洛阳白马寺
白马寺位于河南省洛阳市东12公里处，是佛教传入我国后建的第一座寺院。东汉明帝时，请来印度僧人迦叶摩腾（摄摩腾）和竺法兰，安置在鸿胪寺居住，以后便以“寺”称供佛修道之所。为纪念高僧用白马驮载经像，遂于永平十一年（68）建寺，命名白马寺。
白马寺经历代重修，已非东汉时原貌。现存寺院，主要是明清建筑。全寺坐北朝南，南北长240米，东西宽136米。寺内主要建筑分布在中轴线上，依次为山门、天王殿、接引殿、清凉台及毗卢阁。其中清凉台高6米、长43米、宽33米，用砖砌成，下有石券洞。台上筑毗卢阁，面5间，进深3间，宽17米，进深11米为重檐歇山顶建筑。东西配殿中塑有摄腾与竺法兰坐像。
寺内佛教文物很多，有唐、宋石经幢各一座，宋以后碑石数十通。山门内两侧有摄摩腾和竺法兰圆寂后墓冢。
寺东南还有金代大定15年建造（1175年）的齐云塔，又称释迦舍利塔。此塔为方形砖塔，外形呈抛物线形，造型稳健优美，有唐塔遗风。
杭州灵隐寺
在风景幽美的杭州西湖西北面的幽谷中有一座享有盛誉的古刹——灵隐寺。寺院面对飞来峰，背靠北高峰，是江南名寺之一。
公元326年，印度僧人慧理和尚来到杭州，见到这里峰奇山秀，溪清水急，认定这是佛经上讲的“仙灵所隐”之地，因此四处募捐，建造寺院，并取名为“灵隐寺”。这座历史久远的佛教寺院在五代吴越（公元十世纪）时为全盛时代，相传有九楼十八阁，七十二殿，一千三百间房屋，三千僧人。
灵隐寺内有一个千古传名的雕塑——酒肉罗汉。这是在大雄宝殿如来佛祖背后的大型群塑“善财童子五十三参”上面，一个手拿破扇子，不修边幅的特殊人物。这位酒肉罗汉就是济公。
济公的塑像和传说给灵隐寺带来了几分诙谐，几分热闹。
灵隐寺的建筑十分恢宏，主要建筑有天王殿、大雄宝殿等。寺中的两座八角九层仿木结构的石塔已有一千多年历史，两座石经幢也有一千多年的历史，是重要的古代文物。
苏州寒山寺
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
唐代诗人张继的这首诗篇，千百年来被人们广为传诵，寒山寺也因此而名扬中外。
寒山寺位于苏州城西阊城外5公里的枫桥镇，它建于南朝梁天监年间，即公元502-519年，最初名为“妙利普明塔院”。相传，唐朝贞观年间，和合二仙化身的高僧寒山、拾得由浙江天台山来到这里，于是就改名为“寒山寺”。
寒山，是个怪僧，曾隐居在天台山寒岩，而自号“寒山子”。他常常跑到各庙中“望空噪骂”，和尚们轰他，寒山便哈哈大笑而去。寒山和拾得在出家前就是一对好朋友。拾得也是个苦出身，他刚到这个世界，便被父母遗弃。天台山的封干和尚把他捡来，带到寺中抚养，并起名“拾得”。后来，他出家到天台国清寺当了小和尚，分配在厨房干杂活。而此时，寒山也在国清寺当“火头军”。两人本来就是好朋友，如今在一个寺院，更是亲如手足，形影相随。
寒山和拾得都很有悟性，又都喜欢诗歌，两人经常溜出寺院在青山秀水之间吟诗唱偈，针砭时弊，反映世态炎凉，语言也浅近易懂，亦庄亦谐，很得人们喜欢。
