儒学、佛学、道学。三家是中国传统文化的主流，儒释道三家在长期传承过程中，互相影响，互相交融。到唐宋以来，三教圆融的现象多在寺庙和石刻艺术中得到生动的体现，甚至出现三教同祀并尊的众多形象。
儒学、佛学、道学。三家是中国传统文化的主流，儒释道三家在长期传承过程中，互相影响，互相交融。到唐宋以来，三教圆融的现象多在寺庙和石刻艺术中得到生动的体现，甚至出现三教同祀并尊的众多形象。比如，在西昌邛海边芦山上的光福寺，我们可以看到一个叫“三教堂”的殿宇里，同时塑有菩萨、老君、孔子等的形象。道教也有把老子、孔子和释迦牟尼供奉一堂，称为“西方三圣”的。
01
子昂故里金华山
金华山，汉代名“烟墩岭”。位于四川省射洪县境。清光绪《射洪县志》记载：金者，贵重之意；华者，秀美之意。其山贵重而华美，故名金华山。山势呈马鞍形，分前山后山，前山是道教圣地，后山是古读书台。梁武帝天监年间（502—519）开始建造了规模宏大的金华观，唐代更名为九华观，宋英宗治平二年（1066），赐名玉京观。金华山是初唐杰出诗人、被后世尊为海内文宗的陈子昂青年时代读书的地方。陈子昂读书的学堂——古读书台在唐代就已作为纪念地保存下来，1980年7月四川省政府公布为重点文物保护单位。金华山因陈子昂而更加闻名。山观和古读书台历代均有修葺扩建，虽已历经沧桑1500年，但古貌犹存，风韵独具，香客、游人往来不绝。
前山脚下有虹飞桥，因陈子昂“鹤舞千年树，虹飞百尺桥”的诗句而得名。进山门需攀登365级石阶，登完石阶，寓示你走过了世间一年。山门巨石券拱，飞阁重檐，两旁石壁上镌刻着黄庭坚手书“蔚蓝洞天”四个大字和“上方有奇观，千点花飞千点雨；金华多异景，一重云锁一重门”的对联。
进得山门，最引人注目的要数路旁那条蜿曲向上近200米的倒头石龙。该龙始刻于唐代，工艺精湛，随山势起伏而上，栩栩如生。全山建筑依山取势，层层叠叠，建有山门、华表、灵祖殿、天师洞、冥王殿、东岳殿、观音堂、药王殿、祖师殿、玉虚阁、纯阳阁等宫观寺庙建筑，分别供奉道教神仙和佛教菩萨。后山为陈子昂读书台，由台门、感遇厅、拾遗亭、留云仙馆、精舍、问涪轩、明远亭、鹜落霞飞亭和后台门组成。读书台内有陈子昂汉白玉雕像和彩色塑像，四壁遍悬匾额楹联，笔走龙蛇，文字珠玑，集中反映了儒家文化传统。众所周知，儒家先师孔子不语“怪力乱神”，儒家士大夫一般都反对佞佛修山。至于佛道之争，历史上更是屡见不鲜，形同冰炭。可是，在金华山上儒、释、道三教却能和平共处，这便是金华山最大的文化特色了。大文学家陈子昂与道教李老君、佛教观世音和阴曹地府阎王爷共处一山岭，看似不伦不类，却适合了不同宗教信仰、各种文化层次游客的心理需求。文士们可以到读书台吟诗论文，瞻仰海内文宗风采；道友们可以在这里修真养性；善男信女可以在这里焚香膜拜，求今生平安和来生幸福，得到心理上的平衡和精神上的慰藉。
