诸葛亮在《诫子书》中说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这是一种心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的长远而宽阔的境界。荣辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。这是荣辱不惊的最佳境界——静若止水，心平气和，淡泊超脱。成功时不心花怒放，莺歌燕舞，纵情狂笑；失败时也绝不愁眉紧锁，茶饭不思，夜不能寐。只有这样，才能做到不以物喜，不以己悲。
35淡泊看功名，圆和看利禄
在现实生活中，金钱和名誉常常被作为衡量一个人成功与否的标准，所以追求一定的名声、地位和金钱，已成为一种极为普遍的社会现象。
俗话说：“人为财死，鸟为食亡。”古今中外，不知有多少人为了争名逐利，使自己背上了一生的污点，有的甚至丢了性命。
春秋时期，齐国有公孙接、古冶子、田开疆三名勇士，立下许多功劳。但这三个勇士自恃功劳过人，非常傲慢狂妄，就连国君也敢顶撞。
当时晏婴在齐国为相，对这三位勇士非常担心。因为他们勇武过人，又缺少头脑，对国君也不够忠诚，万一受人教唆利用，则必成大患。晏婴便与齐景公商议，要设计除掉这三人。
一日鲁昭公来访，齐景公设宴招待，晏婴献上一盘新摘的鲜美的大桃子。宴毕，还剩下两只桃子，齐景公决定将这两只桃子赏给臣子，谁功劳大就给谁。当然，这是晏婴的计谋。
若论功劳，自然是三勇士最大，但桃子只有两个。于是，三人各摆功劳，互不相让，都要争这份荣誉，其中两人竟先动起手来，一人失手杀死另一人后，自觉对不住朋友，自杀身亡，剩下的一位见闹成这个样子，为了两只桃子而死去两个朋友，不愿独活，也当场自杀。
齐景公就这样去掉了心头大患。这就是历史上有名的“二桃杀三士”的故事。功名一向是人们拼命追求的东西，真正把功名置于身后，是常人很难做到的，却也有人为了大局放弃了这一切。
在孩提时代，华盛顿就是一个与众不同的孩子，他正直诚实，办事极为公道。他渴望成为一名驰骋疆场、威风凛凛的勇敢军人，报效国家和人民，在他的同学中，他总是领导者。
1748年，英法两国为了争夺在北美的领地而发生冲突，双方都开始备战。由此也为华盛顿提供了一个走入军界的机会。那一年，他19岁。
在数年的战争中，华盛顿处事谨慎，富于进取精神，又有忍耐力。在每次战斗中，他都骑着自己的白马冲锋陷阵。他用实际行动赢得了身边人的崇拜和信任。
美国独立战争期间，华盛顿多次向大陆会议重申，一旦战争结束，他将解甲归田。
和平终于来临了，1783年3月下旬，英美签署和平协议。4月19日，历时8年的北美独立战争结束。华盛顿时年51岁，他辞去了军职，向部队告别。面对昔日生死与共的战友，他激动不已。人们热泪盈眶，纷纷与他拥抱，最后他泪流满面地离去。在费城，他与财政部的审计人员一起核查了他在整个战争过程中的开支，账目清楚、准确，他甚至还贴补了许多自己的钱。
辞职的他回到了家，回到了自己的农场，过上了平静的生活，不认识的人哪知道这曾是一位叱咤战场的英雄。只是迫于局势，才不得不出任总统。
让人主动放弃权利是不可思议的，对于一个能随其心愿担任总统职务的人而言，这就更令人称奇。但是，华盛顿的辞职为美国树立了一个影响深远的先例。
36淡泊名利，踏实做事
不与人争名利，成人之美是一种境界。在日常生活中，如果一个人不愿意牺牲自己的气节去换取某种物质利益，也常常说“不为五斗米折腰”。
