井深大是索尼公司的一个高尔夫球迷和音乐迷，他梦想有一天能生产出一种电器，这样的电器可以边打高尔夫球、边听音乐。这样，那些出去散步、赶路、乘车的人也可以边听音乐边做其它的事。盛田昭夫得知这一情况后，就迅速把井深大叫到了办公室，并且按照他的想法在一张纸上画了一副简图，然后拿给实验室的科技人员。要求科研组根据他的构想立即进行研究，在全公司和电子部门的通力合作下，终于攻克了难关，使梦想变成了现实，一种盒式的单放机研制成功了。这也就是后来风靡全球的随身听。
在日本的各个广播电台开始广播的时候，盛田昭夫觉得人们在家里也应该能这样运用。突然，他想到广播电台使用的大尺码录像机既不方便，又非常昂贵。于是，他设想如果可以把这种机器引进家庭一定会大受欢迎，所以，他马上命令科研组，着手此项目的研发工作。很快新产品就批量生产了，市场竟一度出现供不应求的场面，他再次获得了成功。
后来，盛田昭夫又发现，电视机也是可以进行改进的，所以，他把自己的想法告诉了科研组。他说，如果有一种袖珍的录像带或者是其他的东西可以代替电视机，那肯定是一个不错的新项目。就这样，改良版的电视机问世了。它不仅具有电视机原有的功能，而且，还能回放，录像，因此，新产品再次席卷了全球。这也就是我们今天用的袖珍型照相机和录像机。
索尼公司在盛田昭夫的带领下，历经数十年的发展，终于成为了举世瞩目的知名品牌。回顾索尼公司的发展历程，可以说，他们发展的每一步都与创新是休戚相关的。没有创新他们就不可能创作出风靡全球的随身听，没有创新，就不可能生产出袖珍型照相机和录音机。因此，索尼公司的成功，赢在创新！
5.萃①卦
——团结齐心，其力断金
【原文】
萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
彖曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
象曰：泽上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。
象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴②。
象曰：引吉无咎，中未变也。
六三：萃如③，嗟如④，无攸利，往无咎，小吝。
象曰：往无咎，上巽⑤也。
九四：大吉，无咎。
象曰：大吉无咎，位不当也。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
象曰：萃有位，志未光也。
上六：赍咨涕洟⑥，无咎。
象曰：赍咨涕洟，未安上也。
【字词义】
①萃：是聚集的意思。
②禴（yuè）：古代的祭祀。如：殷代的春祭，周代的夏祭，都称作“禴”。
③萃如：是要相聚的状态。
④嗟如：是叹息的样子。
⑤巽：是顺从，柔顺的意思。
⑥赍（jī）咨：是悲伤的怨声；涕：是流眼泪；洟：是流鼻涕。
【释义】
萃，亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
亨通，君王可以祭祀，利于出现大人物；亨通，利于守正。用大的牲品祭祀，吉利，有利于前往。
《彖》曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝亨也。“利见大人亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
从上下卦来看，下卦“坤”是顺，上卦“兑”是悦，象征愉悦的服从；而且“九五”刚毅中正，又与中正的“六二”相应，都有聚的含义。王可以到宗庙祭祀；是王将表达孝心的祭品，奉献祖先享受。有利于见到伟大的人物，能够亨通，这是说应以正当聚集。用大的牺牲，前往有利，这是说当聚集丰富之后，就有力量使仪礼隆重，可以积极地从事建设，这是顺从天意的当然道理。观察天地间万物聚集的状况，就可以了解其中的真情了。
