杨进明和他的学术研究
2009年教师节，复旦大学向全体教师发出致谢和倡议，倡导一种甘坐冷板凳的精神。该校党委书记秦绍德在《解放日报》采访他时说了一段感人而又富有哲理的话：“人的一生是非常有限的，要做出有创造性的学问，必须把相当多的时间放到某一领域中去，根基越牢，学问越深。所以我们才要提倡‘冷板凳’精神。冷板凳不坐个几年、十几年，学问是不可能热出来的。那种‘炒热’的东西，不是真正的学问。”板凳要坐十年冷，文章不写一句空。是那些学术大师们治学的经验之谈，也是他们的肺腑之言。复旦大学的领导很有见地，唯有一大批甘坐冷板凳学者的努力，才能使中华民族伟大复兴的目标早日实现。在当今，有一种功利倾向在学术界蔓延。追求职称之类的冠冕，似乎已成为一些人安身立命的根本所在。获奖和虚名，似乎已成为评价一个人成功与否的唯一标准。于是，学术造假者有之，剽窃抄袭者有之，炒作钓名者有之，自甘堕落、依附于金钱、资本者有之……然而，在这红尘滚滚的喧嚣世界里，也有不少真正的学者只是与学术共同着生命，而无暇顾及那些身外之物。我的老师原宁夏回族自治区党校校委委员，办公室主任，宁夏经济学会副会长杨进明就是这样一位真正的学者，他著述等身却不追逐虚名，坐拥书城却仅有容膝之地，绩近大师却默默无闻……现在虽然已经退休，但他仍一如既往坐着那冷板凳，以忧国忧民之心，研究着马克思主义基础理论的大学问。
记得他那时穿一身很旧的灰色中山装，戴一顶灰色鸭舌帽。他给我们讲党建课，那时给我留下的是老学究的“寒士”印象。然而，他的课却讲得很精彩，兴致所致，口若悬河，把枯燥的理论融入到有趣的现实故事和现象之中，入情入理，生动自然。十七年后的今天，我因工作调动与他同为一校，师生相处，自然多了一份交往与亲近。我知道先生作为办公室主任，冗繁公务，忙里忙外，但最令我感佩的是他竟然能在闹中取静，凭借他早年当教员时练就的扎实基本功和严谨的治学态度，积学储宝，为他的厚积薄发打下了坚实的基础。至今我还记得他的作为原则：“请客不到，送礼不要。”也记得他与采访他的记者说过的话：“我没有超人的智慧，我只不过是把别人用来喝茶的工夫全用在工作和研究上了。”经过多年的努力，他皓首穷经，潜心于学术研究，造诣日深，成果颇丰。1999年是他学术研究的丰收之年，他的哲学专著《过程论》5月出版，让我感动，不到半年，他的政治学专著《权力的起源、本质、发展和运行》随继问世，让我惊叹。时隔十年之后，当我捧着他历时十余载、精心打磨而成的煌煌48万字的经济学专著《自然价值与劳动价值的同一性——马克思主义劳动价值论的新发展》时，手里沉甸甸的，敬佩之情油然而生。
勤于思考，不断探索，勇于创新是杨进明先生的最大特点，也使他学术研究走向更新境界的前提和基础。我作为他的学生，惭愧不尽懂得他学说的全部意蕴，然而，他勤于思考，不拘泥于伟人、前人学说思想的束缚，敢于在大量研究论证的基础上，提出自己的新观点，构建了自己独立的学术体系。虽然这个学术体系还有待实践的检验和学界的认同。但他这种继承前人但不唯前人学术思想的创新精神，不能不说是当代学术界同行应预推崇和学习的。
我国著名地质学家、理学教授许靖华先生曾针对目前科学界存在的问题讲了一个“呆子找钥匙”的故事。大意是，在一个很晚的晚上，有一位警察看到广场上有一个人走来走去找东西，警察问他在找什么，那个人讲，他在找钥匙。警察就帮他细致地在地上找了一遍，结果一无所获。警察便问他：你的钥匙在哪儿丢的？这个人指着广场边一条没有路灯的小巷说，在那儿丢的。警察感到疑惑，就问那人：“那你怎么在这里找呢？”那人回答道：“因为这里有亮光！”许教授感叹现在有许多人就像呆子找钥匙一样，在容易出成果的领域从事研究，跟在别人的屁股后面人云亦云，只是去证明着，而不是去发现问题和解决问题。这也许是当代学术研究原创性缺失的主要原因。当然，这与学术研究的评价体系不完善，评价的导向错位有关，我以为更主要的原因还在于当代社会转型时期人们的定力不够，浮躁的心态关系更大。
杨进明先生是一位真正的学者，他不去凑热闹，不去挖空心思走学术研究的所谓“捷径”，他一头扎进属于自己的学术世界，一扎就是几十年。他在继承前人学术成果的基础上，“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。沉浸醲郁，含英咀华”，夜以继日，搜集整理资料，苦苦思索推敲，细微严密演绎，终有所获。以《过程论》为代表的哲学学说和以《权力的起源、本质、发展和运行》为代表的政治学说，以及以《自然价值与劳动价值的同一性——马克思主义劳动价值论的新发展》为代表的经济学说，在此三大领域均有所开拓，形成了他学术体系的基本框架和主要内容。
在“过程论”中，作者提出的“抽象具体辩证法”，即人们在日常生活中，往往用一种现实具体代表某种抽象，以使抽象实体化从而直观化，便利于人们利用或更加深入地研究这种抽象。人们用纸质钞票代表抽象的价值就是典型的例子。作为新的认识世界的方法，作者力图用这种方法揭示时间、信息的本质，使数千年关于时间是什么的争论在这里有一个结果。作者运用它论述了任何事物都有一个过程，而时间是过程快慢的抽象，钟表是代表这种抽象的实际具体，人们目前所采用的计时方法是把地球自转运动一周的过程抽象化并均等化后用于衡量不同事物不同过程的快慢。信息是事物过程总体显示时释放出的各种物质和能量的总和抽象，它可以像时间一样用某种实际具体来代表，这就为解决信息问题提供了一把钥匙，也为哲学研究开拓了新视野。