走过药王殿，眼前豁然开朗，地势平旷，祖师殿巍然屹立。这是道观的正殿，雕梁丹柱，高大雄伟，正中有巨大彩塑真武祖师神像。祖师殿前方立有清嘉庆元年（1796）铸造的一根铁灯杆，拔地而起，高高兀立。灯杆地面部分3.3丈，地下1.8丈，寓意点亮天灯上照33重云霄，下照18层地狱。玉虚阁是一座三层重檐的六角亭楼，耸立于大殿后面，雄伟壮丽和玲珑秀美和谐统一。内有清代山观住持盐亭人杨太虚的《蔚蓝胜景》龙蛇体回文诗碑。诗文曰：“龙头倒卧见高峰，洞古铺云绿树笼。封郭满天撑老柏，卷波烟水迎乔松。波情尚吐飘香桂，觉梦惊声听晓钟。淙夜彻泉流韵雅，茸红剪处妙罗胸。”诗句描写出金华山“倒头石龙”“蔚蓝洞天”“撑天老柏”“卷波乔松”“飘香古桂”“梦觉晓钟”“清泉雅韵”等七个主要景观。该诗顺念倒念皆成佳句，书法融行、草和道家符书于一体。纯阳阁前有一块巨大的石碑，两面分别刊刻杜甫《冬到金华山观因得故拾遗陈公学堂遗迹》和《野望》两诗，传为诗圣亲书，书法苍劲有力。
读书台的主体是一所幽静的小院。大门前竖有高3米宽1.5米的旌德碑，碑文由当代书法家刘云泉书写。两侧是晚清射洪举人马天衢撰写的名联“亭台不落匡山后，杖策曾经工部来”，上联指陈子昂的读书台和李白的匡山读书处可先后媲美；下联叙曾任工部员外郎的杜甫在宝应元年（762）冬天曾来此凭吊陈子昂，并有咏怀诗作。诗仙李白称陈为麟凤，诗圣杜甫称陈为雄才。台内，苍劲挺拔的老柏黛色参天。感遇厅内有手持书卷、气宇轩昂的青年时期的陈子昂汉白玉全身站像。上悬“三唐冠冕”的巨幅匾额，两旁有对联“所读何书，尚有遗篇传墨翟；其人如玉，无须后辈铸黄金”。上联是说陈子昂博览群书，他家中还珍藏有世上已失传的墨子五行秘书。下联根据金代著名诗人元好问《论诗绝句》第八首的诗意“陈子昂对振兴唐诗做了重大贡献，应该像越王勾践对平吴雪耻立了大功的范蠡那样，给他铸造一座黄金像”有感而发，从另一个角度表达了相同的赞美之意。厅中板壁上刻陈子昂《感遇诗》38首，背面刻了卢藏用撰写的《陈伯玉先生别传》，左右墙是当代国画家王欣所绘陈子昂生平连环画。拾遗亭内有陈子昂壮年时期的彩塑像，正襟危坐，执笔沉思。匾额题词：“海内文宗”。在几副楹联中，有一联为：“起八代衰，功不亚韩吏部；冠五言盛，名岂让张曲江”。意思是陈子昂在散文方面所起的作用不低于唐宋八大家之一的韩愈；在五言诗上的成就，远在为世人所推崇的张九龄之上。另有中国书法家协会原主席沈鹏先生手书对联“正轨开先河不愧杜陵推行匠，书台留旧迹不堪□社作宗风”，这些都充分肯定了陈子昂在历史上的卓越地位。人们来到这里，徘徊瞻仰，缅怀先哲，油然而生敬意。台内还陈放着一块约1立方米大小的奇形怪状的黑褐色石头，敲打一下，就发出臭气，称为“臭石头”。民间传说这是迫害陈子昂致死的射洪县令段简的化身，人们来到这里都要去敲打它。其石是县人杨最任云南副使时从曲靖运回的。读书台后院，有花圃植名葩异卉，四时开放。留云仙馆内陈列着各种版本的陈子昂诗文和有关研究论著，壁上录有古今名人题咏、颂扬陈子昂的诗句。后院尽头有涵波临江亭，又名明远亭，位于后山顶峰，登亭凭栏眺望，远山近水，尽收眼底。但见层林滴翠，碧波万顷，时有江风拂面，令人心旷神怡。