《象》曰：：泽上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
这一卦，上卦“兑”是泽，下卦“坤”是地，水聚集地上，成为泽，因而称作“萃”。但聚集愈多，愈容易发生意外的灾祸，所以，君子应当效法这一卦的精神，经常清理整备武器，以戒备不虞事件的发生。
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。
象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
“初六”与“九四”阴阳相应，所以“初六”要前进，与“九四”会聚。但中间有两个阴爻阻挡，形成障碍，因而，“初六”纵然有诚意，也难有结果。然而，如果“初九”呼号求援，不被二阴诱惑，“九四”听到，就会伸出援手，两人就可以握手言欢；所以，不必担忧，果敢的前进，不会有灾祸。这一爻，说明正当的会聚，不可意志动摇，应当坚定地向前。
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。
象曰：引吉无咎，中未变也。
“六二”与“九五”阴阳相应，当然要相聚，但距离远，自己又陷在二个阴爻的包围，必须有“九五”的援引，才有相聚，吉祥没有灾祸。而且，“六一”阴爻阴位，在下卦中位柔顺、虚心、中正；相应的“九五”，又是阳爻阳位，在上卦中间的君位，刚健、中正、诚实；犹如春夏的祭祀，只要诚心诚意，祭祀虽然简单，神灵也会降福，“九五”必然会援引“六二”。
《象传》说：“六二”虽然在下卦的中位，但却包围在二个阴爻中间，可能受其影响，使中庸的德性发生变化。所以警告说，趁中庸的德性，还没有改变之前，立即给予援引才会吉祥，没有灾难。这一爻说明诚信，必然可以聚集。
六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
象曰：往无咎，上巽也。
“六三”是阴柔的小人，不中不正，在上言也没有应援，不得已，想与邻近会聚，可是，下面的“六二”与“九五”相应，上方的“九四”，也与“初六”相应，以致没有人与他会聚，仅有叹息，得不到任何利益。唯一的出路，是与“上六”相聚；“上六”是上卦“兑”，亦即悦的最上方的阴爻，性情柔顺，当会接受容纳，所以，前往不会有灾咎。不过，“上六”与“六三”都属于阴，同性相斥，到底不是圆满的结合出于无奈，不得不与已在极端而且无位的阴爻，结成伴侣，多少会有羞辱的感觉。这一爻的含义，是说身边即或有坚强有力的援助者，但如果行为不正，宁可舍弃，而与远方志同道合不得势的朋友结交，才会有利。
九四：大吉，无咎。
象曰：大吉无咎，位不当也。
“九四”阳爻阴位不正，但与君位的“九五”接近，上可与刚健中正强而有力的“九五”相聚，下可与一群阴爻相亲，亦即手中握有一群柔顺的群众。由于这些条件的凑合，反而使地位不正的“九四”，无往不利。不过，这只限于在结果大吉的情况下，才会没有灾难；因为地位不当，动机不正，倘若结果不是大吉，仍然会有灾难，亦即善良的结果，才可以弥补动机的不纯正。这一爻，说明动机不纯正时，唯有使结果尽善尽美，才会吉祥。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
象曰：萃有位，志未光也。
“九五”刚毅、中正，在君位以德使天下聚集在他的统治之下，当然不会有灾难。但如果天下仍然不能信任，自己就要以至善的作为，永久坚贞的德性来感化，必然可使后悔消除于未然。《象传》说：所以天下仍然不信任，是因为自己的志向，还不够光大缘故。
上六：赍咨涕洟，无咎。
象曰：赍咨涕洟，未安上也。
