佛缘，是一种平和的心境。人的心思很不稳定，它很容易受引诱，更会在光怪陆离的诱惑中迷失方向。很多人一心追求占有，得不到片刻清闲，失去生活的快乐，却带来了更多精神生活上的困扰和烦恼。佛教会我们用一颗平静的心看待生活中的得与失。让本性自然地流露，平和地面对生活，便是与佛有缘。
大师的功课
越州大珠有位慧海禅师，他是建州人，本姓朱氏，依越州大云寺道智和尚受业。
有一天，一位师父问慧海禅师：“和尚修道，还要用功吗？”
慧海禅师回答说：“用功。”
师父又问：“如何用功呢？”
慧海禅师说：“饿了就吃饭，困了就睡觉。”
师父对他的回答大惑不解，便问道：“天下所有的人都是一样的，是不是也都与您一样在用功修道？”
慧海禅师回答：“不同。”
师父问：“有什么不同呢？”
慧海禅师答道：“有人吃饭的时候，不肯吃饭，有很多要求；该睡觉的时候，又不肯睡觉，胡思乱想。”
佛缘悟语
说起来，不过是吃饭和睡觉，听起来也似乎是一件非常简单的事情，不值一提，但又有多少人能真正心无杂念，吃好和睡好呢？与佛结缘，也是生活的艺术，它让我们在平常的每件事中下功夫，使我们所做的每件事都充满了祥和与快乐。
参禅悟道
宗演大师在十二岁的时候。就已经参修天台宗的“止观”了。
在一个夏天的午后，天气炎热，他坐在门边地上读经，小小年纪的他实在耐不住困倦，终于在老师外出的时候摊开四肢睡着了。
他睡了几个小时，忽然听到老师返回的声音，这时已来不及回避，他觉得不好意思，只好趴在门槛上了。
“对不起，对不起。”老师轻声说着，小心翼翼地从他身上跨过，仿佛跨过一个贵宾的身体。
佛门术语
业
佛门的“业”是一个很中性的词，本义就是行为或造作的意思。凡是有意向的任何行为，出自身、口、意的，都可以叫做业。“业”没有自性，是因缘的产物，也是一种假说，它分为业因和业报，是一种形成某种事态的自然机制或法则。
帝王与佛缘
杨坚
统一中国，结束乱世的隋朝开国皇帝杨坚信奉佛教，是有着深刻的个人背景的。隋文帝从降临人世，便与佛教结下了不解之缘。他出生在佛教寺庙里，从小父母就把他寄托给僧尼抚养，主要由一个叫智仙的尼姑照看他，一直在寺庙里生活了13年。以后做了皇帝，他也时常对臣下讲起自己幼年时代的这段佛门生活，毫不避讳。隋文帝还令史官为抚育自己的尼姑作传，对自己生活过的尼寺大加修缮。据载，仁寿元年（601），文帝令天下各州，凡吉利塔内均做神尼智仙像，就是因为他少时得智仙育养的缘故。隋文帝常对群臣感慨：我兴由佛法。
由于北周武帝的禁佛政策，隋朝初期佛教尤其是在中原，已经面临存亡问题。隋文帝对于佛教的恢复，以致佛教在中国的正式化、国家化、制度化，出力不小。此外，隋文帝在五台山大建佛寺，使其成为了中国的四大佛教名山之一。着名的少林寺曾经一度毁于北周，经隋文帝重建，得以复兴。
饿死在粮仓里的鼬鼠
在内蒙古草原上，生长着一种鼬鼠，它们整天忙忙碌碌，不停地寻找着食物，然后把吃不完的食物储存到洞穴里。鼬鼠是一种很有灵性的动物，从它储存粮食这一点上就可以看出来。据统计，鼬鼠一生要储存20多个“粮仓”，足够十几只鼬鼠毕生享用。
然而，你们知道，这些聪明的鼬鼠最后是怎么死的吗？它们都是饿死的！这听起来也许有些不可思议，但造就它们悲剧的也是它们的聪明。
原来，鼬鼠晚年走不动的时候，就会躲进自己的“粮仓”里，有吃有喝，还可以避免被它的天敌吃掉。但它们的门牙生长的非常快，它们必须经常啃咬硬物磨短两颗门牙，否则就会因门牙无限生长而无法进食。但它们早先只顾在“粮仓”里只储存了食物，并没有储存硬物，结果因没有硬物磨牙致使门牙不断生长，过长得门牙让鼬鼠无法进食，最后不得不很戏剧性地饿死在它们的粮食堆上。
佛缘悟语
当欲望产生时，再大的胃口也无法填满。欲望往往使我们忘记了人生中不止有利益，还存在更重要的东西，一个只顾眼前的利益的人，得到的终将是短暂的欢愉，换来的却是一生的苦恼。有时候，一个简单的道理，却足以给人意味深长的生命启示。
参禅悟道
