玄烨：1666年-1722年在位，名爱新觉罗·玄烨，顺治帝第三子，性格仁孝智勇，勤政爱民，经文纬武。顺治死后即位，在位61年，智除鳌拜，削平三藩，抗击沙俄，统一台湾，平定噶尔丹。整顿史治，招揽人才，废除圈地，改革赋役，发展生产。病死，终年69岁，死后葬于景陵（今河北遵化西北70里昌瑞山），谥号合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝，庙号圣祖，史称康熙皇帝。
康熙天花与登基之谜
顺治十八年（1661年）正月初九日，清世祖福临病逝后的第三天，一个不满8岁的小孩一身孝服坐在了紫禁城金銮殿的宝座中，成为新一代少年天子，这个叫玄烨的小孩，就是康熙皇帝。
不满24岁的顺治皇帝突然病逝，此前对于接班人问题他并没有太多心理准备，直到染病卧床不起时才开始认真考虑继承人选。长期以来清世祖一直看好次子福全，想立为太子，而他的母亲孝庄皇太后则更倾向于立皇三子玄烨。双方意见相持不下，只好求助于第三者的仲裁。这个第三者，是在宫中当差的西洋传教士汤若望。汤若望在清宫服务有年，官至一品。他与顺治皇帝及孝庄皇太后之间长期保持着某种亲密关系，清世祖曾尊称他为“玛法”，满语翻译过来就是“爷爷”。
理智的西洋传教士汤若望很快就帮孝庄皇太后和顺治皇帝下定了决心：立皇三子玄烨为太子。理由简单而充分——玄烨已出过天花，对这种可怕的疾病有终身免疫力。
天花，中医称“痘疮”。作为一种烈性传染病，它很早就已开始危害人类了。考古发现，古埃及法老拉美西斯五世（公元前1160年）木乃伊上曾出现天花病菌。在中国，晋朝时就已有明确的痘疹病理记载。直到清初，天花依然被视为不治之症，令人谈虎色变。实际上，清朝时期，天花曾多次泛滥，为害生灵。清史上多起清宫疑案也与它有关。
玄烨早年的生活一直笼罩在痘魔的阴影下。他刚出生时，正值天花大流行。不得不由乳母抱出紫禁城，栖身于西华门外的一座宅邸（雍正时改为福佑寺）中“避痘”，长期得不到父母之爱。两岁那年，他患上了天花。在乳母、正白旗汉军包衣曹玺之妻孙氏悉心照料下，硬是从天花的魔掌中挣脱出来，脸上却留下了与痘魔殊死搏斗的点点痕迹。这个经历，在康熙幼小心灵中留下了不灭的烙印。《圣祖廷训格言》记载康熙晚年曾说：“朕幼年时未经出痘，令保姆护视于紫禁城外，父母膝下未得一日承欢，此朕六十年来抱歉之处。”躲过天花之劫，幼小的玄烨进了紫禁城，但天花的阴影一刻也没离去。灰色的宫中“避痘”岁月，像是一一场噩梦。由于天花连年爆发，深宫中也常常一夕三惊。如果宫中有人得了天花，父皇等就会出宫“避痘”。如果城中有天花病人，四周就得用绳子围起来，谁也不准随便进出。这些惊恐与动荡的灰暗记忆填满了玄烨幼年的梦。
玄烨很小就已出过天花，并且有幸存活下来，而且以后再也不会得天花了。于是，天花让玄烨登上了金銮宝座。
玄烨登基主政后，意识到了天花对大清王朝的威胁。在总结了前人防痘经验的基础上，他开始主动出击防治天花。在玄烨的倡导推动下，清朝天花防治更加系统化。他在太医院下专门设痘诊科，广征名医。北京城内设有专门的“查痘章京”，负责八旗防痘事宜。
玄烨皇帝十分重视对传统隔离防痘方法的继承，在实施中有所创新。最著名的一例，就是避暑山庄的选择与蒙古各部落首领围班制度的建立。由于天花的流行，清初很长一段时间内蒙古各部人觐制度受到了严重的挑战。由于蒙古首领多为“生身”，为避免麻烦，福临曾多年不接见来京的外藩首领，后来又规定没有出痘的蒙古王公不许人京觐见皇上。康熙初年，这个问题也没有得到很好的解决。当时玄烨对于一些元旦来朝外藩蒙古首领们自称已出过痘一事表示担忧。康熙十年（1671年）十二月二十七日，降谕理藩院：“凡元旦来朝外藩王等，虽云已经出痘，朕犹虑之。伊等所云出痘，信耶？疑耶？”