“上六”已是萃卦的终结，柔弱又没有地位，想要使同志聚集，也没有人追随，因而悲伤，叹息涕泣。《象传》说：这是因为高高在上，孤立无援，以致不能心安。然而，在悲痛中应当反省，为什么会孤立无援，才不会发生灾咎，否则，怎么会不发生灾难呢？！
【总结】
萃卦，是阐述团聚的原则。正如卦象所示，大地有泽水的滋润，才使大地上万物群聚而丛生。同样的道理，我们每个人不仅是独立存在的个体，但是就整个社会而言，我们也是个整体。因为只有我们单独的个体团结起来，才构成了这个色彩缤纷的美丽世界。由此带给我们的启发就是，无论在社会生活，还是在个人事业的发展中，我们都上下一心，团结起来，才能形成一股强大的力量，创造出更大的成就。
团结齐心，其力断金
古人云：众人拾柴火焰高。毕竟，一个人的力量总归是有限的，我们只有把自己有限的力量投入到大家无限的力量中去，才能有更大的收获，创造更大的成功。
在自然界中，很多动物得以顽强的生存下来，其依靠的就是团结的力量。曾听过这样一个故事，一次，山坡上的草丛突然起火。无数蚂蚁被熊熊大火烧得节节后退，火的包围圈越来越小，渐渐蚂蚁似乎无路可走：然而，就在这时出人意料的事发生了：蚂蚁们迅速聚拢起来，紧紧地抱成一团，很快就滚成一个黑乎乎的大蚁球，蚁球滚动着冲向火海。尽管蚁球很快就被烧成了火球，在噼噼啪啪的响声中，一些居于火球外围的蚂蚁被烧死了，但更多的蚂蚁却绝处逢生，保全了性命。
试想，小小的蚂蚁尚且懂得合作，团结的重要性，那么，作为灵长类之首的人类，没理由不懂得这个浅显的道理。
那么，什么是团结合作呢？其实，所谓的团结，就是为了某个共同的目标，大家各自发挥自己的优势，从而起到事半功倍的效果。战国时期，被称为四大公子之一孟尝君，就是善于重视团结的典范。
齐国的孟尝君，其门下食客众多，而且个个身怀绝技，对孟尝君也是忠心耿耿。当然，孟尝君也把他们都当成自己的兄弟一般，如果，听说哪个门客的家属有困难，他就伸出援助的手，帮助他们渡过难关。所以，当时，就连秦王都对他心存怯意，生怕这些人团结起来，计策层出不穷，治国方略更不在话下，那样的话，齐国很快就会强大起来，就会给秦国构成威胁。
一天，秦王和大夫向寿议论起这件事情，希望孟尝君到秦国来。向寿说：“这并不难，如果你能让自己的子弟到齐国去做人质，根据对等的惯例，孟尝君也会被送到这里来做人质。你如果能拜孟尝君做秦国的相国，齐国肯定也会拜你的子弟为相，秦国和齐国联合起来，就容易收服诸侯了。”秦王听了向寿的话就让自己的弟弟泾阳君羸悝去齐国。
齐闵王为了讨好秦昭王，在答应田文入秦为质的同时，遣送羸悝回国，以示与秦诚心结交。田文一到秦国，秦王就想任他为相，被樗里疾劝阻未任；秦王想把孟尝君给放回去，又担心他了解秦国情况太多，对秦国不利；如果杀掉他，又显得不讲道义，在诸侯各国面前抬不起头来，所以只好把他软禁起来。
孟尝君在秦国过着无所事事的生活，很是无聊，于是就和赢悝商量怎样回到齐国去。泾阳君找到了秦王最宠爱的妃子燕姬，求她劝秦王放了孟尝君。燕姬见过孟尝君献给秦王的一件银狐裘衣之后，十分羡慕，她要求以银狐袍子作为酬谢。但是，银狐袍子只有一件，并且已经献给了秦王，孟尝君束手无策。他的一个门客善学狗叫，也善于穿墙窃盗，正当田文一筹莫展时，他挺身而出，请求前去盗袍。他先和守库人套好交情，弄明白了仓库的情况，然后挖掘洞穴，准备由此进库。夜深人静后，他很快就顺利完成了使命，在洞中时不小心弄出了声音，他赶紧仿佛一条真狗一样大声吠叫起来，轻而易举就把险情掩饰过去了。
银狐裘衣送给燕姬后，她开始向秦王大吹枕边风，秦王禁不住她的软磨硬缠，只好同意田文先生回国。孟尝君一得到命令，如漏网之鱼一般，向函谷关奔去，深怕秦王得知真情，改变主意派兵追赶。
孟尝君一行人到达函谷关的时候，还不到半夜。城门要到鸡叫的时候才开，这时门客中又有一个会学鸡叫的，他嘬唇一啼，引得关内外的雄鸡全都叫了起来，守关的军兵睡意正浓，迷迷糊糊，直以为天亮了，就打开了关门。门客中一个善于修改文书的，他改变了文书的名字，交给守关军士，守关军士丝毫没有发现什么可疑之处，下令放行。
