在我国新疆塔里木盆地东北边缘尉犁县墩阔坦乡的塔里木河河畔，散落着几个罗布人的村寨。中国面积最大的塔克拉玛干沙漠就雄踞在其南面。千百年年来罗布人在这个地方繁衍生息，亲眼见证了沧海变成桑田，桑田变成荒漠的整个过程。时至今日，他们依然在那里守候着。
在新疆罗布泊地区，生活着一些操罗布方言、以打鱼为生的土著居民，被称为“罗布人”。千百年来他们与世隔绝，如今，沙漠中只剩下了为数不多的“最后的罗布人”。他们在沙漠中的海子边打鱼狩猎，种庄稼，保持着原始的风俗习惯，其生活充满了神秘色彩。
罗布人世世代代生活在新疆小罗布淖尔地区的海子之间，其生活方式奇特并有自己的方言土语。《回疆志》载“罗布人不种五谷、不牧牲畜，唯小舟捕鱼为食，或采野麻，或捕哈什鸟剥皮为衣，或以水獭皮并哈什鸟之翎，持往城市货卖，易布以代衣。”罗布人本来就不多，战乱的迁徙及1852年爆发在小罗布淖尔的鼠疫，给罗布人造成巨大的灾难，罗布人四散逃亡，部分西迁至今洛浦县，部分散居在若羌、轮台、尉犁县境内。
罗布人村寨
早期的罗布人的主食是鱼，吃法很简单，添上水炖或者清理好穿起来，找来一些干燥的红柳枝点着了烤着吃。吃的时候是要用点调料的，这种调料叫“蒲黄”。可别小看这种调料，确切地说是一种花粉。这种花粉以现在论证是一种很高级的保健品原料。不过现在随着罗布泊的干涸，以捕鱼为生的罗布人也逐渐成了牧民，吃鱼的次数相对也就少多了。刚刚成长的芦苇，连根拔起来，咀嚼下部分白色湿嫩的根也就算是他们的一道菜肴了。在罗布人中百岁老人并不少见，也许这样简单的饮食结构正是他们长寿的密绝之一吧。
罗布泊的神秘吸引了众多的中外学者、旅行家、探险家冒着生命危险一次次揣摩这块荒凉的“生命禁区”。我们中国有科学家彭加木，探险家余纯顺，就曾被这里深深吸引走进了这片神秘的大漠却再也没有回来。1997—1998年，我国的三次普通旅行者的队伍却创造了奇迹，成功在穿越了罗布泊，从此罗布泊和罗布人引起了更多人的关注。罗布人与外界的联系在渐渐增多，懂得了种些棉花等作物，有了集市，他们也学会了买卖，生活水平也有了一定的提高。
罗布人是很好客的。如果你到了罗布人家中，这里除了会有大碗的酒、大块的手抓肉，还会有音乐，有歌舞。罗布女子会为你弹起冬不拉，唱起悠扬的民间歌曲，还会有穿着花裙子的姑娘和小伙子们随着音乐尽情起舞，这时候的快乐一定会感染你，让你禁不住加入其中。
矍铄的老人
尽管他们吃着很简单的食物，穿的依然是罗布麻制成的粗衣，他们依然很快乐地生活在这里。
他们有自己的语言，即罗布语，现在失传了。
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能不能详细介绍一下罗布人的文化？
罗布人也叫罗布泊人。传说罗布人力大无比，两人合力可拔起一棵胡杨树；说话声音洪亮，可传到很远的地方；罗布人打猎的弓箭用红柳制作。青海的土匪和蒙古人来抢劫时，罗布人就用红柳箭射击，百发百中，打得来犯者往往落荒而逃。历史上，罗布人“结芦为屋，捕鱼为食”，其住房大多用红柳条和芦苇编扎而成，门用胡杨木拼连。早些时候，罗布人不吃牛、羊肉什么的，甚至也不吃粮食，光吃鱼。