漫步于环山石径上，更有一番韵味。松柏荫蔽，曲径通幽。在此间缓步徐行，可在竹笠亭（国画家孙竹篱纪念亭）小憩，可以瞻仰鹤发童颜、笑容可掬的唐代摩崖石刻老君像，鉴赏元代至正年间石刻“魏公堤”三个大字和一丈六见方的“魁”字等艺术珍品。
02
忠孝儒林纯阳观
新津县纯阳观位于县城西北部，始建于清代光绪年间，民国初期，由成都“正心堂”和全蜀“忠孝堂”集资承头扩建，征地120余亩。迄至1937年，建成八殿、“大忠”“至孝”两亭（包括亭周廊房88间）、两楼及附属设施。由于抗日战争爆发，纯阳观扩建工程暂停，尚有两楼、一阁、一殿未实施。虽然如此，纯阳观已初具规模，招来不少游人，闻名全川。1992年，新津县文化部门维修纯阳观忠孝二亭时，发现亭的第二层梁上，书有“武阳胜景，威震全川”八个字，另有各工匠姓名。
从原貌来看，纯阳观堪称“全川胜景”，主要是该观以忠孝人物为主，兼容佛、道，忠孝两亭雄伟壮观，忠孝人物的造像220余尊，另外，观内楹联、诗碑、雕刻也各具特色。
记得我在解放前读中学时，曾多次游纯阳观，给我留下深刻印象的是纯阳观的外貌。当时一出县城西门，经较场坝，沿晏河上公路，即可见仿武昌的三重檐黄鹤楼，“黄鹤楼”三字为黑底金字，由成都名书法家黄光祖帚书，字体气势榜礴，浑厚有力。游人路过此处，莫不驻足翘首观赏。黄鹤楼为纯阳观前导殿，在到纯阳观约一里半的路上，两旁绿柳成荫，林荫大道前半腰有简易砖柱、筒瓦铺面牌坊，白底黑字，正面为“天下第一忠孝儒林”，背面为“古今第一忠孝儒林”，为云南省著名书法家黄树滋所书。
走完林荫大道，要经过一座石桥方能进入纯阳观，石桥旁边有座土地庙，香火十分旺盛。据传纯阳观之所以建成，是靠这土地神引荐来的。小时候我数次听长辈们传说纯阳观的来历：在清道光年间，纯阳观附近有一农民叫罗老二，家中仅有母子二人，全靠罗老二卖油糕供他母亲，人称罗孝子。罗孝子每天必定经过这土地庙，每次路过都要拜土地爷。因此，感动了吕洞宾帮罗孝子卖麻花发了财，罗孝子不忘土地和吕仙，便将所赚的钱在土地庙旁修了一座吕仙祠。后来吕洞宾又帮助过成都巨商庄辅臣杀走了抢他银两的匪徒，庄辅臣来新津，见吕仙祠年久失修，因而捐资于清代光绪二十九年（1904）秋建成纯阳观。民国初年，以吕纯阳系忠孝神仙为由，为正人心、扬忠孝，扩建为规模较大的“古今第一忠孝儒林”。
纯阳观四周为筒式帽红墙顶，墙内翠竹环绕。山门前有一对石狮，山门完全仿文庙格局，庙门侧开东向，所有建筑体均坐北向南。庙堂前有古柏两株。观内流水环绕，水流曲折萦回，间有石拱桥通道，沟旁大多植以柳树。观内外景还有园林、“绿漪亭”及长廊。园林内有各种奇花异草，香气扑鼻。亭周池水清澈见底，许多鱼儿游来游去，相互追逐。
纯阳观建筑群中，最令人瞩目的要数“大忠”和“至孝”二亭。二亭形制相同，各高33.8米，各占地面积814.2平方米，实为全川最大之亭。两亭于1926年动工，1932年竣工，系穿逗式砖木结构，格调为多重檐八角攒尖盔顶式建筑。亭面均为筒瓦铺盖。宝顶高3米，用清花瓷粘贴而成。亭的四层每个鳌角上均塑有兽头，口含铜风铃共24个。每个脊上均塑有“鸱吻”图案。亭内有四根高20米、直径50厘米楠木大柱支撑亭面。两亭的外底层亭面，则有12根直径亦50厘米的青石柱支撑。檐下雕有鎏金垂柱吊瓜，做工精湛，至今色泽未变。亭的四方石柱上，均刻有清末、民国初年的著名书法家撰写的楹联。亭的砖墙上，刻印有“忠孝堂创建”及“古今第一忠孝儒林”字样。