康熙十六年（1677年）巡幸塞北，途次热河，发现了一个理想的避暑地方，决定在此建立一个避暑避痘的行宫。之后，玄烨皇帝规定，以后凡是没有出过痘的蒙、藏、回、维等上层贵族，想要觐见皇帝，可于每年七月到热河，九月随皇帝入围场秋狩，同时觐见皇上。天高气爽的秋天入觐，既避开了痘疫发作期，同时也达到了亲合各少数民族的政治目的。
玄烨继位以后，北方连续性的天花爆发已开始减弱，同时南方传统种痘疫苗法也传到了北方。这种民间种痘法，最早起源于明朝隆庆年间（16世纪下半叶），又称吹鼻种痘法。一般分为两种，一种方法叫旱苗法，即取天花者的痘痂研成细末，加上樟脑冰片等吹入种痘者鼻中；另一种方法叫水苗法，就是将患者的痘痂加入人乳或水，用棉签蘸上，塞入种痘者的鼻中，两种方法都是为了让种痘者轻度感染上天花，发烧出疹，再经过精心护理，病症消失后，相当于已得过天花，从而具有了免疫力。
康熙年间防痘种痘的推行是从宫中开始的。康熙十七年（1678年），皇太子出痘，其时正值平西王吴三桂等三藩叛乱的关键时候，为了能更多地亲自护理出痘的太子，玄烨皇帝竟然连续十二天内没有批阅奏章。太子痊愈后，清廷还举行了一系列的庆典活动，祭天颁诏，搞得十分隆重。
在皇太子出痘期间，有个候选知县，名叫傅为格，侍奉皇太子调理治痘方面很有些成绩，因此被升为武昌通判。两年后，因为他善于种痘，又《万国来朝图》被玄烨皇帝召入宫中，专门负责为皇子们种痘防疫。从此，清宫中皇子种痘防天花的制度正式确立。清宫中皇子种痘，一般都在年幼时期。2—4岁是种痘的最佳年龄。种痘时间一般选在春秋两季，天气清爽，便于护理。水苗法采用的最多。地点一般在紫禁城内，或者圆明园。
这种先进的种痘疫苗法，康熙不仅在宫中推广，而且在八旗中普遍实施，甚至推广到漠南、漠北蒙古。当时在京的西洋传教士殷弘绪在写给一位欧洲教友的信中曾见证了1724年，玄烨皇帝派人给蒙古推行种痘法的事情，并说效果很好，御医们回来时带了病家为表示感激送的鞑靼（蒙古）盛产的许多马匹、皮毛。玄烨皇帝与王公大臣谈及此事时曾说：“国初人多畏出痘，至朕得种痘方子，诸子女及尔等子女，皆以种痘得无恙。”
因此，在康熙年间种痘得到了大力的推行，天花也得到了有力的抑制。因为天花之毒也助康熙登上了皇帝的宝座，也因为天花之毒，使一位难得的明君登上了历史的舞台，开创了大清国一个崭新之局——“康乾盛世”。
康熙死因之谜
民间就一直有人说康熙皇帝不是寿终正寝的，他是被雍正皇帝害死的。真的是这样的吗？翻开尘封的历史，回头去看看康熙大帝死因之谜。
从康熙晚年言行来看，他的建嗣计划中培养的对象是皇十四子胤褪，而不是皇四子胤稹。
康熙早年曾三征噶尔丹，以平定西北疆土。但几十年来，其部族的分裂野心不死。五十四年春，清朝作出西征准噶尔的重大决策，开始向西北地区增派援军。如果能在老皇帝非常重视的西北战场建功立业，无疑会使自己在立储的问题上增加很重的砝码。
康熙五十七年（1718年）秋天，清圣祖正式任命胤禛为抚远大将军，表现得对胤禛十分赞赏。
作为清朝统治者的满洲贵族历来崇尚武功。开国的皇帝都是从战场上杀出来的。基于这～‘思想，康熙皇帝实际上是在给胤禛创造一个建功立业的机会，为他顺利登上宝座铺平道路。