一只狐狸看到葡萄园里结满了果实，想到园中美餐一顿，可是它太胖了，钻不进栅栏，于是，三天三夜不饮不食，使身体消瘦下去。它终于钻进去了！饱餐一顿，心满意足，可是，当它要离开的时候，又钻不出来了。无奈，它只好故技重演，三天三夜不饮不食。结果，它出来的时候，肚子还是跟进去时一样。
佛门术语
三毒
贪、瞋、痴，能毒害法身慧命，故名三毒，对修行者甚是可怕。贪、瞋、痴是三途因：多贪众生堕地狱，多瞋众生堕饿鬼，多痴堕畜生。对众生来说，此三途果报也非常可怕。
帝王与佛缘
萧衍
中国历史上的帝王，有纵情声色犬马的，有一心励精图治的，有驰骋疆场、喜好武功的，而“以佛治国”以至到佛寺里舍身为奴的，却只有一个，这就是南朝梁武帝萧衍。
萧衍早年以武功起家，信奉道家学说，后皈依了佛门，成为了虔诚的佛门弟子。他曾下诏令全民奉佛。南朝佛教至梁武帝而全盛，以至于梁朝的半壁江山内，佛寺达2846座，僧尼有82万余人。更为难得的是身为天子的梁武帝身体力行。据载，梁武帝到了晚年，一天只吃一顿饭，肉食一丝不沾，只吃豆类的汤菜和糙米饭。50岁时，他又断绝房事，远离嫔妃。平时，他穿的是极朴素的便服，不喝酒，不听音乐。除非是祭祀宗庙，不举行任何大会、餐宴。梁武帝的所作所为，完全是一个守持佛教戒律的信徒。
梁武帝佛学造诣很深，广交当时的着名有道高僧，这开了帝王的先例。他还主持并亲手编辑并注释佛经，多次亲自登堂讲授佛经，举行法会等等。佛教传入日本、朝鲜，也在这个时期。梁武帝还四次入寺舍身，在寺内只穿法服，除此以外的一切物件，一概摒除。最短的一次是四天，第四次最长，有51天，“四月庚午，群臣以钱一亿万奉赎皇帝菩萨”。这在史料上有记载。
烦恼是最高的智慧
唐中宗神龙元年（705），武则天摄政，他下旨迎请嵩山慧安国师及北宗神秀到宫中供养，以便常常请教佛理，两位大师都推说南方有一位慧能，受五祖弘忍大师的衣钵，可以请他到宫中，于是武则天派内侍薛简前去迎请六祖，六祖则上表辞谢，表示自己愿终老于山林中，薛简只得当面请问禅法，请求六祖予以开示。
他问道：“京师的禅师都说，要明心见性，必须坐禅学习四禅八定，不经禅定而能解脱是从来没有的事？”六祖道：“自性妙心是从自心而悟，跟坐禅有何关系呢？《金刚经》上说：假使如来是坐的样子，或是卧的样子就是实践邪道！因为无一定的地方来，亦无一定的地方去，无生无灭，这才是如来清净禅，一切法都是空，空意无证；无证无无证，就是外不染色声，内不着妄想，这也就是证。证了又不执着证的念头，也就是无证，相反也不着无证的念，也就是无无证。”薛简又问：“我回京后，皇上必然问我禅机妙法，愿大师慈悲，指明心要，以便我奏明太后、皇上，及京城学道之人，愿六祖的智慧像一盏明灯，光明无尽。”
六祖道：“光明无尽，也是有尽的，这是有相对意义的名相，真正绝对的法则是没有对比的，也没有相对的意义存在，本源心性是没有光明和幽暗对比的，光明与幽暗是相互替代的，相继生灭的。”薛简继续问道：“光明是智慧的比喻，幽暗又是烦恼的代名词，修道的人，如果不以智慧照破烦恼，无史以来的无明又如何破呢？”
六祖道：“烦恼其实是最高的智慧，是无二无别的，如果谈到以智慧照破烦恼，那是二乘人，凡夫与外道的知见。而最高的智慧，不是这样。明与无明在凡夫眼里被看成两种不同的东西。了悟自性实相的智慧者，会明白实相是绝对的，是非有非无的，在凡夫来说，没有丝毫的减少，在圣贤来说也没有一分增加。住在烦恼中而不纷乱，在绝对的大定中，不是断灭，亦不是恒常，不去不来，不在中间、内外，不生不灭。永恒而不变。外道所理解的不生不灭是认为灭亡是生命的终止，以生来显示灭亡，而灭亡了如同没有灭亡，生了如同没生，我们所说的不生不灭是指自性体上本来是无生，现在也就不灭，你应不去分别善、恶的念头，不去思量，自然可以悟入绝对的心体，常在大定之中，妙用无限。”
薜简由此而恍然大悟。回京后将所闻之法奏明皇上及太后，闻法后则天太后自谓已顿悟禅法。
佛缘悟语
人生在世，烦恼也会无休止地迎面袭来，活着就要面对问题。渴求没有烦恼实际上是一种贪心的念头。当面临问题时，能够从容淡定地面对，寻求解决之道，才是面对人生该有的态度。