两亭造型别致，巍峨壮观，数里之外即可看见。早在20世纪五六十年代，西南建筑学院就把该亭的建筑风格及艺术特色，作为授课教材。我国著名古建筑专家罗哲文高度评价说：“两亭建筑雄伟，造型别致，集我国古建筑中楼、台、阁、馆、所为一体，为近代建筑中之瑰宝，应很好保护。”
03
三教流风城厢镇
城厢镇在成都市青白江区东北角，与金堂接壤，原为金堂县旧县城所在地，过去是出川的必经之地。幸存的觉皇殿、文庙、武庙、三清观、绣川书院、陈家花园、两朝衙门，以及纪念彭大将军专祠和光复一新的寿佛寺，还有那至今保存尚完整的具有川西古镇特色的老街和四座城墙，至今，我们依然能感受到这块土地曾经拥有的文化辉煌和精神的富足。
觉皇殿此殿原为净土寺的殿宇之一，建筑年代不详，占地总面积为407平方米，面阔五间18.65米，进深4间17米，通高8米；建筑特点为砖木结构的歇山式建筑，三面之墙，皆是搁架斗拱铺作形成。殿内有花塑毗卢遮那佛和侍者佛像各一尊还完整如初；佛像面目慈祥，丈六金身，佛像身后飞天牌匾，为纯金箔所贴，真乃元代宫廷匠师与缅甸匠师之佳作。20世纪50年代末，维修学校时，将觉皇殿原琉璃瓦改为小青瓦，并撤去了飞檐翘角。
净土晨钟净土寺在明代万历年间（公元1573-1619年）铸有铁钟一口，称为“净土晨钟”。钟口的直径为1.15米，高1.67米。现保存在彭家珍专祠内。相传，扣响此钟，上祝国家昌盛，祈祷世界和平，战争永息；佛法常兴，法轮常转，正法久住；下祝僧众及善男信女们，闻钟声，轻烦恼、长智慧，菩提生。据说，当初修好钟楼，这口大铁钟也铸成了。但运到钟楼下，棕绳、粗麻绳、牛筋绳都用完了，就是挂不上去。和尚和工匠们急得瞪着铁钟直叹气。这时，突然来了个游方僧人，他对众人说：“这口钟只有用一匹竹篾条才挂得起。”众人想，碗口粗的绳子都要拉断，一匹竹篾条管啥用。就说游方僧人：“你怕是在说疯话？”游方僧人说“先试下子再说嘛！”有个工匠当真就去找来一匹长篾条，穿进钟系牢，往上一拉，嘿，篾条没有断，钟也挂好了。回头再看那个游方僧人，人都不见了。这天晚夕，方丈和尚正在禅房头想敲钟的事情，突然听到敲门声，开门一看，原来是那个游方僧人。方丈忙把他请进屋。刚坐下，游方僧人就说：“方丈是在想敲钟的事情么？”方丈一惊，忙说：“是、是、是，老衲想的正是它。”游方僧人说：“这口钟从现在起，百天之内不能敲。若敲了，明教寺就无灵迹显现。”方丈听了很着急，就说：“请圣僧指点明白。”游方僧人说：“这钟是净土晨钟，它只能在早上敲，明天你就得出门往北走，满了百日，庙内僧人人敲响晨钟，无论你走多远，都能听得清清楚楚，那时你再回庙来。”方丈依言行事。他向徒弟们交待清楚，第二天就出外云游去了。一月后，已到深秋季节，寒气一天天逼近。方丈和尚有个幺徒弟，想到师父这么大年纪还在外头走，他不放心，就想敲响晨钟，把师父招转来。这事他也不同师兄弟商量，天不见亮就跑去钟楼，按照快十八、慢十八的规矩把钟敲响。僧人众听到响声，挡也迟了。这时，老方丈正在西安，听到钟声，他叹了口气，只好往回走。从此，净土晨钟的声音，最远也只能传到西安那么远的地方了。