圣祖晚年很注意打击皇子结党营私的行为，活动猖獗的皇八子胤禩就是在这种情况下遭到打压的。但康熙忽视了另一个觊觎皇位的人——皇四子胤禛。他表面上不动声色，实际上他已经网罗了年羹尧等地方大员，同时皇帝身边的近臣隆科多也是他的死党。而这一切，圣祖并不知道。他生命的最后几天就是在隆科多的“保护”下度过的，我们可以想象这几天的情况。
康熙六十一年十一月十二日晚，在严密控制畅春园并得到玄烨某些内侍协助下，隆科多在进给玄烨的药品或食物中投放了毒药。药性发作后，圣祖虽未立即死亡，但已处于严重昏迷状态。隆科多于是一方面严密封锁这一消息，另一方面又矫诏将皇子们急召到畅春园，然后才告知玄烨“病危”，随之他们也就参加对玄烨的照料和抢救，实际上是处于被变相软禁的状态。所以玄烨“病危”一事，皇亲国戚及满汉文武大臣当天并不知情。这样做是为麻痹胤禩、胤褪集团其他成员以及被废太子胤礽的亲信，防止他们因此而有所警觉，进行反击准备。
关于传位遗诏问题，是在玄烨死后才由隆科多向在场皇子们下达。这使大家完全出乎意料之外，对胤禊、胤褪更不啻晴天霹雳，从而使皇子们愤恨异常却又无可奈何。既然隆科多是胤禛的人，那么他口中的所谓的“遗旨”也就是最有利于胤禛的了。其时，不但是诸位皇子、大臣对康熙的“遗诏”有怀疑，连西洋人对玄烨之死也抱着怀疑态度，意大利人马国贤对玄烨去世的记载就是：“驾崩之夕，号呼之声，不安之状，既无鸩毒之事，亦必突然大变。”除此之外，胤禛即位后的一些举动也让人怀疑他的帝位得之有愧。在位期间，胤禛没有居住玄烨生前所居畅春园，而是另拨巨款营建了圆明园；他没有去过一次玄烨年年必往的避暑山庄，连自己的陵墓也离开了京东马兰峪，在数百里以外的京西易县另建西陵。
胤禛阴谋夺位，虽不光彩，但作为皇帝，他是当之无愧的。在他十三年的统治中，澄清吏治，削除朋党，惩治贪风，使康熙年间后期一度废弛的朝政得以整顿，从而建立起一个独具革新特色、雷厉风行的帝王政府。由于胤禛的励精图治，中国在他的继承人乾隆统治下，出现了一直持续到18世纪的繁荣景象。
他在政治上的才能，其实不能不说是其父玄烨教导有方的结果，但是其父之死真是胤稹所为吗？至今仍无确切的史料，只是对当时人和事的分析揣测而已，真相仍是一个谜，也许会成为永久沉睡的谜。
清世宗胤禛
胤禛：1723年-1735年在位，名爱新觉罗·胤禛，康熙第四子，性格严酷。在位13年，整顿史治，建立密折制度，设立军机处，进一步巩固了皇权；实施改土归流和摊丁入亩制度，废除了贱籍，促进了生产舌勺发展；加强了对蒙古准噶尔部、青海、西藏的控制；大兴文字狱，文化统治残酷。死因众说不一，终年58岁，死后葬于泰陵（今河北易县西50里泰宁镇永宁山）。谥号敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毂睿圣大孝至诚宪皇帝，庙号世宗，史称雍正皇帝。
雍正即位之谜
皇太子党，皇八子党斗争的结果，两败俱伤，这就引出皇四子党。皇四子党的核心就是胤禛，雍亲王，就是后来的雍正。雍正没有参加太子党，也没有参加八阿哥党，他的弟弟十四阿哥参加了皇八字党，他对他弟弟既不支持，也不干预，他对皇八子党既不依附也不反对。雍亲王韬晦自己，不露声色，把自己想谋取储位的内心的想法掩盖起来。雍亲王有一个幕友叫戴铎，给雍正出了个主意，他这样说：做英明的父亲的儿子难，“过露其长，恐其见疑”，怀疑；“不露其长，恐其见弃”，放弃。就是露长也不是，不露长也不是。那怎么办呢？雍亲王根据他自己的理念，根据兄弟之间争夺皇位斗争的教训，根据他幕僚们对他参谋的意见，他总结了四条。