经典典籍
《金刚经》
《金刚经》是佛教重要经典，又名《金刚般若波罗蜜经》。金刚指最为坚硬的金属，喻指勇猛地突破各种关卡，让自己能够顺利地修行证道；般若为梵语妙智慧一词的音译；波罗意为完成（旧译：到达彼岸）；蜜意为无极。全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之本质，修得悟透佛道精髓智慧，脱离欲界、色界、无色界三界而完成智慧（到达苦海彼岸），也就是所有十方法界的众生，如果想要修行成就佛菩萨，成就无上正等正觉，都要经过金刚经的真修实证，开悟而后成就。
《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。“般若”是梵文音译，意为“通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，绝对完全的大智慧”。“金刚”，喻指般若如金刚一样锋利无比，能破除世间一切烦恼与偏见。“波罗蜜”，意指超越生死而度达解脱的彼岸。经题的意义，指以金刚一样无坚不摧的大智慧，破除一切烦恼执着，超越生死而达到永恒安乐的归宿。
佛门术语
五戒十善
五戒就是杀、盗、淫、妄、酒，五种戒。现在有很多人受过五戒了，这些人都叫做居士。
十恶反过来就是十善。十善就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不贪、不瞋、不痴、不绮语、不妄语、不恶口、不两舌。这个恶，你不做了，就是善。居士要奉行十善，所以要守五戒行十善。
帝王与佛缘
武则天
一代女皇武则天可以称佛门里走出来的女皇了。她出生官宦之家，14岁那年入宫，当了唐太宗的“才人”。太宗死后，武则天走出唐宫，来到感业寺，削发为尼。这当中，究竟是什么原因，众说纷纭。不久之后，爱慕已久的高宗就将其接回宫内为妃，后又册封为后，开始参与朝政，直到后来垂帘听政，以致改国号为周，自立为帝，成为女主。
佛像雕塑在武则天时期达到了高峰，龙门石窟就是典型代表。甚至有人猜测，其中最有名的那座卢舍那佛像就是武则天本人。80卷《华严经》译本也是武则天亲自作序。武则天奉佛，更多的目的是为自己广积功德。
像盐一样的平淡生活
在很久以前，有一个富翁，他有三个女儿。有一天，富翁想看看三个女儿中谁最爱他，他对三个女儿说：“你们现在对我都很好，现在你们都说说爱我像什么一样啊？”
大女儿很会说话，她说：“我爱您就像爱护我的生命一样！”父亲听后，非常开心。
二女儿也很机灵，她说：“我爱您就像爱我的眼睛一样！”父亲听了，虽然不如大女儿说的，也算不错，他仍然很开心。
“我爱您就像爱菜里面的盐一样！”三女儿是个实在的人，她很平淡地说。富翁听了非常生气，在一气之下把三女儿赶出家门。
日子过得很快，富翁的大女儿、二女儿都出嫁了，并且霸占了富翁的财产，把他赶出家门。他又老又穷，只好开始沿街乞讨。
有一天，他来到山里，看到有一大户人家，他上门乞讨，正巧女主人望见了他，吩咐下人，把他让进来，并作一桌好菜给他吃，每道菜都不许放盐。他非常饿，看到菜就吃，可是吃遍所有的菜都没有滋味。这时他放声大哭道：“我现在才明白只有三女儿对我是真心，没有盐的菜，再好也没味道啊！”
这时，女主人出来与他相认，他见到被他赶出家门的三女儿更是惭愧。三女儿并不怪罪父亲，还让他在这里颐养天年。
佛缘悟语
佛心也是生活中最平常不过的事情，可以是我们喝茶吃饭、工作睡觉、待人接物。以平淡的佛心对待万事万物，这是一种境界，也是一种修行。不起眼的小事，才是生活的真谛。
参禅悟道
德山，四川剑南人，俗姓周，童年出家，精研律藏，通各种大乘经论，常常讲《金刚经》，时称周金刚，名噪一方，并很自负。后来他听说南方有禅教兴起，心想：出家人要经历千劫时间学习佛的威仪，要经万劫时间学习佛的细行，既如此都不能成佛。南方竟有敢称直指人心，见性成佛的法门！岂不是谤佛？我一定消灭他们这些魔鬼以报佛恩！
