这本书是为基层党组织开展党员干部思想道德教育以及广大党员同志平时自学而编写的。希望它能在新时期党员干部道德建设的实践中，发挥一些助推作用。
加强党性修养是每一个党员、每一个干部终身都要进行的课题。而在党性修养中，道德修养历来被认为是其中重要的一个方面。江泽民同志指出，党员干部的道德情操和人格力量对全社会有着重要的示范作用。道德是立身之本，也是立党之基。做人，应该身先立德；做共产党人，更要以德立身。我们党历来高度重视党员干部思想道德建设，当前绝大多数党员干部的道德素质与“共产党员”的称号是相符的。但同时也应该看到，在我们的党员干部队伍中也确实存在着不容忽视的道德滑坡、道德失范等现象，严重损害了党在人民群众中的形象和威信。因此，加强共产党人的道德建设，既是党凝聚人心、凝聚力量的一项基础性工作，也是党员干部队伍建设的一项重大而紧迫任务。
大家知道，道德是一种社会现象，属于上层建筑，因此其内容不是一成不变的，相反总是随着社会经济基础的改变而改变，随着社会的发展而发展。在人民当家作主的社会主义中国，尽管旧道德并没有完全退出历史舞台，还存在着一些影响，但占统治地位的是代表最广大人民根本利益的马克思主义的道德。按照马克思主义道德观来衡量，凡是有利于最广大人民利益的行为都是善行，是“有德”的表现；布凡是有损于广大人民利益的行为都是恶行，是“无德”的表现。在今天的社会主义中国，中国共产党的道德体系从纵向上可以分为两个层次：一个是全体社会成员都应遵守的道德，也就是指社会主义基本道德规范；另一个就是共产主义道德规范，虽然现阶段不要求每个人都实践这个道德规范，但在社会的优秀分子——共产党员、党的干部之中，是应当而且必须大力倡导的。
中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中华民族和中国人民的先锋队，代表着中国先进生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益。党的性质，必然要求她的每一个成员都应是工人、农民、知识分子和其他阶层的先进分子。正因为如此，人们说“共产党人是用特殊材料锻造的人”。在这些“特殊材料”中，崇高的理想和高尚的道德情操始终是一个重要的方面。回顾一下我们党的历史，革命战争年代，许多共产党员党员干部宁愿背叛剥削阶级的家庭，放弃个人安逸舒适的生活，而甘愿冒着被杀头的危险投身革命；许多党员干部面对敌人的严刑拷打宁死不屈，坚守党的秘密和操守；许多党员干部在战场上英勇无畏，冲锋在前，流尽最后一滴血。在革命胜利以后，在革命建设和为人民服务的岗位上，许多党员干部辛勤劳动，无私奉献，在工作岗位上以为人民作出更多的贡献为荣；许多党员干部甘愿当一颗平凡的螺丝钉，为人民默默无闻地奉献着自己的忠诚和智慧。进入改革开放新时期以后，许多党员干部解放思想，开拓进取，在改革开放和发展社会主义市场经济的进程中，为党和人民立下了新的历史功勋……无数党员干部之所以能够成为中华民族在各个时期的“脊梁”，就是因为他们心中都有着崇高的理想和高尚的道德作精神支柱。正因为如此，党章把“发扬社会主义道德新风尚，提倡共产主义道德”作为党员必须遵守的八项义务之一。党员干部只有带头身体力行社会主义道德，积极倡导共产主义道德，才能形成道德建设的长效机制和良好氛围，党风、政风和民风才能向着健康的方向发展。
《中国共产党章程》对党员干部的道德修养作了明确的规定：在阐述党员必须履行的八项义务中，明确要求党员干部要发扬社会主义新风尚，提倡共产主义道德。因此，党员干部加强道德修养，要在努力倡导共产主义道德的同时，带头实践社会主义道德规范，以自己的高尚行为和形象，推动社会主义道德建设。每个党员干部都应该懂得，其道德水准的高低，修养品行的好坏，是衡量一名党员干部是否保持先进性和纯洁性的标准之一，也是党员干部区别于普通群众的一个重要尺度。因此，作为一名党员、作为一名干部，必须具有高尚的道德情操和道德行为，必须严格按照共产党人的行为规范和道德要求行事。一句话，要把道德修养作为自己终身的必修课。