真正的美德如河流，越深越无声。并不是每一个人都能以平常心来看待这样一个人人羡慕的光环的。有的人为了一生的辉煌而背负名利的重石，有的人却视名利如草芥、一生只为国家大局考虑。
汉文帝在位期间为人仁慈宽厚。一天，汉文帝发现丞相陈平没上朝，便问：“丞相陈平为何没有来？”
站在下面的太尉周勃站出来说：“丞相陈平正在生病，体力不支，不能叩见皇上，请皇上谅解。”
汉文帝心里纳闷，昨天还见他好好的，怎么今日就病了？不过他不动声色，只是说：“好，知道了，退下吧。”
退朝后，汉文帝换上日常便服，亲自到陈平家去探视。见到陈平，汉文帝说：“今天听太尉说你病了，特地前来探望，不知是否请过御医诊视？你年岁大了，有病可不能耽误啊！”
文帝如此关怀，使陈平非常感动。他觉得不能再隐瞒下去了，便对汉文帝说了心里话：“皇上太仁慈了，可我对不起皇上的一片爱臣之心，我犯了欺君大罪啊！”并借此机会说出了欲把相位让给周勃的想法。汉文帝问：“为什么？”
陈平说吕后死后，诸吕结党，欲谋叛乱，自己与太尉周勃，共商大计，终于灭掉诸吕夺回政权。陈平认为新帝继位，应记功晋爵。周勃消灭吕氏集团，功劳比自己大，自己应该把丞相的位子让给周勃。
陈平把这一切都对文帝说清之后，又诚恳地说：“高祖在时，周勃的功劳不如我；除诸吕时，我的功劳不如太尉。所以愿意把相位让给他，请皇上恩准。”
汉文帝本来不知道消灭诸吕的细节，他是在诸吕倒台后，才被陈平和周勃接到长安的。听了陈平的解释，才知周勃立下了大功，便同意了陈平的请求，任命周勃为右丞相，位居第一，任陈平为左丞相，位居第二。
一天上朝时，汉文帝问右丞相周勃：“现在一天的时间里，全国被判刑的有多少人？”周勃说不知道。文帝又问：“全国一年的钱粮有多少，收入有多少？支出有多少？”周勃还是回答不出来，感到惭愧至极，无地自容。
文帝看周勃答不出来，就问左丞相陈平：“陈丞相，那你说呢？”陈平不慌不忙地说：“您要想了解这些情况，我可以给您找来掌管这些事的人。”
汉文帝有些不高兴，脸色沉下来说：“既然什么事都各有主管，那么丞相应该管什么呢？”
陈平回答：“每个人的能力是有限的，不能事无巨细，每事躬亲。丞相的职责，上能辅佐皇帝，下能调理万事，对外能镇抚四夷、诸侯，对内能安定百姓。丞相还要管理大臣，使每个大臣能尽到自己的责任。”陈平回答得有条不紊，文帝听了觉得有道理，连连点头，露出满意的笑容。
站在一旁的周勃如释重负，十分佩服陈平能言善辩，辅政有方，深感自己是个武夫，才干在陈平之下。他想，自己虽说平定诸吕有功，但是辅佐皇帝、处理国政方面的才能比起陈平差远了，为了国家百姓着想，还是应该让陈平做丞相。于是周勃也假称有病，向文帝提出辞呈。
汉文帝非常理解周勃的心情，批准了周勃的辞呈，任命陈平为丞相，并不再设左丞相。陈平辅佐汉文帝，励精图治，促成了汉朝中兴。
大多朝代的开国元勋都喜欢论功请赏，争名夺利，这也往往是很多新建朝代内乱的开始。为了名利，他们往往争得不共戴天、势不两立。陈平和周勃两位老臣，都是汉朝开国元老，却不争名夺利、互相让位。他们只为国家社稷着想，不但不计私利功名，反而相互谦让，真是我们做人的楷模。
只有把精力投放到现实生活中，踏踏实实走路，老老实实做人，摆脱贪权求荣的束缚，才会活得更有意义，人生才会更丰富多彩。
37不与人争名利
人生在世不能嗜欲太多，更不能以不正当的手段去谋求富贵权位，而要以正确的心态去面对每一个人生的岔路口。
