然而，对待别人，人们自然而然都会礼貌应对，即使只是一面之缘，也希望留给对方好印象。情形就是这样地不同。对待外人，谁会不顾及自己的面子，礼貌以待呢？而对待家人，我们却习惯成自然地不太礼貌，缺少温柔，不是大呼小叫，就是懒得搭理。这是因为有特殊关系，又太过于熟悉，怎样说怎样做都无所谓了。其实家庭成员中的这种心态是不正常、不好的心态。这种心态会破坏家庭的幸福和美满。
与家人的关系，是这世上最该珍惜的情感！许多人却忽略了。一名死刑犯临死前说：“我很敬爱我爸爸！可是我从没对他这样说，我总是不理他的教训，在他指责我时瞪着他，跟他耍流氓。我其实很爱他，很感谢他从来没放弃我。但我这一生，自懂事以来，只在他快要病死的时候抱过他一次，就只这一次我没惹他生气！”你呢？还是不以商量的口气朝妈妈要钱吗？还是命令爱人给你洗袜子吗？或是仍习以为常地训斥儿子吗？这样不行了！对亲人赶快换个口气、态度表达看看，绝对会有好的感受与获得。这样你的心情、精神和情绪都会变得更好。
家庭的温馨和亲情的穰郁，永远都是我们最渴望、最迷恋的生活内容。推开那些不必要的应酬和令人头痛的聚会吧，把更多的时间花费在与家人的共处上，这对任何一个有家的人都很必要。
抓稳手中的那只鸟
民谚说得好：“手中的一只鸟，值得林中的两只鸟。”做人贵有志，但许多“有大志”者往往为着觊觎林中的两只鸟，让手中的一只鸟安然逃脱。“有志者事竟成。”这话说得很好，古今中外在任何方面经过艰苦奋斗而成功的英雄豪杰都可以做例证。志之成就是理想的实现。
人为的事实都必基于理想，没有理想决不能成为人为的事实。譬如登山，先需存念头去登，然后一步一步地走上去，最后才会达到目的地。如果根本不起登的念头，登的事实自无从发生。这是浅例。世间许多人之所以浪费了他们的生命，就因为他们对于自己应该做的事不起念头。这就是上文所谓“消沉”，“无志气”。“有志者事竟成”，无志者事就不成。
不过“有志者事竟成”一句话就很容易发生误解。“志”字有几种意义：一是念头或愿望，一是起一个动作时所存的目的，一是达到目的的决心，譬如登山，先起登的念头，然后是一步一步的走，而这走必以步步登为目的，路也许长，障碍也许多，需抱定决心，不达目的不止，然后登的愿望才可以实现，登的目的才可以达到。很明显的，要事之成，其难不在起念头，而且目的之认识与在达目的之决心。
有些人误解立志只是起念头。一个小孩子说他将来要做大总统，一个乞丐说他成了大阔佬要砍他的仇人的脑袋。所谓“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，完全不思量达到这种目的所必有的方法或步骤，更不抱定用这方法步骤去达到目的之决心，这只是狂妄，不能算是立志。世间有许多人不肯学乘除加减，而想将来做发明家，不学军事学当兵打仗而想做大元帅东征西讨，不切实培养学问技术，而想将来做革命家改造社会，都是犯这种狂妄的毛病。如果以起念头为立志，有志者事竟不成之例甚多。愚公尽可移山，精卫尽可填海，而世间却实有不可能的事情。我们必须承认“不可能”的真实性。所谓‘不可能”，就是俗语所谓“没有办法”没有一个方法和步骤去达到所想的目的。没有认清方法和步骤而想达到那个目的，那只是痴想而不是立志，志就是理想，而理想必定是可实现的理想。理想普通有两种意义。一是“可望而不可攀，可幻想而不可实现的完美”，比如许多宗教都以长生不老为人生理想，它成为理想，就因为事实上没有人长生不老。理想的另一意义是“一个问题的最完美的答案”，或是“可能范围以内的最圆满的解决困难的办法”。比如长生不老虽非人力所能达到，而强健却是人力所能达到的。就人的能力范围来说，强健是一个合理的理想。这两种意义的分别在一个蔑视事实条件，一个顾到事实条件，一个渺茫无稽，一个有方法步骤可循。严格地说，前一种是幻想痴想而不是理想，是理想都必顾到事实。在理想与事实起冲突时，错处不在事实而在理想，我们必须接受事实，理想与事实背驰时，我们应该改变理想。坚持一种不合理的理想而至死不变只是匹夫之勇，只是“猪武”。我特别着重这一点，因为有些道德家在盲目地说坚持理想，许多人在盲目地听。