第一，叫诚孝皇父。将来雍正是不是继承皇位，他可以不可以做皇太子，关键是他父亲，得讨好他父亲，怎么讨好父亲？两个字，诚、孝。对父亲要忠诚，要孝顺。果然，这一招很灵，因为雍亲王一直实行诚孝皇父这个策略，深得他父亲的喜欢。
第二，友爱兄弟。雍亲王的兄弟很多，得罪了哪一个，兄弟到他父皇那儿给他奏一本，他也吃不消。他的原则就是友爱兄弟，讨好各个兄弟。
第三，勤慎敬业。父亲教给他很多事情要办，其一，要勤，认真来做；其二，要慎，谨慎来做。别做坏了，珍惜每一件事情，都做成功，做好，让他父亲满意。
第四，戒急用忍。雍正这个人，喜怒无常，脾气暴躁，康熙多次批评他，雍正就想法来陶冶自己的性格，约束自己的这个脾气。所以他把他父亲教导他的话作为自己的座右铭，约束自己。所以雍正对他父皇讲诚孝，对兄弟讲友爱，对工作讲勤慎，对自己要戒急用忍。他的真实意图是不声不响一步一步地夺取皇位。
到了康熙晚年，储位未定，康熙预感到，身后他的儿子之间要有一场厮杀。康熙自己说：将来我百年之后，把我放在乾清宫那儿，“尔等束甲相争耳”。这里面说了一个历史典故，就是当年春秋五霸之一的齐桓公，齐桓公死了之后，他五个儿子争位置。齐桓公停了尸，还没有入殓，五个儿子就争了，有的儿子在尸体旁边哭泣，有的儿子就拿着箭射他的兄弟，他兄弟一看有箭射来就躲在尸体的下面，结果乱箭射到齐桓公的尸体上。齐桓公死了之后67天没有发丧也没有人殓，尸体腐烂了，蛆从窗户里面爬出来。康熙所引的就是齐桓公的典故，这个时候康熙的内心是很悲苦的，作为一名英明的君主，他没有处理好他的接班人问题，晚年发生了一个历史悲剧。康熙六十一年，11月13日，玄烨就故去了，胤祺继位的前奏也就结束了，开始了雍正继位的疑案。
胤禛继位的疑案，从继位那天开始，至今都没有停，综合各种说法，大概不外乎以下三种说法。
第一，遗诏继位说。就是遵照玄烨遗诏胤禛继位，这就是合法继位。主张这一说法的有三个理由。第一个理由就是胤禛表现比较好，深得其父的信赖。康熙六十一年病重的时候，派胤禛代他到天坛祭天。国之大事在祀与戎，祀就是祭祀。玄烨把这么大的事情派胤禛亲自代他去祭天，意思将来可能让他继位。第二个理由，就是康熙临死这一天，康熙六十一年，11月13日，早上寅时，大约四点钟左有，玄烨把他七个儿子和尚书隆科多，召到畅春园御榻前面，玄烨向他们宣布了谕旨说：“皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕登极，即皇帝位。”康熙口谕，很明确。第三个理由就是康熙遗诏，玄烨死了留了一个遗诏，遗诏很长，最后关键的话和刚才说的一样。根据这三点理由，所以一些学者认为，胤禛是根据玄烨的遗诏继位是合法的，那就不存在疑案了。但另外一些学者不同意。
第二，改诏篡位说。认为胤禛篡改康熙遗诏，篡夺皇位，是不合法的。这种意见也有理由，第一个理由玄烨让雍亲王代他天坛祭天，不能证明把皇位让他继承，国之大事在祀与戎，“戎”就是军事了，那他派他皇十四子做抚远大将军，按照这个逻辑那也是让继承皇位，所以这个理由不成立。第二，刚才说玄烨临终前那个口谕，宣读口谕的时候，胤禛没在场，因为胤禛在天坛斋戒所要祭天，所以没在场，但是就在这一天，雍亲王三次奉召到畅春园去见他父亲，上午八点钟左右，第一次见到他父亲。《清圣祖实录》有记载，康熙对雍亲王说，“朕病势日臻”，就是说我的病的情况逐渐见好，这说明玄烨这时候还不糊涂，还能说话，但是为什么没有告诉胤禛说你将来继我的位？有人说玄烨保密，但他跟七个儿子和尚书隆科多说了，怎么会跟继承人保密？所以这些学者就说，玄烨的这个谕旨是伪造的。
