开设鸿都门学校。
张揖——三国魏人，字雅让，魏明帝时为博士。
掇遗拾漏——拾补遗漏。
增长事类——增添种类。
抑亦于文为益者也——或许是对文字有益的。
方之许篇——比之许慎所作的篇章。
体用——哲学用语，这里指结字的原则与运用。
《仓》、《雅》——《仓》指李斯《仓颉篇》，《雅》指《尔雅》。
三字石经——指碑刻用古文、小篆、汉隶三种字体。
典词令——掌管词翰策令的官员。
吕忱——晋文学家，字伯雍。
况趣——内容趣味。
隐别——审视判断。
不差篆意——不缺少篆书之意。
李登——三国魏人，音韵学家。
鲁、卫——语见《论语·子路》：“鲁、卫之政，兄弟也”。喻如同兄弟。
皇魏承百王之季，绍五运之绪，世易风移，文字改变，篆形谬错，隶体失真。俗学鄙习，复加虚造，巧谈辩士，以意为疑，炫惑于时，难以厘改。传曰“以众非，非行正”，信哉得之于斯情矣。乃曰追来为归，巧言为辩，为兔为，神虫为蚕，如斯甚众，皆不合孔氏古书、史籀“大篆”、许氏《说文》、《石经》三字也。凡所开卷，莫不惆怅，为之咨嗟。夫文字者，六艺之宗，王教之始，前人所以垂后，今人所以识古。故曰：“本立而道生。”孔子曰：“必也正名。”又曰：“述而不作。”《书》曰：“予欲观古人之象。”皆言遵循旧文，而不敢穿凿也。
——《论书表》
［注释］
皇魏承百王之季——大魏继承历代帝王之末代。
绍五运之绪——继承五行相尅的前朝未竟之功业。
俗学鄙习——世俗鄙陋之习。
巧谈辩士——巧言诡辩之人。
以意为疑——以臆测为疑问。
厘改——改正。
以众非，非行正——以众人为非，以不正确的作为正确的。
信哉得之于斯情矣——确实有这种情形。
前人所以垂后——前人用来垂示后人。
本立而道生——基础奠定了道也就产生了。
述而不作——阐述先王之道而不是自己着述。
南朝梁·萧衍
萧衍（464-549）——南朝梁的建立者。公元502-549在位。字叔达，南兰陵（今江苏常州西北）人。曾任齐雍州刺史，镇守襄阳，乘齐内乱，起兵夺取帝位。笃信佛教，大建寺院，并三次舍身同泰寺。后侯景引兵渡江，攻破都城，他饥病而死。长于文学、善音律，并精书法。原有集，已佚。他的书论有《观钟繇书法十二意》、《草书状》、《答陶隐居论书》，颇为精道。
平，谓横也。直，谓纵也。均，谓间也。密，谓际也。锋，谓端也。力，谓体也。轻，谓屈也。决，谓牵掣也。补，谓不足也。损，谓有余也。巧，谓布置也。称，谓大小也。
字外之奇，文所不书，世之学者宗二王，元常逸迹，曾不睥睨。羲之有过人之论，后生遂尔雷同。元常谓之古肥，子敬谓之今瘦。今古既殊，肥瘦颇反。如自省览，有异众说。张芝、钟繇，巧趣精细，殆同机神。肥瘦古今，岂易致意！真迹虽少，可得而推。逸少至学钟书，势巧形密，及其独运，意疏字缓。譬犹楚音习夏，不能无楚。过言不悒，未为笃论。又子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。学子敬者如画虎也，学元常者如画龙也。余虽不习，偶见其理，不习而言，必慕之欤。聊复自计，以补其阙。非欲明解，强以示物也。倘有均思，思盈半矣。
——《观钟繇书法十二意》
［注释］
均与密——讲的是书法间架结构。
锋和力——讲的是用笔技法。
轻和决——讲的是书法点画的转折与牵掣。
补、损、巧、称——讲的是章法，书写时要对称协调。
逸迹——高超出众的笔迹。
睥睨——斜视高傲貌。
肥——字迹端庄。
瘦——字迹俊秀。
省览——观看浏览。
殆同机神——几乎接近玄妙。
致意——明达情理。
势巧形密——书势奇巧而形体紧密。
及其独运——临到他独自立意运笔。
意疏字缓——情趣稀朗，字形舒展。
