庞统喜欢讲论道义德行。据《世说新语》记载：“庞士元去到东吴，吴人引以为友。见陆绩、顾劭、全琮，对他们评价说：‘陆子就像一匹老马，有捷足远行的才用；顾子则如一头老牛，可以负重致远。’有人就问：‘按照你的这个评断，是不是陆子胜于顾子？’庞统说：‘老马虽然长于迅捷速行，但只能致一人远行。老牛虽然一日行走百里，但是其所致达的则不只是一个人啊！’吴人以为评价精当。”他在修养方面总是给予人们过高的评价，当时的人们都不能理解他为什么要这样做。他说：“当今天下群雄并起，战乱频繁，伦理道德观念日趋衰微，好人善行得不到褒扬，坏人罪恶不能清算。我这么做正是为了倡导好的风俗，振兴合乎道义的事业，从而使有志向善的人们受到勉励。也不能不这样做。语言不动听就不能感动别人，也就引不起别人的羡慕。现在，如果能有一半人崇尚伦理、教化，那也是值得欣慰的。”
“国以人兴，政以才治。”诸葛亮称赞庞统：“非百里之才，胸中之学，胜亮十倍。”陈寿评论说：“庞统雅好人流，经学思谋，于时荆、楚谓之高俊。儗之魏臣，统其荀彧之仲叔？”
【原文】
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”①《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”②子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”③《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”④为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。
【注】
①邦畿千里，维民所止：出自《诗经·商颂·玄鸟》，主要歌颂了商代祖先及高宗武丁中兴的故事。邦畿，商朝的京畿地方。邦，古代诸侯分封的国家。畿，国都周围的地方。②缗蛮黄鸟，止于丘隅：出自《诗经·小雅·缗蛮》，为一首关于行役二人对唱的诗。③于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？④穆穆文王，于缉熙敬止：出自《诗经·大雅·文王》，表达了对文王的赞美。穆穆，仪表美好，态度端庄恭敬的样子。敬，恭敬谨慎。
【译】
《诗经·商颂·玄鸟》说：“邦国的京畿地广千里，是老百姓居住的好去处。”《诗经·小雅·缗蛮》说：“叽叽喳喳叫着的黄鸟，都栖息在山岭草木丛集的地方。”孔子感慨地说：“黄鸟栖息都知道它应该去的地方，难道人不如鸟吗？”《诗经·大雅·文王》说：“仪表端庄美好的文王啊，永葆光明，品德恭敬到达至善的境地。”为人君，要仁爱；为人臣，要恭敬；为人子，要孝顺；为人父，要慈爱；与国人交往，要诚信不欺。孔子说：“审判案件，我与别人差不多。如果一定要有所不同，我希望使诉讼案件消失。”让不肯说明实情的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫抓住了根本。
【解】
“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”在今天仍有借鉴意义。
史
甄琛为臣为子
甄琛（？—524），字思伯，北魏中山无极（今河北省无极县）人。孝文时，举秀才。官至车骑将军、侍中。
甄琛年轻时聪慧机敏，不拘礼法。他遍读经史群籍，被举秀才以后便进京候考。但他每天只是下棋，甚至通宵达旦，不眠不休。为了夜间下棋，他指使仆人执烛照明，仆人偶尔瞌睡打盹，即招致棍杖体罚。天长日久，仆人叫苦不迭。最后仆人实在忍受不了，就与甄琛讲论道理说：“少爷您辞别父母来到京城，是为谋求功名，服侍你读书我们执烛照明，实在不敢懈怠。然而你却日夜沉溺棋阵，为了下棋令我们夜间执烛，稍不合意，既遭殴打，这是进京的本意吗？而且这样严厉地责罚似乎也不合情理吧。”甄琛听后颇受感动，心里也感到非常惭愧。于是他决心不再下棋，毅然借书攻读，日夜不辍，进步很快。因此学问日益丰富，识见超群。太和初年，甄琛拜中书博士，迁谏议大夫。他陈述时政，切要中肯，多被采纳，颇被皇帝赏识。
景明元年，甄琛为中散大夫兼御史中尉，依附赵修。赵修奢暴，侵公害私，屡谏不止，后来赵修罪行败露，甄琛因与赵同党被劾免职，回归原籍。