有一年，国清寺大主持准备在寒山、拾得二人之间选一人做管理道场的工作。寒山知道后，为成全拾得，就独自一人不辞而别到苏州立庵去修行。拾得发现后，马上打点行装去找寒山。为了图个吉利，拾得在路上采了一枝荷花，经过长途跋涉，终于找到了寒山。
寒山见拾得远道而来，就手捧盛着素斋的篦盒相迎，两人相视而笑。现在，寒山寺碑刻上的“和合二仙”，就是两位好朋友久别重逢的情景。
宋朝太平兴国初年，苏州节度使孙承祐重建宝塔七层，改称“普明禅院”。元朝末年，寺和塔遭到毁坏。以后苏州知府况钟重修，并且建了钟楼，铸了巨钟。
现今的寒山寺外墙上横书“寒山古寺”四个苍劲的大字。寺内黄墙绿瓦，树木森森，殿宇轩昂。山门之内是弥勒和韦驮像，弥勒笑容可掬、如迎游人。两侧偏殿的五百罗汉，造型各异，古朴生动。
寒山寺以钟传名。据传明代所铸的巨钟，声音宏亮，声闻十里。
从1979年起，寒山寺就组织了除夕夜听钟声的活动。寒山寺的夜半钟声为寂静而萧瑟的冬夜平添了无限的韵味，给夜泊的客船送去了绵绵的情意。
拉萨大昭寺
位于西藏拉萨市中心的大昭寺，是西藏著名的佛教寺庙。相传由嫁与吐蕃首领松赞干布的尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主共同主持兴建。寺名大昭，即供奉大佛之意。
大昭寺坐东面西，占地2.5万平方米。主殿高4层，殿顶为藏式金顶和法轮，殿内供奉着文成公主进藏时带去的觉卧佛像即释迦牟尼像。两廊殿党则供奉松赞干布和尺尊、文成两公主塑像以及其他佛像。
该寺建筑以藏式为主，也多处采用唐代的梁架、斗拱、藻井等形式。在四周廊庑和殿堂四壁遍绘藏式壁画，表现“文成公主进藏”等史实，总长达千米，具有极其重要的史料价值和艺术价值。
大昭寺门前还矗立着一通石碑，为823年所镌刻的唐蕃会盟碑。碑南长有一株柳树，相传为文成公主亲手所植，俗称唐柳或公主柳。
蓟县独乐寺
蓟县有一座建筑雄伟、历史悠久的千年古刹——独乐寺。
独乐寺内有一座巨大的观音阁，高达23米，人们在十里之外也可依稀见到它的英姿。观音阁是独乐寺的主体建筑，与山门、回廊连成南北轴线，显示了唐代寺庙建筑布局的风格。阁内有中国最大的观音塑像，像高16.27米，人站在观音像旁，只及她的脚腕；欲看观音头顶，必须后仰90度。这个巨大的观音头冠上，有10个小观音头像，因而又称“八面观音”。
这座寺院在中国建筑史上享有“六最”之誉：观音泥塑是最大的；山门及山门上的“鸱尾”是现存最早的；观音阁是现存最古老的木结构高层楼阁；以阁为中心的平面布局，是中国建筑史上采用最早的；寺历经28次地震而巍然屹立，是最结实的千年古刹。
正定隆兴寺
隆兴寺位于河北正定县城东门里街，是我国现存时代较早，规模较大、保存较完整的佛教寺庙建筑群。寺院原为后燕慕容熙的龙腾苑，隋开皇六年（586）在苑内改建寺院，初名龙藏寺。宋太祖赵匡胤于开宝四年（971）敕命扩建，改名龙兴寺。清康熙、乾隆时又增建，并改名隆兴寺。又因寺内供一尊巨大铜铸菩萨像，俗称大佛寺。
隆兴寺占地6万平方米，平面呈南北长方形，布局和建筑均保留着宋代风格。主要建筑分布在一条南北中轴线上及两侧。南面迎门为一座琉璃照壁。寺内有天王殿、大觉六师殿、摩尼殿、坛、慈氏阁、康熙及乾隆碑亭、大悲阁、毗卢殿等。其中天王殿、摩尼殿、慈氏阁和转轮藏阁均为宋代建筑。
