娱乐
一、喧荒、唱曲：20世纪三四十年代，镇西就有三位这样的“名人”，镇西人归结为一句顺口溜：“韩英统的牛皮、段老二的荒，马富林的眼大不收光。”韩英统喧荒专讲悬天舞地的大话，下摘录一段：“我在盛世才的某骑兵团里当伙头军。有一年该过年了，团长要回家与婆姨团聚，临走给我交代，要叫全团人吃好。我说团长你就放心去，保证没‘麻达’。等正月十五后团长回来，营房里一个人也找不见，团长急了，赶紧吹紧急集合号，一下子全团的人都从一个大包子里跑出来。那是等团长走了，我就给大家蒸了一个大包子，一次剁了几个猪的肉拌的馅，把他们吃得住在包子里不想出来。为了多整些肉，我专门骑马到山上松林里去打野猪，那野猪又大又胖，就像个三岁牛。我一枪放过，打到它前肩胛上。它一下朝我扑来。我怕它一口扯断我的马腿，一蹦子从马上跳到野猪身上，左手抓住猪鬃，右手从靴筒里拔出刀子，从野猪嗓喉软处戳进去才把它攮死。说起我骑的那匹马，那真是了不得，驮上那么大的猪，再驮着我，从山上一溜风往下跑，刚到大路边，横着来了一辆车，眼看马连车就要撞上，我急忙一提马嚼环，马‘嗖’地一下就从车上头蹿过去了。”
段老二说书是业余的，听他说书自然是免费的。在某老人的“大房子”里，一壶清茶——有时给他调上几块白方糖，算是报酬和奖励。他说书说到精彩处，站起身来手舞足蹈，连比带画，口沫飞溅，激情飞扬。有一次，他说到鲁智深倒拔垂柳时，灵机一动，顺势将站在身边的一个瘦小子反手抱住，一使劲就把他抡到自己的脊梁上，惹得众人一阵哄笑。说到打斗时，他一只手把另一只胳膊拍得“啪啪”作响，造出逼真的音像效果，有几次竟然拍肿了胳膊。当然，他说书也有即兴发挥和随意改动的地方。比如说《智取生辰纲》白胜担酒上黄泥岗唱的那首歌，被他说成：“太阳炎炎如火烧，田里麦子都枯焦，农人心里开水煮，公子王孙把扇摇。”
有说的有唱的就有听的，听众很多而且忠实，最忠实的听者之一就是马富林。马富林眼睛大而微向外凸，镇西人把这类眼睛叫“鳖脊子”，大概是与鳖的脊背有相似的弧状凸起部分。马富林的鳖脊子眼睛大而明亮，可看东西并不清楚，那时的人不懂啥是散光，说是不收光。不收光就不收光吧，还偏偏加上“鸡蒙眼”，即夜盲。他从事的是推磨工作，每天半夜到磨房开始干活，第二天早饭后完成，把卸了磨的马喂到槽头，到半夜再套马，周而复始。因此他每当天黑就去听韩英统或段老二喧荒，一定得听到他不得不走时。
段老二还有一手绝活，那就是弹奏三弦，眉户戏、小曲子的曲牌唱腔几乎没有他不会的。他不仅会得多，更在于他弹得精，节奏感强且琴音能传情，有时如泣如诉，有时慷慨激昂。老百姓不知道“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”是啥境界，但他们知道段老二弹得人人爱听。据说每当段老二夜里弹奏时，人在屋里听，院落外还有许多鬼在听，曾多次就有人发现这种情景。有行家说这叫惊天地泣鬼神。
以段老二为代表的许多民间演唱艺人组成好多个“自乐班”。请自乐班大都是在婚嫁的头天晚上，男方叫“烘房”，大约意在让新房提前“热”起来；女方叫“起脚”，即送行之意。“烘房”或“起脚”时请一班老艺人，席炕而坐，中间放一小炕桌，摆上酒菜、烟、糖等。在当时来说这就算上等的招待了，只有艺人们才有资格享用。他们吃一阵就唱。听众大都挤在门外，围得水泄不通。主人只能在屋外听而不去屋里面看演唱的情况。他们有时一人唱一个角色，几个人联合唱一个曲目；有时一个人唱一个曲目。有专唱的，也有连唱的，常常能唱一个通宵。唱的时间越长，听的人越多，主人越高兴。此外，“喜丧”（高龄人去世）或年节也有人家请小曲演唱班。