当初，甄琛以父母年老为由，请求解官服侍。及至显贵通达，就不再请归。至此才回乡供养父母。
甄琛的母亲曹氏是巨鹿人，有孝行。每得鱼肉菜果珍美佳酿，必先奉敬公婆。
甄琛还乡后丧母，服孝未满，父亲又亡故了。
甄琛就在双亲坟茔种植松柏，蔚然成荫，发誓终生守候，专心从事农圃，不再出山为官。
正光五年冬甄琛去世，谥号“文穆”。孝明帝亲临祭奠，抚其亲属。
甄琛之于仆人，是为人君；之于帝王，是为人臣；之于父母，是为人子。终其一生：知对错，知荣辱，知进退，虽然没有建立过什么大功勋，但也没什么大过错，清白平稳地走完一生，未尝不是一种好的结局。
【原文】
所谓修身在正其心者，身有所忿鉣①，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐②，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
【注】
①忿鉣（zhì）：愤怒。②好乐（hàoyào）：喜好。
【译】
所谓修身要先端正内心，意思是说：自身陷于愤怒，就无法端正；陷于恐惧，就无法端正；陷于喜好，就无法端正；陷于忧患，就无法端正。心思没在此刻此处，看着东西也像没看见一样，听着声音也像没听见一样，吃着食物也不知道它的味道。这就是说：修身要先端正自己的心思。
【解】
喜怒哀乐，人之常情。但当一个人某种感情过于强烈后，的确会令自身有所偏倚。知道这一点，不是要人断绝七情六欲，而是喜乐随心随性。当喜则喜，喜过即过，心无挂怀才是坦荡端正。
史
杨云翼正心
杨云翼（1170—1228），字之美。祖籍赞皇檀山村（今属河北省赞皇县）。杨云翼生于世宦之家，自幼天资颖悟，刚学会说话就能“画地作字，日诵数千言”。金章宗明昌五年（1194年），杨云翼得中状元，授官承务郎，应奉翰林文字。此后累官至礼部尚书兼侍读。杨云翼天性雅重，自律极严。他交友重义气，为朋友死生祸福在所不辞。对国家之事，他知无不言，且极具远见。杨云翼博学多才，对历法、医药、经学均有研究，著作除文集外，尚有《续通鉴》《周礼辨》等。他是金朝杰出的人物之一，与赵秉文一起被《金史》誉为“金士巨擘”。正大五年（1228年）去世，谥赠“文献”。
杨云翼为官期间，金朝已由盛转衰，内外交困。外与西夏对峙，由攻转守，受到侵吞的威胁；东部边界蒙古族虎视眈眈，时时存在被进攻的危险；又与南宋时和时战。内部吏治腐败，权臣专横，矛盾重重，党争纷纷；国内横征暴敛，国力亏损，民不聊生，灾乱迭起。面对如此艰险的时局，他忧虑在心，勉力支撑，直言劝谏，不避权势，遂以刚正不阿享誉内外。同代人赞其“宏衍博大”“中朝第一”，正直节气之士敬其为师长。
泰和年间，金兵频繁用兵南方。杨云翼对于这种穷兵黩武、不顾国家大局的祸国之举极力反对。他从天时、地利、人和及历史发展的轨迹等方面进行对比，分析利害得失，坦诚直言：“国家之虑，不在于未得淮南之前，而在于即得淮南之后……”对于用兵南宋的战事结果洞若观火。后来，金兵南伐大败，几至全军覆没，宣宗愧言无面目见云翼。
杨云翼为官清正，办案理事依据律令，不受上司甚至皇帝干扰、阻挠。一次，河朔边境的百姓因被蒙古骑兵追杀，被迫泅渡黄河进入南宋。后来这些百姓回到金国后，朝廷欲依法处决，云翼极力谏止，他说：“法所重私渡者，在于防止奸细混入，今平民百姓为兵所迫，奔入于河，只为逃生。如果使民不死于敌，而死于法，那么以后就只有屈从敌人一条路了。”这番话使宣宗幡然醒悟，百姓得以生还。
哀宗即位后，杨云翼升任礼部尚书兼侍读。在讲授《尚书》时，杨云翼对皇上说：“帝王的学问不必拘泥于章句之义，只要把握治理国家的要点和关键就行了。例如任贤去邪，如果处理得好，天下就会大治；处理得不好，天下就会大乱。有的人虽然说话不顺你的心，但却是深含哲理的忠言；有的人说的话，虽然听起来很舒服，但却损害了你的志气。诸如此类，关键在于使自己的心正、意诚，那么，问题就自然迎刃而解了。”
杨云翼患有风湿病，遇到风雨阴湿天气就疼痛难忍。皇上很关心他的病情，并亲自询问治好这种病的药方。杨云翼于是借医寓理，回答说：“只是先把心治好而已。心中没有病，邪气自然平息。治理国家也是同样的道理。如果君王先把自己的心放正，行为正派，那么正气就树立起来了，朝廷百官就没有人敢于作奸犯科，天下百姓也就自然安居乐业了。”皇上豁然明白。
