因此，不必将先知神秘化。先知所以成为先知，不在於他们有什麽不同於人的地方，也不在於他们自己的选择；而是蒙天所召，是圣灵“随己意分给各人的。”
真先知的信息，无论是预言、是教导、是警训、是斥责；都反映上天的旨意。但先知本人，却并不是完人。圣经中的大多数先知，都能尽忠职守，践行上帝的旨意。但也有离弃正路、哄骗人、贪不义之财的。以色列人的大先知摩西，也因犯罪而未能进入应许之地。所以先知并非是神圣的，是先知的信息神圣，而不是先知本人。张朝天说。
就如黄士元一样，他只是知道而已，并不是他是什么圣人，只是因为他知道，但是中国人喜欢把这一种特殊的能力当做与众不同的神奇，来宣扬自己成为神。孙孝说。
这就是凡夫俗子与圣人之间的差别，与现代辞书不同，中国古人对先知及其使命有独特的定义。孟子在《万章章句》上提到了伊尹的一句话。伊尹，名阿衡，是商朝汤王时期的一位高人。汤王奉天为王之後，先是派人带着聘礼去请他出来辅佐朝政，被伊尹婉言谢绝。後来汤王又三次派人请驾，伊尹决意前往商室，倡导先王之道。伊尹之於成汤，正如舜之於尧，禹之於舜。临行前，他这样说∶“天之生斯民也，使先知觉後知，使先觉觉後觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯已也。”
这句话的意思为“上天抚育百姓，就是要先知先觉的人启发後知後觉的人。我是上天造就的先知先觉的人，我将用此道去启发现在人的觉悟。”
“天降下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。”“上天生育百姓，同时也立了国君，立了老师，派给国君和老师的使命，就是帮助解明上帝爱护百姓的道理。”
若将这两段话综合起来，就可以看出中国的先知不仅从上天领受其信息，而且还是上天选立的百姓之师。显然，这种定义是现代辞书所不及的。然而，《圣经》对先知及其使命，也有着类似的看法。“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。”
上帝对世人将要采取的行动，包括赐福与降灾，都预先告诉他所拣选的先知。亚当和夏娃犯罪之後，上帝在伊甸园向他们宣布了将有一位救主来拯救堕落的人类。耶和华上帝说∶“我又要叫你和女人彼此为仇；你的後裔和女人的後裔也彼此为仇。女人的後裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”
这是第一次向人类宣讲福音的信息，给罪恶无望的人类燃起了希望之火。四千年之後，“女人的後裔”按着向亚当所宣布的“奥秘”，降世为人，用自己的生命，为人类的罪付上了宝贵的赎价。
上帝在降洪水毁灭世界之前一百二十年，将这一“奥秘”告诉了当时的义人挪亚，并吩咐他预备方舟，好在洪水时不至被水淹没。又将各样动物收入方舟之中，为世界留种。当古代的“所多玛和蛾摩拉罪恶甚重”，声闻於上帝时，上帝决定降火烧灭这两座罪恶之城。耶和华上帝说∶“我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？”。被上帝称为“我的朋友”的亚伯拉罕，略早於商汤，是希伯来人的先祖。“信心之父”亚伯拉罕，也是一位先知。
有趣的是，汉语的“知”字是由“矢”字和“口”字组成，有如口中之箭，直射人心，暗示着一种得到“真知”之後的扎心的感受。
《圣经》经文∶“远方的众民哪，留心而听！他使我口如快刀，将我藏在他手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在他的箭袋之中。”
“上帝的道不是死板的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨骨与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”
先知所写下的上帝的道又是通过圣灵在心中的感动默化而成。一旦这出自上帝“口”中的如箭矢一般的天道进入人心时，就会使人真正地“知”“道”。
被尊为万世师表的中国古代圣人孔子。他自称是学效先王之道，孔子收集整理了大批的上古时的诗书史料，自谓“述而不作”。他一生设帐授徒，弟子三千，贤人七十。孔子是古代圣人之道之集大成者，古代伟大的教育家和历史学家，又是传统儒家思想的开创者。儒家虽不称为教，但其思想对中国以及东南亚儒家文化圈的影响之深，则是有目共睹的史实和现实。
与孔子同时代而稍长於孔子的老子，我们道家思想与道教的开山鼻祖。他给後人留下了一部既简明又包罗万象的《道德经》五千言。或许他的教导与信息历代以来一直被人误解，被神秘的迷雾所笼罩，使其中的灼灼的亮光未能射入人心？
被中国人奉为“亚圣”，在孔府庙中地位仅次於孔子的孟子。其生平事迹也与孔子老子一样不详，他也为後人留下了一部充满智慧与教诲的《孟子》被收入《四书》之中，与《五经》并列，成了中国读书人的必读经书，并被列於宋以後的科举考试的必试内容。
还有一些比上述三位早又倍受三圣尊重与仰慕的上古时期的君王与圣人，如尧舜、文王周公等，都应列於中国的先知与智慧人之列。
有趣的是，孔子之前中国的古人，均称从天领受的道为圣人之道。孔孟之后，为道者虽称所承继的为孔孟之道，其实也就是圣人之道。中国的历史上有一个道统。虽然时代变迁，而这个道统却不改变。论到这个千年延绵传承的道，唐代大诗人大文豪韩愈在他所写的《原道》中说：
“尧以是传之舜；舜以是传之禹；禹以是传之汤；汤以是传之文武周公；文武周公传之孔子；孔子传之孟轲。轲之死不得其传焉。”
按照韩愈的说法，孟子之前的先知们所传的都是同一个道。孟子之後这个道开始在中国传偏了。可是要找到千古传承的道的来龙去脉，真正的解开这个千古薪火相传的圣道，就有必要回到中国上古的历史的起点。
中国的历史分为传说的历史与“信史”两部分。“三皇五帝”中的尧舜就属於传说的历史部分。而中国的信史始於公元前2205年所建立的中国第一个朝代“夏”。中国人在此之後的历史均有着可信的史料保存至今。但是很奇怪的是没有早於公元2205年的记载连一个字都没有，似乎有人从中作梗，一剑把华夏的历史从那里给斩断了。