第三，在康熙五十四年的时候，玄烨颁布一个很长的诏书，最后玄烨说“此谕已备十年，若有遗诏，无非此言”。现在看到的这个玄烨的遗诏，基本上是这个谕旨的文字。也有不同的意见。就是最后加了一句话，就是我们刚才说的那句话：“皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕登极，即皇帝位”。这些学者就提出来，这个康熙遗诏应该是玄烨死之前就做了，他要同意，可是康熙死的时候没有宣布。康熙13日故去了，16日才拿出来，这中间胤禛做了手脚。所以这些学者认为康熙的这个遗诏，漏洞百出。怀疑前头那些文字是玄烨的，后头关键这句话是胤禛加上去的。
第四，胤禛知道他继承皇位，不是因为他看到诏书，不是因为他看到遗诏，也不是因为他亲耳听到他父亲的口谕，他自己说，是舅舅隆科多口传给他的。在帝制时代，谁继承皇位是第一等大事，这么大的事情，隆科多没有当着诸大臣的面，也没有当着诸皇子的面宣布康熙的遗诏，单独跟胤禛一个人说，没有旁证。
第五，玄烨死了之后，北京城九门戒严，亲王和皇子没有胤禛的谕旨，任何人不许进入皇宫。就是玄烨的儿子到皇宫里吊唁他父亲的资格都受到了限制。所以这些学者说雍正这样做，说明他心中有所顾虑。
第六，皇十四子抚远大将军在西北，得到他父亲故去之后，急忙到北京奔丧，快到北京的时候，就向胤禛奏报，说是先贺新君登极，还是先吊唁皇父？胤禛让他不能进城，到河北遵化景陵去守着，后来就把他的胞弟皇十四子从东陵弄到景山的寿皇殿囚禁起来。想抗拒？不可能。
第七，胤禛死了之后，不是埋在东陵，他埋在西陵。有人说，为什么玄烨不敢埋在清东陵呢？就是怕死了之后，他的灵魂不敢见他的祖父顺治和他的父亲康熙。
第八，他继承皇位之后，对他的兄和弟进行了处理。从侧面说明他可能得位不正。
第九，他继位之后，把帮助他继位出力最大的两个人，年羹尧和隆科多，都给杀了，杀人灭口，说明他得位不正。当然还有一些其他的理由，总之，改诏篡位说，就认为胤禛篡改了康熙遗诏，篡夺了皇位。
现在我们考虑一下，胤禛继位说有引起人们怀疑的地方，说胤禛改诏篡位也没有着着实实的坚强有力的证据来证明这一点。所以两种观点相持不下，对峙了二百多年。
其实对于第一个问题，关于胤禛夺嫡说，大家知道，清朝皇位继承没有采取嫡长制，玄烨晚：午，特别是他故去之前，也没有立嫡长子做皇太子，既然清朝没有嫡长制，那么雍正何嫡之可夺？所以胤禛夺嫡说就不成立了。
第二，胤禛篡位说。篡位必然有一个人，他是太子，或者他继承皇位，雍正把它夺过来，算篡位。那么胤禛篡位篡谁的位呀？现在找不出材料，说玄烨立了谁做太子，胤禛之外的谁继承皇位，到现在为止没有材料，所以说雍正篡位说也还值得研究，他篡谁的位？有人说是皇十四子的位。玄烨晚年他遗诏就是传位十四子，胤禛把“十”字改成“于”字了，这等于篡了他弟弟的位。这个事情经不住推敲，其一，当时这个“于”字写繁体字，我们今天写简体字，那这个“十”字改成“于”字就不大容易了。其二，清朝当时的行文习惯，它称做皇十四子，皇四子，前头有个皇字，如果改的话，那就变成“传位于皇于四子”，就不通了，其三，当时传位的诏书是满汉两种，满文和汉文两种，汉文你说把“十”字改成“于”字也还有一点意思，那你把满文改了就没法改了。根据这三点理由认为康熙传位十四子，改为传位于四子不成立。
胤禛继位的疑案并没有因为他继位而结束，在胤禛继位之后，还是余波未平。二百年以来，几种意见交错，互不相让，谁也不服谁。可以说这个问题到现在为止，还没有做出一个大家一致认可的结论，所以胤禛即位问题到现在仍是一个历史疑案。
清世宗暴死之谜