“小曲子”的剧目题材多取材于老百姓日常生活中发生的、为大家熟知或司空见惯的琐事，尤其是小曲子中的小调，如《小放牛》：“养了（个）一对牛，长了（个）萝卜角，套上（个）犁地去，把那（个）铧打破，世上的穷人多，那一（个）就像我。说了（个）大老婆，瞎的摸不着，叫她（个）做双鞋，帮厚（那个）底子薄，穿上还没干活，就开了个大豁豁，世上的穷人多，那一个就像我……”曲词内容平实丰富，有反映人们生活中的疾苦的，有歌颂青年男女爱情生活的，有讴歌忠良人物的。它反映了人们热爱生活，向往美好，追求幸福的愿望，鞭笞和无情嘲讽生活里丑恶、丑陋的现象。当然也有像“一唱人心大家听，皇上家的土地养活老百姓”这样歌颂封建帝王的内容，但为数不多。“小曲子”就其剧目的情节和唱词而言，多是轻喜剧，内容很有地方特色，包括那些反映人们生活疾苦的唱词，无不诙谐幽默，表现了人们生活中的机智、乐观。如《张良卖布》中张良的一段唱：“我张良戒了赌再不耍钱，耍了钱十冬腊月雷把头抓。耍了钱五黄六月霜把头煞。耍了钱睡在高房上车碾马踏。”唱词大都采用四行诗的形式。每段落唱一个故事或者一个自然现象。小曲子有折子戏，如：《大保媒》、《珍珠倒卷帘》等；也有演唱完整曲目的，如：《张良卖布》、《花亭相会》等曲目。而大型曲目往往在节庆时搭舞台公演。即便是大型剧目仍然称小曲子，这是和秦腔被叫做“大戏”相比较而言的。节庆、庙会时演出曲子剧，也上演秦腔等大戏。
“小曲子”的曲目种类也很多，现经巴里坤小曲子世家的传人陈建生多年收编，共整理出四十余个剧目，已编印出版。
节庆
巴里坤人很重视节庆活动，这些节庆，有的是时令季节转换的日子，有的是历史上富有纪念性的日子，也有民间约定俗成祭祀祖先神鬼的日子，很多节日是几种因素都有。节日活动大都具有娱乐性，在娱乐中包含着丰富的文化内容，寓文化于娱乐之中。其实应该说所有节庆都是以娱乐为主要目的，包括祭祀祖先神鬼的活动是在寻求精神寄托，祈求祖宗、神灵保佑、赐福。祭奠祖宗神灵的供品，人们也“沾光”，做好吃的名为敬神，得实惠的是人。俗话说“先人应的一口气，后人胀出屁。”其实先人连一口气也应不上，全叫后人享用了，这不仅有物质的享受，更多的是精神享乐。节庆吃得好，玩得好，谁会不愿意过节？节日月月有，腊月、正月里更是一月有几个节。真可谓肚饱身暖，再寻求到精神的愉悦，着实得快乐无限。当地传统节庆活动就先从二月二说起：
二月二，龙抬头。
农历二月二，所有入蛰的生物都将苏醒，冬眠的龙王开始工作，处理一冬积累的事务。还有一个传说：武则天做了皇帝，惹怒了玉皇大帝，下令三年不准下雨。这可苦了天下的老百姓，到处焦土，庄稼绝收，饿殍遍地。司管天河的玉龙见人间民不聊生，就喝足了天河的水到半空中张开大口向四处喷雨，结果犯了天条，被压在一座山下，还在山下立了石碑，上面写着：“玉龙降雨犯天规，当受人间千秋罪，要想重登凌霄阁，除非金豆开花时。”这条玉龙就是当年随唐僧取经的白龙马，因取经有功被玉皇大帝派去司管天河。
老百姓为了救玉龙，就到处找金豆开花，可总找不到。二月二这天，一位老婆婆背着一袋苞谷去卖，不小心袋口松了，金黄金黄的苞谷籽撒了一地，大家心里一亮，把这金豆再炒一炒让它裂开不就开花了吗？于是家家把炒好的苞谷花供在当院里，齐声大喊：“太白金星，金豆开花了。”太白金星把拂尘一收，玉龙长啸着腾空而去。原来那座山是太白金星奉玉皇之命用他的拂尘化的。从此就有了“二月二，龙抬头”的节日。
内地多是炒五谷过二月二，而巴里坤则家家煮了羊头祝贺龙神抬头。提前把入冬时宰的过冬羊的头蹄燎毛，再用烧红的铁烙净毛根，洗后羊头便又黄又亮，天亮时下锅，早餐时一家人围坐桌前，捞出热腾腾的羊头。羊眼睛是老人的，“瘦身子不瘦头，眼窝里两疙瘩油”，肥的吃起来香而且不积食。羊脑子是大人的，大人吃了长记性，娃娃吃了会变傻。小孩子分得的是舌头、耳朵和羊蹄。据说吃了舌头嘴乖巧，吃了耳朵听话，吃了蹄子腿脚勤快。万一家里没羊头，猪头、牛头也是一样的。
二月二这天男性老幼都要剃头。男人们必须在腊月里剃头，正月里不能剃头，剃头即“剔头”。到二月二龙醒了，该整容了。人看不见龙，人的头发长长了，就修整自我替代龙整容，故叫“剃个龙头”。