那么，当前为什么要特别强调党员干部要加强道德修养呢？对这个问题，我们已经在本书中进行了讨论。在现实生活中，我们共产党人的道德观受到了来自两方面的冲击：一个是外来的。在对外开放的过程中，不否认国外一些进步的道德理念也进入了我国，对我们固有的道德观念产生了积极的影响，如公平竞争、依法守法、效益观念、诚实守信、恪守社会公德等。这些道德理念不只为资产阶级道德所独享，同样也是社会主义道德观所倡导的，因此值得我们去借鉴和吸收。但是，我们也应该清醒地看到，我们实行对外开放，也为西方一些敌对势力向社会主义国家推行“西化”、“分化”政策提供了便利的条件，他们在和我们进行经济交往的同时，也趁机“搭载”西方资产阶级思想和价值观念，如极端个人主义、拜金主义、享乐主义等西方颓废道德观念，对我国人民的思想道德观念特别是青少年的思想道德产生了极其消极的影响。另一个是市场经济的负面影响。从市场经济的本质上讲，市场经济不仅是竞争的经济、效率的经济，同时也是法制的经济、诚信的经济，因而也应该是道德的经济。因此，从长远来看，市场经济的发展应该是有利于道德的进步和提高的。但是，在现阶段，由于社会主义市场经济体制刚刚建立，旧有的计划经济甚至是小农经济的思想意识影响深远，加之法制建设和道德建设相对滞后，因此市场经济的某些负面特性往往被人为地夸大、放大，如通过不道德甚至非法手段追求利润最大化，以损害他人利益、集体利益和国家利益来换取个人利益等。这些不道德甚至违法的做法，严重败坏了社会道德风尚，严重影响和破坏了正常的社会经济秩序。在这个过程中，一些党员特别是领导干部道德的滑坡甚至沦丧，对社会道德建设产生了很坏的影响，严重影响了党员的个人形象和党的整体形象，也不利于党的执政地位的巩固。从近些年查处的一些党员干部违纪违法案件可以看出，那些腐败分子走上违纪违法的邪路，大都是从道德品质的滑坡开始的。因此，在这样的情况下，加强党员特别是领导干部的道德修养，可以为党风廉政建设奠定重要基础，进而巩固党的执政地位。同时，广大党员在道德建设中发挥模范带头作用，也有利于遏制各种社会丑恶现象和各种不良行为，规范社会主义市场经济行为和市场秩序，维护个人利益和社会的整体利益，确保社会主义市场经济的正常运行，引导和推动公民道德建设沿着健康、有序的方向不断发展。
胡锦涛同志2006年初在中纪委第六次全会上郑重指出：“反腐倡廉抓源头，一定要把加强党员、干部的道德修养作为一个重点。”习近平同志在中央党校2009年秋季学期第二批进修班开学典礼上的讲话中也指出，在道德问题上，党员、干部无疑应该比普通群众有更高的标准和要求。习近平同志强调，党员、干部首先要切实解决好理想信念的坚定性问题。理想信念是思想和行动的“总开关”。当前在一些党员干部中出现的种种问题，追根溯源是由于动摇和丧失了共产党人的理想信念。习近平同志特别强调，党员、干部要切实解决好保持高尚的道德情操和健康的生活情趣问题。道德问题是做人的首要的基本问题。古人说：“百行以德为首”，讲的就是这个道理。因此，要大力加强思想道德建设，当前要引导党员、干部自觉践行社会主义荣辱观，培养高尚的道德情操和健康生活情趣，始终保持共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气，用自己的模范行为和高尚人格感召群众，引领社会风尚。
