红的黄的，粉的蓝的；长的短的，宽的窄的；各种颜色、各类形状的绳编饰品，就像都市中跳荡、流动的花朵。漫步街头，在熙熙攘攘的人潮中，你会惊奇地发现，许多女性在佩戴“中国结”来装饰自己。颈间、手腕，甚至耳环、发卡都是形态各异的中国结。中国结的编结扎叠不仅千姿百态，就连它的称谓也多有讲究。像同心结、平安福、袈裟结、长命结、吉祥结等等。中华民族有许多与“结”有关的习俗。如：结心、结发、结金兰、结情、结良缘，都是美好的写照。
“结”是绳编饰品。它同我国的布艺、刺绣并称为祖国的三大手工艺品。它朴实无华，庄重稚气。从结的结构看，它常由一根绳从头至尾，通过始终不断、顺理成章的穿梭、缠绕，编织成没有正反、左右对称、首尾相接、无始无终的结饰。象征着生命的连绵不断，绳编饰品蓄着平和、完美与吉祥。
编结饰品今天在都市走俏，并非人们盲目追求流行，它有着深厚的文化底蕴，是暌违已久的清新自然之风，是追求随意、祈盼平安的一种意趣。
中国结，它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个侧面。
它是人类世代繁衍的隐喻。
它是数学奥秘的游戏呈现。
绳编筐类它有着复杂曼妙的曲线，却可以还原成最单纯的二维线条。
它有着飘逸雅致的韵味，出自于太初人类生活的基本工具。
中国结渊源久远，始于上古，兴于唐宋，盛于明清。史载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”唐代的铜镜图案中，绘有口含绳结的飞鸟，寓意永结秦晋之好。经过几千年时间，绳早已不是记事的工具，它从实用绳结技艺演变成为今天精致的艺术品。
中国结作品自从人们知道以兽皮缚在身上蔽体御寒之初，就表示晓得如何绾“绳”为结了。随着文明的进化，绳结除了绑缚的实用功能之外，还曾担过记事的工具，其中有些绳结还具有装饰的功能。我们将中国历代流传下来既富装饰功能，又具实用价值的传统绳结，广为收集、整理，进而深入研究其结构，加强其变化和装饰的功能，这些外观对称、精致、巧妙而结形变化多端的结子，就像中华民族文化的渊博深邃，足堪代表中国绳结之精华，故总其名为“中国结”。
目前中国结的基本结式有十多种，其名称则是根据结子的形状、用途，或者原始的出处和意义而命名。例如“双钱结”的形状像两个古铜钱半叠的式样；“纽扣结”是因其功能而命名；“万字结”不但其结体的线条走向像佛门的标志，而且在早期观音腰间的飘带上常出现此结；“盘长结”的基本形状就如佛教八宝之一的盘长，盘长是象征回环贯彻，是万物的本源，正涵盖盘长结的性能，经常是许多变化结的主结。
中国结就像中国的书画、雕刻、陶瓷、甚至于菜肴一样，凡是爱好中国文化的朋友，眼一瞧便可辨认出来，这是由于其基本结构的特殊，导致其结形和功能与西洋结、日本结等有显著的差别。
1.中国结是一种具有紧密结体的结子，用它来绑东西不易松散，因此实用功能很强。
2.中国结的基本结几乎完全是对称的，这在编制某些设计的纹样与创作的主题，在技术上造成相当程度的牵制与局限，但是其对称的特点，却是符合中国传统装饰的习尚和审美的观念，在视觉感观上，也较容易被人们接纳与爱好。
3.中国结是一种立体的结子（双钱结除外），它是由两个面组合成中空的结体，由于这种结构，一则使结子硬挺，悬挂时不易变形，而且也可以在结体内嵌缝珠宝。
4.中国结是结构复杂的结子，因此它的变化很多，装饰的功能也因此很强。
5.中国结的编制，要经过“编”、“抽”、“修”的过程。某一个结的编法是固定的，但是“抽”可以决定结体的松紧、耳翼的长短、线条的流畅与工整，充分表现出编者的艺术技巧和修养；“修”则是为结子做最后的修饰，例如镶缝珠石，或上浆定型等工作。
古来中国结的应用层面很广，可以从宫廷殿宇到乡野民间日常用的器物上，也出现在绘画雕塑以及民俗工艺的作品中，例如帝后的坐椅把手及凳子下方的垂饰，或装饰在伞盖、坐轿的四角，或在观音及仕女腰间的飘带上，或者装饰在印钮、镜钮、如意、荷包、香包、眼镜袋、念珠及扇子等器物上。由于变化结饰繁多而雅致，编用的线材除了棉、麻、丝、尼龙和皮线之外，还有金银等金属线材，更增强中国结装饰的功能和适用的范围。各种首饰、衣服配件和礼物包装的美化以及室内各种陈设器的装饰，只要用到绳线绑的地方，都可以编上中国结来增添美观，尤其是大型的中国结创新作品，就像书画、摄影作品一样，可做布置书房雅室的壁饰之用。由此可见，形状精致典雅、变化万千而又兼备实用装饰双重功能的中国结，充分反映出中国文化的优美和深邃。
宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”，形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，“结”一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。
“结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。而男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合等。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。“同心结”自古以来就成为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如“绣带合欢结，锦衣连理文”，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为，有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”，就是生动的描写。
中国结作品让我们再纵观中华服饰五千年的历史，从先民用绳结盘曲成“S”形饰于腰间始，历经了周的“绶带”，南北朝的“腰间双绮带，梦为同心结”，到盛唐的“披帛结绶”、宋的“玉环绶”，直至明清旗袍上的“盘扣”及传世的荷包、香囊、玉佩、扇坠、发簪等，无不显示了“结”在中国传统服饰中被应用的历时之久、包罗之广。
中国结的取意如其他中国艺术般多利用自然形态、谐音而取其意，如用“吉字结”、“馨结”、“鱼结”结合就成为“吉庆有余”的结饰品，以“蝙蝠结”加上“金钱结”，可组成“福在眼前”等。以此类推又延伸出了“长寿安康”、“财物丰盛”、“团圆美满”、“幸福吉祥”、“喜庆欢乐”等祈福的内涵，被作为民间祝祷的符号，成为世代相传的吉祥饰物。
中国结中还有一类被认为是通神灵的法物，可达到驱邪避灾、镇凶纳吉、袪阴护阳等功效，如“吉祥结”、“盘长结”等，这类“结”作为凝聚着神秘宗教观念的护身符，在民间得以广泛的应用，并形成一定的传承机制。这大概也是之所以“结”文化生生不息的缘故之一吧。
中国结的形式多为上下一致、左右对称、正反相同、首尾可以互相衔接的完整造型。一根数尺见长的彩绳通过绾、结、穿、缠、绕、编、抽等多种工艺技巧，严格地按照一定的章法循环有致、连绵不断地编制而成。
如今巧手的人们看中它这种东方文化的巧妙神韵，把它重新定义为项链、手镯、耳坠、头饰、发夹等等诸如此类的服饰配件，发挥其作为典雅饰品的独立价值。