二月二前后，孩子们就开始忙着绑扎风筝，如果大人们有空闲也会帮忙，条件好的家庭还可能请“画匠”扎制。“画匠”实际是篾匠加画工，其主要职业是为亡人扎制篾骨纸糊的各种殉葬品，有童男、童女、马弁等是服侍亡灵的用人，有建筑物是亡灵的住宅，还有衣物、马牛羊等牲畜、金山银山摇钱树等财宝以及莲花灯等生活用品。他们也多承担公堂、寺庙等公益建筑内梁栋墙壁的彩绘裱画工作，是技艺高超的能工巧匠。扎制的风筝最普通的有蜻蜓、蝴蝶、八卦等形状的，较精美的有龙、戏剧人物造型等立体的。
二月二之后的风是几乎天天会有的，而且风力大都很适宜放飞风筝。因此人们每天都会看到天空中飞舞的各色各式的风筝。这里有不言而喻的比赛，造型新颖、制作精细、色彩鲜艳、飞得又高的无不受到大众的褒扬，所以每年这一时段的放风筝会受到人们尤其是孩子们的高度重视。
放风筝有两条禁忌：1.断线的风筝落入庭院。风筝另名“纸鸢”，鸢与怨、冤、渊同音，鸢落家中是不祥之兆，风筝落到谁家，主人都会勃然大怒，找放风筝者的麻烦，所以风筝线一定要选结实耐用的，不能将就；2.清明日过后再放风筝，无论多好的风筝都得在清明日天黑后剪断了线任其飘走或是毁掉，来年要放再重新扎制，鸢即怨、冤、渊，不可“积”，积怨、积冤、积渊都不行的。
惊蛰炸鸡蛋冲熟面茶。
“惊蛰寒，寒半年”，人们无不期盼惊蛰这天天暖，故大清早就要喝熟面茶。熟面是把干面粉放锅里焙熟了，必呈茶色，食用时用滚烫的开水冲泡成稀糊叫熟面茶。惊蛰早上喝熟面茶必得先拿油煎了鸡蛋放入熟面，调上糖，用开水冲泡食之后必然感觉身暖。惊蛰起，入蛰的动物惊醒复出，鸡开始下蛋，人们企盼的春天就要到来，希冀也就从这里开始。
清明跑勤腿。
主要活动是扫墓和踏青。不过巴里坤不叫扫墓而叫上坟烧纸。清明给先人上坟烧纸最迟也得在清明前一天完成，迟了给先人的本是“银钱”就变成了铁钱。寒食烧纸在当天或晚一天都行。老百姓有“早清明，晚寒食”之说。清明这天要到草芽刚露头的草湖里跑勤腿。小孩子们都早就准备好了木橛子，从解冻不久的草地里挖“大字萝卜”、蕨麻等野生植物，这些东西都是头年秋末就长成的，在土地里越过一冬。地面解冻能插进木橛时，孩子们把削尖的橛子从大字萝卜旁边斜攮进去，再往上一撬，“大”字形的、如孩儿小手指般的萝卜就“骑”在木橛上可被挖出，它水津津、白生生，脆里带甜，很受人们的青睐。跑了勤腿的人这一年中腿脚勤快、麻利，腿脚不疼。
三月三，脱了皮袄换单衫。
三月三天气转暖，该换上新单（夹）衣了。这天，无量庙里要举行庙会。城里人都穿了新衣服去赶庙会，庙会活动少不了闹社火、唱戏等，大家热闹一番。
四月八，领上姑娘浪一下。
四月初八是佛诞日。到该时，这里春意盎然，草木全绿，草已长高，老百姓说“四月八，青草盖住黑老鸹”。牛单靠野外的青草就能吃饱了，农谚云“羊盼清明马盼夏，老牛盼的四月八”。春播结束，牛王宫里办庙会，似与农谚印证。庄稼尚不必浇灌、锄草，可有个十天半月的空闲，媳妇们由丈夫陪着回娘家。未婚青年男女也有谈情说爱的闲暇。
五月端午，绣香袋。
五月端午是汉民族传统节日，大多人的说法是：这天是屈原投汨罗江的蒙难日。家家都在门口插杨柳枝，一为屈原招魂，二是避邪，不能让奸佞邪恶的小人再为非作歹。青年女子绣香袋，香袋是丝绸作面，面上绣有菊、梅、牡丹等花卉图案，内盛香料、香草，挂在贴身或枕边。穿五毒鞋，五毒鞋就是在鞋面上绣的图案是蛇、蜈蚣、蟾蜍等，穿上它可以以毒攻毒避瘟祛邪。扎粽子，据说在屈原投江后群众为了屈原的遗体不被鱼类啃噬，就往江里投粽子，第二年大家仍然如此，屈原的灵魂给某人托梦说，投入江里的粽子都被水族吃了，他享用不上，若用五彩线捆扎了，蛟龙鱼虾就不敢吞噬，因为它们怕五彩线。巴里坤不出产大米，那时候很难吃到粽子，没真粽子就用麦秸秆扎成如核桃大小的三角锥体形的粽子，再用七色丝线按自己构思的图案缠绕其表面，使每个粽子都色彩斑斓，然后将若干个粽子拿丝线串在一起，就成了粽连儿，挂在窗口或显眼的地方。当然，这女儿家所有的工艺制品都隐含着比巧的意味，谁的作品精美无疑是心灵手巧、天资过人的反映。娃娃们无论男女都在脖颈或手、脚腕上系一根五彩丝线合成的细绳，那叫蚰蜒绳，蚰蜒就是蜈蚣，身上拴了蚰蜒绳毒虫不敢侵身。这天吃年糕、蒸饼。