在2006年全国“两会”期间，胡锦涛同志看望全国政协委员时提出了以“八为荣、八为耻”为主要内容的社会主义荣辱观，强调了道德建设在建设中国特色社会主义中的重要性，强调了党员干部特别是党的领导干部在道德建设中发挥模范作用的重要性，同时也为党员、干部加强道德建设指明了的方向。每一个党员干部特别是党的领导干部，都要把道德修养作为自己终身的课题，模范地实践社会主义基本道德规范，同时大力倡导共产主义道德，以永葆共产党人的先进性和纯洁性。
调研中，我听到有人这样说：在发展市场经济的今天，我们最需要建设的是法制社会，要坚持依法治国，要用法律来作为约束人们行为的唯一准则。在这种大背景下，还有必要加强道德建设吗？还听到有人这样说：道德是属于私人领域的事情，对于党员干部来说，只要在政治上拥护党中央的领导，思想上信仰社会主义和共产主义就足够了，没有必要强调加道德修养问题啦。这些说法是错误的。对此，我们可以从以下几个方面来分析：
首先，重视道德修养是我国传统文化的精髓所在。我国传统文化的精髓是儒家思想，而儒家思想的核心是追求“仁恕”之道，也就是如何通过自己的道德修养来感化别人，协调人际关系。这一基本原理适用于从个人到家庭，再到社会和国家间关系的全部范围。所以，儒家思想基本上是一个伦理道德的思想学说，儒家的经典《论语》在流传到海外时，都是被作为道德范本来读的。儒家思想对于社会统治者的道德要求也很高，指出君主及其统治集团应该在道德上成为天下的表率，如果他们做不到这一点，那就可以为其他人所取代。所以，我国古代的士大夫阶层都将立德作为人生事业的头等大事。我国古代的思想家们看到了道德对于协调社会关系和社会矛盾的重要作用。他们不是看不到法制，但是认为法制和道德相比，只能从恶的方面约束人们不要做什么，不能从善的方面引导人们应该做什么，所以更值得提倡。他们认为，法治是皮毛，而德治才是精髓。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思就是说，对百姓仅仅以政令来教导，以刑罚来管束，百姓会因求免于刑罚而服从，但并不知道羞耻；而以德行来教化，以礼制来约束，百姓会知道羞耻并且可以走上自善之途，连违反道德的事情都不做了，更何况违背法律的事情呢？可见，德治和法治是相伴而生，可以互相促进的。古人把“修身、齐家、治国、平天下”紧密地联系在一起，把为政者的道德修养，与社会进步和国家安危联系起来考虑，可见其重视的程度。今天，我们党提出“依法治国”与“以德治国”相结合，就是主张把法治和道德紧密结合起来，把他律和自律紧密结合起来，做到法治和德治相辅相成、相互促进。
其次，从我们党发展壮大的历史来考察，加强道德建设是中国共产党人取得革命、建设和改革胜利的强大精神财富。列宁有这样一句名言：我们把党看做我们时代的智慧、荣誉和良心。在革命战争年代，广大党员干部的高尚的道德水平不仅为我们在艰难困苦的环境中坚持斗争提供了强大的精神动力，也充分体现了党的根本宗旨，和腐败贪婪的蒋介石政权形成了鲜明的对比，最大限度地争取到了民心的支持。在工农红军的初创时期，党中央就十分重视部队的道德建设，提出了“三大纪律八项注意”来约束部队，不走国民党、军阀坑民扰民的老路，红军所到之处，不仅秋毫无犯，而且买卖公平，并尽量为群众担水劈柴，帮助群众耕地、播种、浇水、收获，解决实际的生活困难。正是靠着这种道德上的优势，人民群众才认识了什么是真正的共产党员，我们的党和军队才能逐步由小到大，由弱胜强，一步步成长起来。在漫长的革命过程中，我们党还注意及时发现和总结英雄模范的优秀道德品质，并号召全体党员群众向他们学习，树立起一座座道德上的丰碑。毛泽东同志写下了《反对自由主义》、《为人民服务》、《纪念白求恩》等名篇，从白求恩、张思德等同志为革命鞠躬尽瘁、死而后已的光辉事迹中提炼出了“毫不利己，专门利人”、全心全意地为人民服务的宝贵精神，号召全党同志以他们为榜样，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人，因而赢得了全国人民的衷心拥护。