轶事石碑在清代道光十七年（公元1837年）维修净土寺及佛像金身时竖有石碑一块，详叙了有关张献忠率领农民起义军来到城厢镇后，有关兴废净土寺的真实情况。
文庙地处现城厢粮站内，始建于宋嘉祜二年（1057年），宋末毁；元代重建，元末毁；明代重修，明末毁；清乾隆、嘉庆年间，八次培修和扩建，形成了名宦祠，乡贤祠，忠义孝第祠，节孝祠，明伦堂，教谕训导署等庞大的建筑群。清末至民国在此设劝学所、国民小学、女子小学。部分建筑已拆除和改建，现仅存大成殿、崇圣祠，前厅和厢房，建筑面积1397平方米。大成殿为砖木结构，檐歇山式屋顶，琉璃瓦，檐下拖斗拱。面阔5间21米，进深4间13米，通高11米。崇圣祠为悬山式屋顶，面阔3间14米，进深4间11米，通高8.7米。
武庙坐落在现城厢中学西南隅的武圣关帝庙，俗称武庙。它原在城厢镇东北角的文昌宫后面，始建年代无考。乾隆六年（1741年），知县田多家重修；嘉庆九年（1804年），知县谢惟杰从文昌宫后迁建于此；光绪六年（1880年），知县曾景福再次重修。民国四年（1915年），奉文合祭关羽、岳飞二圣，改称关岳庙。武庙正殿为砖木结构，重檐歇山式屋顶，琉璃瓦，檐下拖斗拱。面阔5间18.7米，进深5间14米，通高12米，建筑面积946平方米。正殿东西厢房各十间，正殿前面是月台。月台下面是瞻仰关羽圣象的拜坎。再前面是仪门，仪门外是彩台，两边是东西辕门。
绣川书院位于镇东街，现城厢中学左侧，是全省保存最完整的清代书院。始建年代无考。清康熙五十九年（1720年），金堂县令陈舜明由城厢镇西门闹市区迁建于此。乾隆年间，金堂县令孙南瑛据附近绣川河之名改为绣川书院。现占地面积5085平方米，建筑面积1969平方米，分为四进：一二进为庭院、两侧有厢房，三进为外讲堂，四进为内讲堂。为砖木建筑结构，青瓦屋面，花格门窗，现基本保存完好。绣川书院是原金堂县修建最早，规模最大，藏书最多，声誉最高的一所书院。历任院长皆为博学之士。据查实的九任院长中，有进士1人，举人6人，拔贡2人。学生多系秀才和童生中的高等生。光绪三十一年（1905年），改为县立高等小学，民国17年（1928年）改名为金渊小学，1949年12月以后改为城厢第一小学。
金堂县县志记载，城厢镇西街三清观始建于明朝嘉庆八年（1612年），至今三百九十三年的悠久历史，现有占地面积6000平方米，建筑面积2000平方米，至今仍然保存较完整的有古老的戏楼、庭院式建筑，东西两侧耳房二十间、正殿五间、山门和铺面共计五间，后院三间建于光绪二年、客房六间，一次性能接待信众1000余人。这是一座典型的四川火居道士道场，至今保留着三教合一的风格，现正处于维护中。
