四川长江南岸的瞿塘峡白盐山光溜溜的峭壁上，有一列成“之”字形排列的方形石孔，孔距三尺，深约尺许，孔口七八寸见方，自下而上从江边曲曲弯弯地通向百丈石壁的中央。这就是著名的“孟良梯”。离此不远的悬岩上，有一块大石，远望其形态恰似一秃头赤足的和尚倒挂于岩壁之上，细细观看，居然有头有脚，轮廓分明，甚至连他的肚脐也清晰可辨，脚上还长了一蓬青草，好像一根绳子牢牢套在脚踝。这就是俗称的“倒挂和尚石”。关于这一“梯”一石，奉节人中间流传着这样一个传说：宋朝名将杨继业抗御契丹侵扰，却为奸臣所害，身陷重围，不幸阵亡，尸骨不知被谁运来葬在这瞿塘峡山崖平台上。杨继业的部将孟良夜乘小舟进入瞿塘峡，想把尸骨取回。当夜，孟良在绝壁上凿石穿孔，插入铁纤架木为梯而上，不料被当地一个爱捣蛋的和尚发现。就在孟良快凿完石孔搭成悬梯时，和尚突然学公鸡叫，孟良恐天明为人所知，只得快快离去，走了不远，忽听背后有人嘻笑，再看天光，时正夜半，方知上了光头和尚的当。孟良怒不可遏，一把将那鬼和尚提起，倒悬在他凿的悬梯之下，以示惩罚。天长地久，“肉和尚”就变成了“石头和尚”。其实，历史上杨家将的活动范围，主要在今陕西、山西、宁夏、内蒙一带，根本没有到过三峡。人们之所以要如此牵强附会地编造杨家将与三峡有关的故事，是为了表现他们对爱国志士的崇敬与怀念。大概正因为这一缘故，才使人们宁可信其真而不肯指出其中的“破绽”来。
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