在社会主义建设时期，面对百废待兴的局面，我们党号召全国人民学习雷锋同志的“螺丝钉”精神、王进喜的“铁人”精神、陈永贵的“大寨”精神、焦裕禄的“兰考”精神，用党员干部高尚的道德情操点燃了人民群众建设祖国、发展社会主义经的热情。
再次，在新的历史条件下，加强党员干部道德建设是保持共产党人先进性和纯洁性，建设中国特色社会主义、构建和谐社会、全面建成小康社会的现实需要。
进入改革开放的新时期，针对我们党内有些同志放松了道德修养，受到不良思想的侵袭，在实践中犯错误、摔跟头的事实，邓小平同志指出，建设中国特色社会主义，要“两手抓”，“两手都要硬”。不仅要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明。“没有这种精神文明，没有共产主义理想，没有共产主义道德，怎么能建设社会主义？”实行改革开放以来，我们党多次召开中央全会，专门讨论精神文明和思想道德建设问题，并通过了专门的决议。继而，我们党进一步提出了“以德治国”的主张，并把“依法治国与以德治国结合起来”作为一项重大的治国方略。为了全面提升我国公民的道德水准，推进我国的公民道德建设，又出台了《公民道德建设实施纲要》，把我国的道德建设推进到一个新的历史阶段。
随着改革开放的深入发展，我们的中国特色社会主义事业也进入了新的发展阶段。从各国现代化发展的经验来看，当一个国家处于人均GDP为1000美元至3000美元时，既是其经济的起飞期，也是其社会结构深刻变动，社会矛盾最易激化的高风险期。高速增长的经济带动了整个社会结构的大范围的调整，在这一时期，经济容易失调、社会容易失序、心理容易失衡，最容易发生各种社会动乱。我们现在正处于这一时期，在经济连续多年保持高速增长的同时，社会矛盾也开始凸显，人民之间的利益分化明显，社会冲突、社会振荡的频率和方式都大大增加。坚持以人为本，实现科学发展、构建社会主义和谐社会的课题历史地摆在我们面前。而要推动科学发展、促进社会和谐，仅仅依靠法律是显然不够的。必须充分运用法律、制度、道德等各种手段。与法制手段相比，道德尽管没有强制力的保障，但是它是基于约定俗成的基础上的，适用面广，执行的成本低，适于处理各种人民内部矛盾。而要提高整个社会的道德水平，首先就要从广大党员、尤其是党的各级干部做起。《论语》曰：“君子之德风，小人之德草，草上之风必僵。”正人必先正己，任何一个社会，统治阶级的道德水平和取向对于整个社会是有很深远的影响的，直接影响到普通群众的道德取向。“欲影正者端其表，欲下廉者先其身”。“未有身正而影曲，上治而下乱者”。正如邓小平同志说所说：“群众对干部总是要听其言，观其行的。”如果领导干部自己贪污腐化，“台上他讲，台下讲他”，那只能落到“官德毁而民德降”的悲惨结局。所以，如果我们的党员、尤其是党的各级干部都能以身作则，在道德建设中始终走在人民群众的前面，就可以将许多社会矛盾消灭在萌芽状态，我们党的先进性和纯洁性就有了保障。胡锦涛同志在中共十七大上强调“以优良的党风促政风带民风”，就是从这个层面的意义上来讲的。