一代枭雄胤禛帝，于雍正十三年（1735年）八月二十三日清晨突然暴死在圆明园离宫中。官方记载说他是忽然发病身亡。作为第一手资料的《起居注册》中是这样记载的：“八月二十一日，上下豫，仍办事如常。二十二日，上下豫。子宝亲王、和亲王终日守在身旁。戌时（午后七时至九时）皇上病情加重，急忙在寝宫发布遗诏给诸王、内大臣及大学士。龙驭上宾于二十三日子时（夜十一时至翌日一时）。由大学士宣读朱笔谕旨，着宝亲王继传。”
然而民间却流传着胤禛遇刺身亡的故事。例如《满清外史》、《清官遗闻》、《清官十三朝》等等记载说吕留良的孙女吕四娘刺杀了皇帝。吕留良文字狱于雍正六年发生。十年十二月，留良、葆中父子被处死。其亲人也被严加处置，另一子毅中斩决，孙辈发配极边为奴。传说四娘以宫女身份混入皇宫侍奉皇上，伺机行刺。还有传说四娘在吕案发生后逃亡外地，练就一身功夫潜入宫内，以飞剑砍去清帝脑袋。还有人传说除四娘外还有一位名为鱼娘的女子做帮手。即使下笔谨严的学者，在提到世宗死时，也会提及这些传闻。但有人认为这种行刺之说纯属谣言。
首先，吕案发生后，其家人皆受罚，无漏网之鱼。
其次，四娘根本不可能混进宫。虽然曾经也有过罪犯眷属特别是15岁以下女子，没收入宫为奴，像株连在吕案中的严鸿逵、黄补，其妻妾子妇即服侍于功臣家，然而吕氏的孙辈在宁古塔成为奴隶，犯大罪的人犯多是这种下场。所以四娘不可能混入宫内。
还有，皇帝实际上一年之中的三分之二都驻跸在圆明园这个离宫。紫禁城内明令整肃，与有“亭台园林之胜”称号的圆明园根本不可比较。因此，他“自新正郊礼毕移居园宫，冬至大祀前始还大内”，“盖视大内为举行典礼之所，事毕即行，无所留恋也”。园内内阁及各部院等机构之规模宏大与大内不相上下。雍正二年起，便设护军营，一个女子根本不能飞檐走壁，穿过昼夜的巡逻和森严的戒备，轻易地就进入寝宫，刺杀皇帝。因而，胤禛遇刺身亡的说法便受到了一定的质疑。
又有人认为世宗既不是遇刺身亡，也不是寿终正寝，他可能是服丹药中毒而亡。这是从宫中档案等资料中推出的结论。世宗生前，在宫中曾蓄养了一些僧道异能之士，他死后第三天，也就是八月二十五日，嗣主乾隆忽下了驱逐炼丹道士出宫的谕旨。
新君刚登基，尚有众多事务待理，而紧急驱逐数名道士，这种做法确有奇怪之处，弘历说其父视僧道如俳优，未听一言，未服一药，这显然在为父亲辩解。否则又怎会突下逐客令？他又说这几个道士早就该受驱逐，但为何世宗容忍他们在宫中？弘历如果为的是崇正道、黜异端，就应该加以排斥，然而他却沾沾自喜地称：“朕崇敬佛法……仰蒙皇考嘉奖，许以当今法会中契超无上者，朕为第一。”而且，还善待超盛、元日两僧让他们来京瞻仰梓宫。
驱逐道士的同日，弘历另降一道谕旨谕令内监、宫女，告诫他们不许妄行传说国事，“恐皇太后闻之心烦”，“凡外间闲话，无故向内廷传说者，即为背法之人”，“定行正法”。此事也值得注意，“中毒身亡”论者认为此事必与世宗横死有关，否则为何皇太后所见外间闲话会心烦。
通过一件件深藏大内的秘档看到，胤禛是个喜好炼丹、常吃丹药的皇帝，他的暴亡，可能是死前十几天运入圆明园的那二百斤黑铅所致，更可能是常年服食丹药，有毒成份在体内长期积累最终发作的恶果。总之，从各方面情况看，胤禛死于丹药中毒是大致可信的。
可是种种说法给胤禛帝的死因蒙上了层层的神秘面纱，变得更加扑朔迷离，让人难以看清其中的真相，究竟如何只能等到将来有一天打开埋葬雍正的泰陵时，对其遗骨的化验研究，或许会进一步证实胤禛是不是死于灵丹妙药。也可看看躺在地宫里的胤禛到底是人头脑袋还是金脑袋了，到那时一段传奇的谜将会真相大白。