在《佛说四十二章经》中佛祖告诫世人说：“财色之取，譬如小儿食刀刃之馅，甜不足一食之羹，然有截舌之患也。”阿拉伯文学经典《一千零一夜》中有这样一个故事：阿里巴巴的哥哥高西木进了四十大盗的藏宝洞，万分欣喜，攫宝不已，结果为了满足自己的贪欲却忘了回家，致使强盗回来，把他砍死。其实，在古人的眼里，“富贵”两字，是人人都可以做到的。“不取于人谓之富，不屈于人谓之贵”，白衣草鞋，自有一股飘逸清雅的仙气；粗茶淡饭，自有一份闲适自在的意趣。
其实每个人的人生之路都是很宽阔的，不论是当官还是为民，有钱没钱，都各有各的活法儿，都一样可以活得丰富多彩。功名利禄不必刻意地去追求，即使官至高位，如果腹中空空，也是虚有官禄。知识渊博品质高尚，照样赢得世人的尊敬！但是，由于人性的弱点使然，好像没有功名利禄的追求就活得乏味没有奔头，“七品”的还想闹个“六品”，有了“六品”想“五品”，有了“五品”，又眼馋“三品”，于是就得巴结，拼命地巴结。如果只在“品”级上巴结，人品就大大地降低了，这也活得太累。
持有一种“难得糊涂”的“糊涂主义”，一切顺其自然，认真做事，低调做人，身外之物不必刻意追求。得则得，不能得不争；当得没得，不急不恼；不当得而得，也不要，这才叫聪明人，活得轻松，悟得透彻。如此人生才是超然世外的大人生。
其实人生的舞台就是一个庞大的竞技场，每个人不管多么奋进，技术运用得多么出色，结果总会有相对于胜利者的失败。享受欢呼的，只是那个在成千上万竞争者中博得胜利的幸运儿。生活又何尝不是这样？相对于那些在某一领域因出类拔萃而获得万众瞩目的人物来说，绝大多数的人都是那些在平凡的工作中、平凡的家庭中默默尽力的人。而且，人生风云变幻，又有多少人没有品尝过哀愁的味道呢？
“付出才可能有收获，不付出绝对没有任何回报！”是的，生活就是这样不可捉摸，有时候即使付出了很多努力也并没有获得什么。确实如此，有时生活确实存在不公平，不光你自己觉得不公，连周围的民意也认为不公。这时候，千万不可激动，更不能一时冲动，干出无法收拾的傻事来。比如评职称提薪水，凭你的贡献，你的民意测验，这次的机会就理所当然属于你，但因为只有一个名额，有关方面出于平衡关系或其他考虑，就把机会给了别人。在这种情况下，千万要想开点、看淡些，不能耿耿于怀，愤愤不平，更不能失去理智，失意又失态，即使从养生之道出发也不必肝火太盛。潇洒地想，一次加薪不就是千儿八百的事吗，不能为几个小钱闹不痛快，叫人看低了自己的人格，看小了自己的风度，自宽己心，低调地去转移自己的痛处，找回自己的心态乐园。
每个人生存立世的价值，只要它确实存在，就不会因为穿着华服或破衣而有所改变，关键在于有自持之态。陶渊明荷锄自种，嵇叔康树下苦修，虽均为贫介之士，但他们的精神却万古流芳。故古人说：“达亦不足贵，穷亦不足悲。”人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱！这对于我们如何看待生活，的确是足资凭借的箴言。
只要每个人做好自己的分内工作，维持物质的丰厚，构成社会的繁荣，他就应该自傲而自豪。从社会需要来说，每一种工作都是必需的。若从生活的价值来说，能够体味人生的酸甜苦辣，做自己所喜欢的事，没有浪费这百岁年华的宝贵生命，心灵从容富足，则在富在贫，皆足以安心，即所谓“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。在这个问题上，孔子有一句著名的话，叫“不义而富且贵，于我如浮云”。
38省身克己不求虚名