一行人跑出城后，快马加鞭向齐国逃去。秦王下了命令之后，后悔不已，立即派兵追往函谷关，企图在那里把孟尝君给拦截回来，重新软禁，以绝后患。追兵到了关口，天已大亮，关门大开，不见田文的踪影，查看出关文书，文书上也没有田文的名字，于是以为孟尝君还没有到达关口，马上下令紧闭城门，等候孟尝君的到来。日已过午，仍不见孟尝君的人影，此时，他们感到十分纳闷。经详细追问守关军士，才知道，原来孟尝君一行人，早已用鸡鸣狗盗的手段出关逃跑了。追兵只好回去复命。孟尝君一行安全回到齐国，齐王非常高兴，便拜孟尝君为相国，从此齐国很是强盛了一阵子，直到孟尝君遭谗被逐，齐国才又败落下来。
这段故事出自于《史记·孟尝君列传》。虽然，故事中的食客所使用的手段不怎么光明，但是，他们却能紧紧的团结在孟尝君周围，充分发挥了各自的优势，并最终成功的回到了齐国。这将是永远值得后人学习的。
6.困①卦
——处困不惊，守道不穷
【原文】
困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
初六：臀困于株木②，入于幽谷，三岁不觌③。
象曰：入于幽谷，幽不明也。
九二：困于酒食，朱绂方④来，利用亨祀，征凶，无咎。
象曰：困于酒食，中有庆也。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
九五：劓刖⑤，困于赤绂⑥，乃徐有说，利用祭祀。
象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。
上六：困于葛藟⑦，于臲卼⑧，曰动悔。有悔，征吉。
象曰：困于葛藟，未当也。动悔，有悔吉，行也。
【字词义】
①困：是穷困，进退不得的意思。
②株木：是树砍掉后留下的树桩。
③觌（dí）：是见的意思。
④朱绂（fú）：是君王遮蔽膝部的朱色服饰；方：古祭祀名，如《诗·小雅·莆田》“以社以方”。
⑤劓：是削鼻子；刖：是砍脚的刑罚。
⑥赤绂：即朱绂，垂在前面遮膝的眼饰。
⑦葛藟（lěi）：是一种攀附缠绕的蔓生植物。
⑧臲卼（nièwù）：是动荡不安的意思。
【释义】
困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
《序卦传》说：“升而不已，必困，故受之以困。”这一卦，下卦“坎”阴多阳少，是“阳卦”，上卦“兑”，阳多阴少，是“阴卦”，象征阳被阴掩蔽。又，“九二“的阳爻，被“初六”“六三”的阳爻，也被“上六”的阴爻掩蔽；象征君子被小人穷困，所以称作困卦。
从卦象上来看，下卦“坎”是险，上卦“兑”是悦，象征陷身于穷困之中，仍然自得其乐，必然是能坚守自己的原则，贯彻自己的理想，所以通达。像这样坚守正道，唯有伟大的人物，才能做到，因而吉祥，没有灾难。不过，虽然能够安于穷困，坚守原则，但被小人掩蔽，所说的话，不会有人相信，应当隐忍，保持沉默。
彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
在穷困中而不改其乐，不放弃理想，难道，这步就是君子的作为吗？坚守正道，伟大的人物就会吉祥；因为“九二”与“九五”都是铡爻，而且在中位，有刚毅中庸的德性，说话不会有人相信；因为多言巧辩，不符实际，不会有人相信，反而使自己更加穷困，所以，应当隐忍沉默。
《象》曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
这一卦，上卦“坎”是泽，下卦“兑”是水，泽中的水，漏到下面，泽中缺水，因而穷困。君子应当效法这一精神，在穷困中，就要不惜牺牲生命，以达成理想。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
象曰：入于幽谷，幽不明也。