摩尼殿创于宋皇祜四年（1052），平面布局呈十字形，四面正中各出抱厦，为国内孤例。殿内有释迦牟尼说法像，为宋代原塑。
扇面墙背后有彩塑海岛观音，是不可多得的艺术珍品。
大悲阁是寺院后部的主体建筑，阁高33米，5檐3层。阁内矗立一尊千手千眼观音铜像，高22米，是我国现存最高大的铜铸立佛像。
慈氏阁和转轮藏阁保存了早期木结构建筑的特点，在建筑史上具有极高的价值。
毗卢殿位于中轴线北端，殿内有一座多层周身满铸佛像的铜铸佛教文物。铜铸多面佛像构思巧妙，铸造精细。三层莲座铸像成为一个整体，每一莲瓣上铸一小佛，共1000尊小佛，三层莲座上各铸4尊毗卢佛，逐层收小，总计1012尊佛，构成千佛绕毗卢的形状，是一件罕见的铜铸艺术珍品。
隆兴寺因创建久远，寺内碑碣林立，其中最珍贵者首推龙藏寺碑，为隋代所立（1586年）。书法苍劲有力，上承南北朝书风，下开盛唐诸家书法先河，在中国书法史上占有重要地位。
山东曲阜的孔庙及孔府
1.孔庙
在山东曲阜县城内，南接旧城垣，东与孔府毗邻。是历代祭祀孔子的地方。孔子（前551——前479）名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。殁后一年，鲁衷公将其故宅三间改建为庙，“岁时奉祀”自西汉以来，历代帝王不断对孔庙进行重修、扩建，成为一处规模宏大的古建筑群。前后共九进院落，前有棂星门、圣时门、弘道门、大中门、同文门、奎文阁、十三御碑亭。从大成门起，始分三路。中路有杏坛、大成殿、东西庑、寝殿。圣迹殿等；东路为孔子故宅，有诗礼堂、礼器库、鲁壁、故宅井、崇圣祠、家庙等；西路为祭祀孔子父母的启圣王殿、启圣王寝殿及用以习乐的金丝堂和乐器库等。全庙共有殿堂阁庑四百六十六间，南北长1公里多，总面积327亩；周匝垣墙，配以角楼，苍松古柏，森林罗列；殿宇雕梁画栋，金碧辉煌。庙内碑刻上至两汉，下迄民国，真草隶篆，各家书体俱备。巨者逾丈，小者不盈尺。种类有：谒庙、祭告、修庙、墓志、画赞、诗文、名家法帖、汉画像石等，共二千余块，是我国罕见的大型碑林之一。解放后，曾对主要殿宇进行多次大修，还辟有汉魏六朝碑刻、汉代画像石刻、玉虹楼法帖石刻三个陈列室。
2.孔府
旧称衍圣公府。在山东曲阜县城内，西与孔庙毗邻。为历代衍圣公的官署和私邸。汉代封孔子嫡裔为奉祀君、关内侯；唐开元年间封文宣公；宋至和二年（1055年）封孔子四十六世孙孔宗愿为衍圣公，徽宗时又封世袭衍圣公。孔子嫡长子原住阙里故宅，称“袭封宅”。宋宝元年间另建新第，封衍圣公后，始改称衍圣公府。
明洪武十年（1377年）敕命于故宅东重建府第，弘治十六年（1503年）再次拓广，嘉靖时重修。
经明清历次维修扩建，遂具现在规模。面积240余亩，楼房厅堂463间，院落九进。其布局分为三路：
东路为家庙所在地，有报本堂、祧庙、一贯堂、慕恩堂，还有接待朝廷钦差大臣的兰堂、九如堂、御书楼及酒坊等作坊；西路有红萼轩、忠恕堂、安怀堂，为旧时衍圣公读书和学诗学礼、燕居吟咏之所，南北花厅为招待一般来宾的客室；孔府主体部分在中路，前为官衙，设三堂六厅，外辖营管、百户、孔庭族长及曲阜县衙四个衙门。后为住宅，有前上房、前堂楼、后堂楼、后五间。