过言不悒——讲过头话，令人悒郁不安。
笃论——正确的言论。
不迨——不及。
不习而言——不了解而发言。
均思——相同的见解。
昔秦之时，诸侯争长，简檄相传，望烽走驿，以篆、隶之难不能救速，遂作赴急之书，盖今草书是也。其先出自杜氏，以张为祖，以卫为父，索、范者，伯叔也。二王父子可为兄弟，薄为庶息，羊为仆隶。目而叙之，亦不失仓公观鸟迹之措意邪！但体有疏密，意有倜傥，或有飞走流注之势，惊竦峭绝之气，滔滔闲雅之容，卓荦调宕之志，百体千形，巧媚争呈，岂可一概而论哉！皆古英儒之摄拨，岂群小皂隶之所能为？因为之状曰：
疾若惊蛇之失道，迟若渌水之徘徊。缓则鸦行，急则鹊厉，抽如雉啄，点如兔掷。乍驻乍引，任意所为。或粗或细，随态运奇，云集水散，风回电驰。及其成也，粗而有筋，似蒲萄之蔓延，女萝之繁萦，泽蛟之相绞，山熊之对争。若举翅而不飞，欲走而还停，状云山之有玄玉，河汉之有列星。厥体难穷，其类多容，婀娜如削弱柳，耸拔如袅长松，婆娑而飞舞凤，宛转而起蟠龙。纵横如结，联绵如绳，流离似绣，磊落如陵。暐暐晔晔，弈弈翩翩，或卧而似倒，或立而似颠，斜而复正，断而还连。若白水之游群鱼，丛林之挂腾猿；状众兽之逸原陆，飞鸟之戏晴天；象乌云之罩恒岳，紫雾之出衡山。巉岩若岭，血脉如泉，文不谢于波澜，义不愧于深渊。传志意于君子，报款曲于人间。盖略言其梗概，未足称其要妙焉。
——《草书状》
［注释］
简檄相传——用竹简刻写的官府征诏，布谕、声讨的文书相传。
出自杜氏——出自杜度。
以张为祖——以张芝为祖辈。
以卫为父——以卫觊为父辈。
索、范者，伯叔也——索靖、范晔为叔伯兄弟。
薄为庶息——薄绍之可为庶子。
羊为仆隶——羊欣为仆役。
目而叙之——观察叙述他们。
意有倜傥——立意超群。
惊竦峭绝之气——惊耸陡峭绝壁之意。
滔滔闲雅之容——不绝和谐淡雅之意。
卓荦调宕之志——超群出众格高潇洒之情趣。
撮拨——指演奏乐器的指法，引申为技巧技艺。
渌水——水清貌。
厉——快速。
兔掷——兔子跃起。
乍驻乍引——忽而笔锋稍停，忽而起笔。
女萝——菟丝子。
状云山之有玄玉——状如云雾笼罩之山中的黑玉。
纵横如结——横和竖相联接。
暐暐晔晔——光明瑰丽。
奕奕翩翩——光彩熠熠而流动。
恒岳——北岳恒山。
血脉如泉——连绵不断的笔势如山中泉水。
款曲——衷情。
唐·欧阳询
欧阳询（557-641）——唐书法家。字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。官至太子率更令，弘文馆学士，封渤海县男。工书法，学二王劲险刻厉，于平正中见险绝，自成面目，人称“欧体”，对后世影响很大。与虞世南、褚遂良、薛稷并称为初唐四大家。碑刻有正书《九成宫醴泉铭》、《化度寺碑》、《虞恭公温彦博》、《皇甫诞碑》等。行书墨迹有《张翰》、《卜商》、《梦尊》等帖。编有《艺文类聚》一百卷。着有《八诀》、《用笔论》、《传授诀》等。
如高峰之坠石。
似长空之初月。
一若千里之阵云。
如万岁之枯藤。
劲松倒折，落挂石崖。
如万钧之弩发。
丿利剑截断犀、象之角牙。
丶一波常三过笔。
澄神静虑，端已正容，秉笔思生，临池志逸。虚拳直腕，指齐掌空，意在笔前，文向思后。分间布白，勿令偏侧。墨淡则伤神彩，绝浓必滞锋毫。肥则为钝，瘦则露骨，勿使伤于软弱，不须怒降为奇。四面停匀，八边具备，短长合度，粗细折中。心眼准程，疏密敧正。筋骨精神，随其大小。不可头轻尾重，无令左短右长，斜正如人，上称下载，东映西带，气宇融和，精神洒落，省此微言，孰为不可也。
——（传）《八诀》
［注释］
高峰之坠石——石头从高峰坠落。比喻在书写（丶）时，用笔要迅而用力。