04
文昌显灵盛梓潼
七曲山大庙是剑门蜀道旅游线上的国家级文物保护单位，位于绵阳市梓潼县城北十里文昌镇七曲村。大庙周围，四万株古柏莽莽苍苍，枝繁叶茂，簇拥着文昌宫。
文昌本是星官名，又名“文曲星”“文星”。中国古代神话以文昌帝君为主宰人间功名、禄位的神。文昌崇拜肇源于梓潼，元仁宗延佑三年（1316）加封“梓潼帝君”为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，旧时多为读书人所崇祀，以为可昌文化、保功名。
近代文化名人弘一法师（李叔同）题过这样一首诗：
文昌在天，
文明之光。
地灵人杰效师长，
初学根本切实强，
精神腾跃成文章。
君不见七十二，
潼水源远流长。
这里说的“七十二”，既指孔子门下有七十二贤，又可指相传文昌帝君张亚子有七十二化身。可见文昌文化影响之深。
文昌大庙具有帝王风范，荟萃了元明清三代古建筑精华。23处殿堂楼阁依山取势，错落有致，鎏金筒瓦，富丽典雅。最奇特的是，相传为文昌帝君所栽的“晋柏”，长在大庙文昌宫盘陀石侧边，无树皮，无枝叶，亭亭玉立，干若虬龙，直插云天，经历了18个朝代，两千多年。宏伟壮观的建筑，高踞七曲山浓荫深处主峰之上，像人间王府，更似天上宫阙，按道教八卦定位建庙，囊括了仁孝忠信、医卜易术、音乐雕塑、利禄功名、历善教化等方方面面。无处不有、无思不到的丰厚的文昌文化渊远流长，造就了善念一到、美德则彰的神奇的文昌文化奇观。人山人海，四邻八县参拜者络绎不绝。一上七曲山，扑入眼帘的是荫郁苍翠的绿色长廊，步人其间，岩花送暗香，飞鸟鸣枝头。彭聚星书的“七曲山”碑有两人多高，斗大的字遒劲有力，透出了历史的沧桑与厚重感。合抱古柏，绿荫蔽日，步入其间，给人以静谧、清幽、奇异、壮美的享受。浓荫深处，便是山顶的文昌宫。
大门正门百尺楼，清雍正十年（1733）重建，共三层，由48根冲天大柱凌空托起，巍峨壮观，耸立于翠柏之间，宛如云中楼阁。拾级而上，文昌正殿是大庙古建筑群中心，雕梁画栋，金碧辉煌。从斗拱到殿基遍布龙凤、麒麟、走兽、菊花图案。殿中九尊生铁铸像更是精湛的艺术精品。正殿后的桂香殿四株丹桂，植于明代，至今花叶繁茂，秋天吐蕊，香飘潼城。殿中宋代铁鼎，明代壁画，系稀有珍品。其他后接殿全用积木叠垒而成，浑然天成。天尊殿的穿逗斗拱建筑，结构精巧，气势恢宏，令建筑大师梁思成教授叹为观止。用八卦石板所砌的观星台幽远深邃。最古老的殿为元代建筑盘院石殿，梁架结构简练，斗拱实用古朴，很像蒙古包，别具特色。关帝庙更是宏伟壮观，翘角凌空回曲石梯，遍布庙内，古柏森森，卫立殿前。
每年二月、八月两会，人涌如潮，摩肩接踵。有求延年康健的，有求生意兴隆的，有求全家平安的，尤其是“望子成龙”的家长带着孩子来祈求高考顺利考中，学业有成者络绎不绝。拜香的，送彩的，舞狮子，跳加官，吹吹打打；打道筒的，义诊施药的，玩杂耍的，演奏洞经音乐的，唱劝世文的，观者如堵，人间攒动，鼓锣喧天，鞭炮震地，烟雾升腾，热闹非凡。这一切，无不显示了文昌善文化、孝思想的感染力。