最后是孔府花园。府内戒备森严，厅堂轩敝，陈设华丽。
孔府存有明嘉靖十三年（1534年）至1948年的档案，原按“天地玄黄、宇宙洪荒”千字文次序编目，解放后己整理出九千多卷。孔府收藏大批历史文物，最著者为“商周十器”，亦称“十供”，有：木工鼎、册卣牺尊、亚尊、伯彝、蟠夔敦、饕餮、夔凤豆、四足鬲。
形制古雅，纹饰精美，原为宫廷所藏青铜礼器，清高宗于乾隆三十六年（1771年）赏赐孔府。孔府收藏元、明、清以来数以千计的衣冠剑履、袍笏器皿等，其中元代七梁冠为国内仅有。
承德外八庙
承德是清代除北京城之外的又一个政治中心。从康熙帝起，每朝皇帝多在夏秋季节长住避暑山庄处理朝政。为了加强对边疆少数民族地区的统治，密切少数民族上层人物同中央的联系，清政府在避暑山往外围的山峦之间陆续修建了8座庙宇，接待各族首领或作拜佛之用，俗称“外八庙”。
外八庙的营建长达67年之久。它们环绕山庄，成为民族团结的象征。外八庙多为喇嘛庙，有溥仁寺、普乐寺、安远庙、溥善寺、普宁寺、须弥福寿之庙、普陀宗乘之庙和殊像寺。其中普乐寺建于乾隆三十一年（1766），殿内藻井是明清古建筑最精美的藻井之一。
安远庙于乾隆二十一年（1756）始建。当时清朝平定了新疆准噶尔部叛乱，准噶尔部的达什达瓦部众约6000人迁居承德。乾隆下令仿伊犁固尔扎庙形式建造该庙，供达什达瓦部众礼拜之用。
安远庙成为清政府对边疆民族采取团结政策的历史见证。
普宁寺是乾隆帝为封赏在平定准噶叛乱中有功的颊厄鲁特四部而建造的。寺依西藏三摩耶庙形式，规模宏大，是我国寺庙建筑艺术的杰作。阁内供奉一尊千手千眼菩萨像，由金漆木雕而成，是我国著名的大型木雕佛像。
普陀宗乘之庙俗称小布达拉宫，是外八庙中规模最大的寺庙。
是乾隆帝为接待各族王公贵族到承德朝贺而建。殿宇依山落成，布局自然而富于变化。主体建筑大红台高约25米，边长60米，以17米高的白石台为基座，大有城阁凌空之感。
须弥福寿之庙是1780年为后藏政教首领班禅额尔德尼六世长途跋涉到承德朝贺而建，俗称大行宫。庙分前、中、后三部。台西的万法宗源殿是班禅的寝殿，后部的金贺堂是班禅弟子的住所，建造该寺对巩固多民族的国家统一，发挥了重要作用。
山西太原的晋祠
在山西太原市西南25公里悬瓮山下晋水发源处。始建于北魏，为纪念周武王次子叔虞而建。叔虞封唐。子燮因晋水更国号，后人因以，命祠名。郦道元《水经注》
记载：“际山枕水，有唐叔虞祠。”唐叔虞祠即今晋祠。
屡经修葺变迁，至北宋天圣年间（1023-1032年）追封唐叔虞为汾东王，并为其母邑姜修建了规模宏大的圣母殿，殿内有四十三尊宋代彩塑，殿前鱼沼飞梁为国内所仅见。殿两侧为难老、善利二泉，难老亭为北齐天保时创建，明代重修，八角攒尖顶。晋水主要源头由此流出，常年不息，水温17℃，清澈见底。祠内贞观宝翰亭中有唐太宗撰写的御碑《晋祠之铭并序》。祠内还有著名的周柏、隋槐。周柏位于圣母殿左侧，隋槐在关帝庙内，老枝纵横，至今生机勃勃，郁郁苍苍，与长流不息的难老泉和精美的宋塑侍女像被誉为“晋祠三绝”。