杨云翼不仅政声卓著，练达吏事，直言敢谏，且文名大盛，与文人名士交往甚广，经常推荐贤才，鼓励后进。元好问曾盛称杨云翼云：“惟其视千古而不愧，是以首一代而绝出。”
【原文】
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟①焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜②而辟焉，之其所敖惰③而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕④。”此谓身不修不可以齐其家。
【注】
①辟：偏颇，不合乎正当的言行方式。②哀矜（jīn）：同情、怜悯。③敖惰：鄙视怠慢。
【译】
所谓齐整家室在于修饬自身，意思是说：人对自己亲近爱慕的人会有所偏颇；对自己鄙视讨厌的人会有所偏颇；对自己畏惧尊敬的人会有所偏颇；对自己哀怜同情的人会有所偏颇；对自己轻忽怠慢的人会有所偏颇。所以喜欢一个人同时也知道他的缺点，厌恶一个人同时也知道他的优点，天下是少有的。所以民间有谚语说：“人不知道自己子女的缺点，不满足自己的禾苗茂盛。”这就是说：自身得不到修饬就不能够齐整家室。
【解】
知人者智。全面公正地了解、评价一个人有时是和感情无冲突的。
史
张释之秉公执法
张释之，字季。西汉南阳堵阳（今河南省方城东）人。文帝时为官，累迁公车令、中郎将，后任廷尉，是西汉时期著名的法律学家，严格以法处刑，以公正执法名扬天下。认为“法者，天子所与，天下公共”，而廷尉为“天下之平”，不能任意高下。吏民称赞道：“张释之为廷尉，天下无冤民。”景帝立，出为淮南相。
张释之生于富豪之家，经中郎将袁盎推荐，得到汉文帝赏识，不久被提拔为公车令，掌殿司马门。
太子和梁王坐车入朝，根据礼仪规定，王公大臣，到了皇宫外的司马门时都必须下车，但是太子和梁王乘车驰驱而过，没有下车。张释之立即阻拦，不让他们进宫，并弹劾“不下公门，有不敬之罪”。汉文帝碍于亲情，没有理睬。但是，文帝的母亲薄太后听到这件事后，对文帝娇纵儿子的行为很生气。汉文帝这才意识到自己的不对，向母亲道歉：“是朕教子不严。”薄太后也派使臣带着她的诏书前来赦免太子、梁王的罪过，太子、梁王这才被放行，得以进入宫中。文帝觉得张释之与众不同，由此对他十分器重，认为他很有胆识，又能坚持原则，不久即任命张释之为中大夫，很快又拜为中郎将。
张释之升任中郎将，跟随皇帝到了霸陵，慎夫人也随行。汉文帝用手指着通往新丰的道路说：“这是通往邯郸的道路啊。”接着，让慎夫人弹瑟，汉文帝自己合着瑟的曲调歌唱，歌词凄惨悲伤。汉文帝回过头来对着群臣说：“唉！用北山的石头做椁，用切碎的苎麻丝絮填塞缝隙，再用漆胶涂在上面，哪里还能打得开呢？”近侍群臣附和着说：“对的。”张释之走上前说道：“假若里面放着引发人们贪欲的东西，即使封铸南山做棺椁，也还会有缝隙；假若里面没有引发人们贪欲的东西，即使没有石椁，又哪里用得着忧虑呢！”汉文帝称赞他说得好。
由于张释之处事公正，汉文帝任命他当廷尉，掌管天下司法。
一次，汉文帝外出，经过渭桥时，有一个人突然从桥下跑了出来，惊吓了拉车的马。卫队把这个人捕获，汉文帝下令交给廷尉审讯。张释之讯问时，这个人说：“我是一个乡下人，从这里经过，听说皇上车驾到来，立即到桥下躲避。过了很长时间，以为皇上已经过去，出来时，却看到皇上的车驾正在到来，于是赶紧躲避，不料惊吓到了皇上的舆马。”于是，张释之作出判决：皇上经过，这个人没有回避，冲撞车驾，处以罚金。然后，释放回家。汉文帝听了处理的结果后恼火地说：“这个人惊驾，应予重惩。”张释之说：“法律，不属皇上私有，而是与天下百姓公共的东西，依照法律就应该这样量刑。如果处理得过重，那么，天下人就不会再相信朝廷法律。如果皇上当时将他处死，那也就算了。现在既然交给廷尉处理，那么廷尉是‘天下之平’，他对天下人使用一个法律标准。如果轻重可以随意，那么百姓将根据什么行事呢？恳望皇上考虑。”停了很久，汉文帝说：“廷尉是对的。应该这样处理。”
国家法律是皇帝和老百姓都应该共同遵守的。法律，是天下的公器，不可以任由权势者根据个人好恶，随意玩弄。但是在封建专制体制下，君主说的话往往就是法律。张释之能在那样的时代执法持平，刚正不阿，实在难能可贵。