在很多人的眼中，功名利禄成了人生的目标，似乎功名愈厚人生也愈美妙滋润。其实功名利禄是一张用花环编织的罗网，只要你进去了，你就无法自在与逍遥。没有功名利禄，于是想得到功名利禄，待得到以后又害怕其会化为泡影。
因此，宝贵的人生就在这患得患失中度过，哪里还有时间去品尝人生的甘美清纯滋味呢？世人只知道功名利禄会给人带来幸福，殊不知功名利禄也会给人带来痛苦。为了功名利禄，我们劳心、劳神、劳力；为了功名利禄，我们计划、忙碌、奔波；为了功名利禄，我们怀疑、欺诈、争斗；为了功名利禄，我们玩阴谋、耍诡计、溜须拍马；为了功名利禄，我们如履薄冰、患得患失。
晋武帝时期，在众人的眼里，王湛为人低调得像个大傻瓜，他平时不言不语，从不表现自己，别人有对不起他的地方，他也从不去计较，因此，很多人都轻视他，连他的侄儿王济也瞧不起他。比如在吃饭的时候，桌子上明明有许多好菜，王济也不让这位叔叔吃。王湛吃不到好鱼好肉，就是吃点蔬菜，可王济又当着他的面把蔬菜也吃了，但宽厚的王湛并不因此而恼怒。
王济一次到叔叔的房子里串门，见到王湛的床头有一本《周易》，这是一本很古老而又深奥的书。王济认为这位有点“愚笨”的叔叔怎么可能读懂这样一部书呢？于是就问：“叔叔把这本书放在床头干什么呢？”王湛回答说：“身体不好的时候，坐在床头随便看看。”王济以为叔叔读《周易》不过是做表面文章故弄玄虚而已，便有意请王湛说说书中的一些意思。王湛分析其中深奥的道理，深入浅出，非常中肯，讲得精练而有趣味，这是王济前所未闻的。于是，他留在叔叔的住处，接连好几天都不愿回去。经过接触和了解，他深深感到，自己的知识和学问比起叔叔差得太远了。他惭愧地叹息：“我家里有这样一位博学的人，可我三十年还不知道，我真是犯了极大的过错啊！”几天后，他要回家了，王湛又大度而客气地将王济送出门口。
王济养了一匹性子很烈的马，一般人很难降服它，王济问王湛：“叔叔爱好骑马吗？”王湛说：“有点爱好。”王济就让王湛试试，王湛不推辞，骑上这匹烈马，胜似闲庭信步，速度快慢随心掌握，连最善骑马的人也都很佩服他。王湛又说：“你这匹马虽然跑得快，但受不得累，干不得重活。最近我看到督邮有一匹马，是一匹能吃苦的好马，只是现在还小。”王济就将那匹马买来，精心地喂养，等与自己骑的马一样大了，就进行比试。王湛又说：“这匹马只有背着重量才能知道它的能力，在平地上走显不出优势来。”于是，王济就让两匹马在有土堆的场地上比赛。跑着跑着，王济的马就摔倒了，而买自督邮的马还像平常一样，稳如金钟。通过这样一些事情，王济对叔叔王湛的学识和修养更是佩服得五体投地了，回家以后，就对父亲说：“我有这样一位如此智慧的叔叔，强我百倍，可我以前一点也不知道，还经常轻视他，真罪该万死！”
晋武帝平时也认为王湛是个呆子。有一天，他见到王济，就又像往常一样开他的玩笑，说：“你的傻叔叔死了没有？”要是在过去，王济会羞而不作答，但是这回，王济大声回答说：“我叔叔根本不傻，而且聪明过人。”接着，他就把王湛的才能学识一五一十地讲出来，晋武帝信了。后来晋武帝任命王湛为汝南内史。
行走于世间，如果我们每一个人平时只管发展和提高自己，而不去追求表现和虚荣，则是一种深层次的人生智慧，因为是金子总要发光的。只要像王湛一样善于忍耐，不追求虚名，就能够获得他人真正的敬佩和赏识。
39名利是虚无缥缈的
能做到淡泊名利，其实是人生的一件好事，因为它意味着你在一定程度上了摆脱了物欲的枷锁，相反那些成为物质的奴隶之人，虽然有房有车，未必比你幸福，因为我们的老祖宗早就总结出来了“金钱并不等于快乐”，而对其过度欲求反而会使我们烦恼。