清代徐松在《西域水道记》中说：“罗布人不食五谷，不牧牲畜，惟以小舟捕鱼为食。”他们有时嚼白嫩的芦苇根、喝玉米面掺沙枣的糊糊，偶尔也捕些兽类吃，穿的衣服一般用罗布麻做成。后来，由于罗布泊地区环境日趋恶化，塔里木河水逐渐缩短，罗布人赖以生存的湖泊相继干涸。以鱼为生的罗布人只好弃船上岸，放牧为生。后来为生计所迫，他们不断迁移，并学会种庄稼。102岁的罗布老人乌兹曼·尼亚孜回忆说，刚开始他们很不习惯，经过多年努力，他们才学会种棉花、小麦等农作物，并逐步把新家园建设成一片生机勃勃的绿洲。
罗布人青年男女自由恋爱，通常在部落之间相互选择，婚礼别具一格。罗布姑娘出嫁时，陪嫁品是一个小海子（湖）。结婚那天，男女双方的亲友齐聚海子边，燃起篝火烤鱼吃，然后大家围在海子边唱歌跳舞，在一片欢乐声中完成婚礼。有了小海子，一对新人就可以守住它过日子了。在漫长的岁月中，饱经沧桑不断迁移的罗布人形成了自己独特的文化。
有关专家称，罗布文化堪称新疆最古老的文化，罗布人的民歌、民俗、民间故事等，都具有十分独特的艺术价值。因此，许多中外学者对罗布文化非常感兴趣。近年来，越来越多的人开始关注、研究罗布人的历史、习俗、方言等。
罗布人：蒙古人？楼兰遗民？维吾尔族人？在历史的长河中，罗布人几经流离变迁，其历史至今仍是个谜。有的资料将罗布人与一代天骄成吉思汗联系在一起，称当时一部分蒙古人游牧到罗布泊一带，与当地人通婚，因此，罗布人的文化中有明显的蒙古特色。
中国社会科学院文物研究所专家杨镰经过实地考察后认为，废弃于20年代的阿不但渔村是古楼兰遗民的最后聚集地，罗布人就是其后裔。然而，有关专家对此持否定态度。因为历史上楼兰人操印欧语系，而罗布人使用的却是夹杂方言的维吾尔族语言。也有专家认为，罗布人是至今生活在塔里木河中下游广大地区、讲罗布方言的维吾尔族人。史载：清朝乾隆二十三年（公元1758年）二月，清军将领阿里衮率兵追捕准噶尔头目巴雅尔途经罗布泊时，其头人率众投降。并说：“回民聚处于此凡数十年，有两千户。”由此推断，罗布人到这里居住大约在17世纪末到18世纪初。史学家介绍说，罗布人本是居住在今新疆焉耆县的维吾尔族人，由于准噶尔贵族强占土地，对他们横征暴敛，他们不堪忍受压迫和剥削，被迫四处逃走。其中一部分逃到罗布泊地区，因自然环境所迫，过起了比较原始的渔猎生活。有关专家介绍，从罗布泊地区古墓沟、楼兰城郊发掘的古墓来看，3800年前的罗布人有着高隆的鼻梁，黄褐色的卷发，戴着尖顶的毡帽，高加索人的特征相当明显。
新疆考古学者在楼兰城东北的两个汉代古墓群发掘的9座古墓中，选择了6个头骨进行研究，其中5个属欧洲人种，1个属蒙古人种。专家由此推测，汉代前后，罗布人的种族组成，欧洲人种的地中海东支类型应占相当优势，而个别蒙古人头骨的存在，说明罗布人的人类学成分不是单纯的欧洲人种。后来随着丝绸之路的兴盛，东西方古文明。
探索指南
罗布泊的位置几经移动，被瑞典地理学家、探险家斯文·赫定称之为“游移的湖”，他的罗布泊游移学说具有一定的权威性，被绝大多数专家学者所认同，然而，罗布泊还有一个地理上的未解之谜，即从卫星照片上来看它像一只巨人的耳朵。