我们在书中谈到，道德作为人们行为的规范，有其根深蒂固、代代相传的一面，有着较强的稳定性。但是，道德的稳定性是相对的，不是绝对的。作为上层建筑的一部分，道德总是要随着经济基础的变化而变化，随着时代的发展而发展。在社会主义初级阶段的我国，实际上存在着两种或者说是两个层次的道德规范。一种是社会主义道德规范，它是社会主义条件下全体成员都应该遵守的道德规范，也是社会主义社会的基本道德规范。另一种是共产主义道德规范，它是和我们党的崇高事业——实现共产主义的理想所联系在一起的，只在少数先进分子中提倡。这两种道德既有联系也有区别。联系在于它们都是工人阶级的道德观，同属一个道德体系，都与共产党人所从事的伟大事业相联系。区别在于，一方面，虽然社会主义道德同共产主义道德同属一个道德体系，但由于它们所依赖的经济基础不同，因而从道德的内涵及要求上看，它们分处于两个不同的发展阶段。也就是说，社会主义道德与共产主义道德之间有着层次上的差别。但是，两者之间又是密不可分的。社会主义道德是共产主义道德的基础，而共产主义道德又引领着社会主义道德向更高层次发展。另一方面，由于社会主义道德和共产主义道德在内涵及要求上存在层次上的差别，这就决定了两种道德主体是不同的。社会主义道德的主体应该是全体社会成员，而共产主义道德的主体，在现阶段不可能是全体社会成员，只能是社会成员中的先进分子。
那么，在建设中国特色社会主义的今天，党员干部应当怎样对待这两种或者说两个层次的道德呢？有的人认为，我们现在处在社会主义初级阶段，就应当提倡和遵守社会主义道德规范，而要求党员干部倡导和实践共产主义道德，是“超越历史阶段”。也有的人认为，共产党员是共产主义先锋战士，就应当身体力行共产主义道德，让党员实践社会主义道德规范，是“降低党员标准的表现”。这两种观点都是片面的，是错误的。
首先，在社会主义初级阶段，要求党员实践共产主义道德是不是“超越历史阶段”呢？答案当然是否定的。诚然，作为上层建筑的一部分，道德的存在与发展是由经济基础决定的，同时反作用于经济基础。社会主义的道德规范，显然是社会主义经济基础的反映，同时反作用于社会主义经济基础。但是，人类历史发展过程也表明，道德在某些条件下具有独立性和超前性。就是说，在一定的经济基础之上不仅可以产生与之相适应的道德观念与道德行为，而且还可以产生超前的、代表未来发展方向，也有益于社会更加有序的更先进的道德观念和行为。从历史上看，我国古代就曾出现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”的崇高思想境界，并成为许多仁人志士或奉行、或追求的道德规范。而在半殖民地半封建的旧中国，一大批共产党人因为心中有崇高的共产主义理想和高尚的共产主义道德作人生支柱，所以，他们甘愿为民族和人民的解放事业抛头颅、洒热血。从现实来看，许多党员干部，如雷锋、焦裕禄、孔繁森、郑培民、牛玉儒、任长霞、钱学森、吴大观、杨善洲、沈浩、李林森等，他们既是践行社会主义道德的楷模，同时更是共产主义道德的实践者。他们以崇高的人格魅力和良好形象，受到人民群众的敬仰。因此，现在倡导和实践共产主义道德，是党员干部保持党的先进性和纯洁性的必然需要，同时也是社会主义道德向更高层次发展的必然需要，并不存在“超越历史阶段”的问题。当然，在社会主义初级阶段，我们不要求所有的社会成员都必须遵守共产主义道德，而只能向社会提倡这种道德。但作为党员、尤其是党的各级干部，作为把实现共产主义当作自己终生奋斗目标的共产主义战士，就应该理所当然地把共产主义道德作为自己的行为规范。
其次，强调党员干部要身体力行共产主义道德，是否意味着党员干部可以不去遵守社会主义的基本道德规范呢？或者说，让党员实践社会主义道德，会不会“降低党员标准”呢？答案当然也是否定的。道理其实很简单。诚然，社会主义道德是面向社会主义社会全体成员提出来的，也可以说是普遍的基本的道德标准。就道德的层次而言，社会主义道德低于共产主义道德。但是，正如前所说，社会主义道德是共产主义道德的基础，没有社会主义道德作基础，共产主义道德就是空中楼阁。因为共产主义的建立，不是一朝一夕的事情，它需要生产力的高度发达，同时也需要公民道德的全面提升，这必然是一个极其漫长的历史过程。