我们固然要立志，同时也要度德量力。卢梭在他的教育名著《爱弥儿》里有一段很明白的话，大意是说人生幸福起于愿望与能力的平衡。一个人应该从幼时就学会在自己能力范围以内起愿望，想做自己所能做的事，也能做自己所想做的事。这番话出自浪漫色彩很深的卢梭尤其值得我们玩味。卢梭自己有时想入非非，因此吃过不少的苦头，这番话实在是经验之谈。许多烦闷，许多失败，起于想做自己所不能做的事，或是不能做自己所想要做的事。志气成就了许多人，志气也毁坏了许多人。既是志，实现必不在目前而在将来。许多人拿立志远大当藉口，把目前应作的事延宕贻误。尤其是青年们喜欢在遥远的未来摆一个黄金时代，把希望全寄托在那上面，终日沉醉在迷梦里，让目前宝贵的时光与机会错过，徒贻后无穷之悔。我自己从前有机会学希腊文和意大利文时，没有下手，买了许多文法读本，心想到四十岁左右时当有闲暇岁月，许我从容自在地自修这些重要的文字，现在四十几年过去了，看来这一生似不能与希腊文和意大利文有缘分了，那箱书籍也恐怕只有摆在那里霉烂了。这只是一例，我生平有许多事叫我追悔，大半都像这样“志在将来”而转眼即空空过去。“延”与“误”永是连在一起，而所谓“志”往往叫我们由“延”而“误”。所谓真正立志，不仅要接受现在的事实，尤其要抓住现在的机会。如果立志要做一件事，那件事的成功尽管在很远的将来，而那件事的发动必须就在目前。想到应该做，马上就做，不然，就不必发下一个空头愿。发空头愿成了一个习惯，——个人就会永远在幻想中过生活，成就不了任何事业，听说抽鸦片烟的人想头最多，意志力也最薄弱。老是在幻想中过活的人在精神方面颇类似烟鬼。
我在很早的一篇文章里提出我个人做人的信条，现在想起，觉得其中仍有可取之处，现在不妨趁此再提出供读者参考。我把我的信条叫做“三此主义”，就是此身，此时，此地。此身指应该做而且能够做的事，就得由此担当起，不推给旁人。此时指应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来。此地（我的地位、我的环境）指应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推到想象中去做。
这是一个极现实的主义。脚踏实地，丝毫不带一点浪漫情调。我相信如果我们能够彻底地照着做，不至于误事。
民谚说得好：“手中的一只鸟，值得林中的两只鸟。”做人贵有志，但许多“有大志”者往往为着觊觎林中的两只鸟，让手中的一只鸟安然逃脱。
从节省生活费开始
不懂得生活的人不懂得节省，因为钱除了挣来的以外，主要是节省来的。节俭，是一种传统的为人处世之道。
在加拿大付款，大多使用信用卡或支票。人们外出时衣袋里、皮夹内不装硬币，尤其面值一分的硬币，人们几乎不把它当钱。有的年轻人把商店找给的硬币随手扔进垃圾箱。冬天抛雪球打雪仗。有的男孩在雪团里揉几枚一分硬币，花廉价成本制造了“新武器”。无怪乎马路边、草丛里常有闪闪发光的一分硬币而无人折腰。不过，有心人也是有的，电视上都报道过某银行缺少一分硬币，贴出告示希望收藏者支援，到银行兑换。一位老人竟换了一万一千多枚一分硬币，而且说这是他多年来在街道上、店家门口拾起来积攒的。
在加拿大家家都有积存硬币的盒子，因为购物时总能找回零钱。商家把200元的东西，定价为199.99元，所以副食品的价格无论是肉蛋、水果、点心等，定价都是5.99元、1.49元、0.89元……所以一分硬币的用量还挺大，从硬币上刻的发行日考察，几乎造币厂每年都出一分硬币。家里积存的一分硬币不拿去花用，又不及时兑换，确是一种浪费。
据说有一位清洁工人，有一次清理垃圾发现一只纸箱，内装二万七千多枚一分硬币。这位工人发了一笔小财，正应了“别人眼中的垃圾，正是自己眼中的财富”的俗语。常见一些少年在购物中心的喷水池边玩耍，不时地往水里抛硬币，有的是为了练瞄准，有的为了测运气，水池里总有一片片闪光的一分硬币，日积月累，清洁水池的工人有了较稳定的小财收入。