社会主义社会不仅承袭了旧社会的生产力水平，而且承袭了旧社会传统的思想意识和道德习惯，社会生活的各个方面都程度不同地带有旧社会的痕迹。尤其是在像我国这样一个有着近三千年封建历史的文明古国，在其传承下来的文明中固然有许多优良之处，但也存在着糟粕，再加上市场经济的一些负面效应和西方腐朽思想的消极影响，这一切造成了在我国社会一些成员中，道德混乱、滑坡的现象比较严重。如果让社会的所有成员都能够自觉地接受社会主义道德规范的约束，并不是一件很容易的事情，必定是一个十分浩大的工程。因此，在推进公民道德建设过程中，共产党员和党的干部的带头作用是很重要的，特别需要党员干部带头实践社会主义道德，为社会其他成员作出榜样，进而带动社会主义道德建设。从实践上看，党员干部实践社会主义道德也是必需的。一个愿意为共产主义奋斗终身的人，其内心的道德追求，必然是共产主义道德。所以，对党员干部来说，必须提倡共产主义道德，必须践行共产主义的道德规范，比如大公无私，勤于奉献，必要时甚至不惜牺牲自己的生命。但在社会主义初级阶段，党员干部的这些最高境界、最高层次的道德观念，不是空洞的概念，必须要有坚实的思想基础，不是挂在嘴边上的口号，必须要有踏踏实实的行动。也就是说，必须首先从模范地遵守基本道德规范做起，从日常生活做起，从身边的小事做起，做到爱祖国、爱人民、爱科学、爱劳动、爱集体、讲信义、遵法纪和艰苦奋斗，模范地遵循全社会普遍的道德规范。这样才能发挥好一个党员干部在道德建设中的模范作用，这样倡导和实践共产主义道德才不是一句空话。我们很难想像，一个连最起码的社会公德都不讲的人，会做到“大公无私”。正是从这一点出发，党章在阐述党员必须履行的八项义务中，明确要求党员“发扬社会主义新风尚，提倡共产主义道德”。因此，一个党员、一个干部要加强道德修养，就要在努力倡导共产主义道德的同时，带头实践社会主义道德规范，以自己的高尚行为和形象，推动社会主义道德建设。
当前党员干部带头实践社会主义道德规范，最重要的就是要做践行“八荣八耻”的模范。以为人民服务为核心、以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求的社会主义基本道德规范，是社会主义公民应普遍遵守的道德规范，具有适合社会主义社会所有公民的广泛性。从横向上看，社会主义道德包括社会公德、家庭美德、职业道德等多个方面。我们说要加强公民的道德建设，其任务就是要使我国公民能够成为讲文明、懂礼貌、守纪律、讲道德的文明新人，能够为社会的和谐发展提供良好的人际关系。胡锦涛同志提出的以“八为荣、八为耻”为主要内容的社会主义荣辱观，涵盖了爱国主义、社会主义、集体主义思想，抓住了当前人民群众普遍关注的社会现实问题，集中表达了广大干部群众的共同心愿，是非标准鲜明，价值导向明确，是社会主义价值观的具体化，是传统美德和时代精神的完美结合，体现了依法治国与以德治国的有机统一，对于进一步匡正社会风气、提高文明程度，推进和谐社会建设，都具有重要指导意义。党员干部要做道德建设的模范，当前最重要的就是要深刻理解“八荣八耻”的深远意义，经常以“八荣八耻”为镜子，并在实践中努力践行“八荣八耻”。
总之，党员干部加强道德建设，可以凝聚党心民心，是形成好的政风民风的关键。因此，加强和改进党员干部道德建设，既是全面推进党的建设新的伟大工程的一个十分重要的环节，是建设高素质党员队伍、高素质干部队伍，提高拒腐防变和抵御风险能力的一个重要切入点，也是营造和谐的党群关系、干群关系，构建社会主义和谐社会的重要内容。因此，必须坚持不懈地加强党员干部道德建设，尤其是加强领导干部的道德作建设，以优良的“党德”带动公民道德建设，实现党风、政风、民风三者的良性互动，为构建社会主义和谐社会、全面建成小康社会、推进中国特色社会主义事业，提供坚实的群众基础和强大的精神动力。
