人生从某种角度看就是一场战争。在这种战争中，为了求生存，获得最大利益。
每个人都会使出浑身解数，一些“小人”还会用尽各种卑鄙伎俩。因此，要想成为人生战场中的胜利者，没有一定的心机是不行的。《孙子兵法？谋攻篇》里有一句“上兵伐谋”，意思是说打仗的最高境界是计谋的较量。人与人之间的较量也是如此。
1．做人不能人单纯
做人单纯本身不是错，可关键是社会关系复杂。要想在社会上立足，就要懂得伪装自己，以防被人欺诈被人骗。
做人表面天真可以，但内心一定要留点“心机”自己用。
中国古代大哲学家荀子在论人性时说：“人之性恶，其善者伪也。”这句话的意思是说：人的品性如果看起来是善的，那一定是他努力装扮成这样的，因为人性本来就是恶的。这就是着名的性恶论，同时也告诉人们做人要有“心机”，必须适度地伪装自己，以防被恶人所害。
人性究竟是善还是恶，绝非三言两语能够说清楚的。但是在现实生活中，与人打交道时的确要谨慎小心，对人不妨考虑一些防范对策，预防万一。
等到事情发展到糟糕程度时再想办法就为时晚矣。
一般人都不喜欢谋略意识强烈的人，也就是心眼太多的人。然而，在现实社会里欺骗、狡诈的大有人在。大到国家之问的争端、小到个人之间的利害关系，这种欺诈无处不在。因此，与其说欺瞒他人不正当的行为太卑鄙，倒不如说吃亏上当的人太单纯、太大意。
人生就是一个博弈的过程。在博弈中，为了求生存必须要有慎重的生活方式和态度，这样才不至于上当、吃亏。当然，这并不要你去欺骗别人，但是社会上鱼龙混杂，到处都是陷阱、圈套，必须小心提防。所谓“害人之心不可有，防人之心不可无”。
不知你是否见到过乌龟在遇到天敌时如何保护自己？当敌人出现时，这个家伙便将头和爪子全缩进了壳内，它这样装死足足好几分钟才慢慢将头伸出来张望。等敌人走了，它才敢爬动起来。也许，你听说过兔子蹬鹰的故事：鹰的眼睛锐利，在高空中便能看清地面上的兔子。而此时，兔子并不慌忙，它就地顺势打个滚，装作死去。鹰一个俯冲下来，本想这下可抓住兔子了。可是意想不到的是，当鹰到达地面伸开双爪时，兔子却一跃而起双爪猛抓鹰的胸肚部位。鹰悲鸣几声，只好带着伤痕逃离了地面。
以上两例都是发生在自然界里的普通故事，也是两类不同的以欺诈对手而求生存的实例。在对抗的博弈中，人人都想战胜对手。当敌我力量悬殊较大或势均力敌时，用点“伪装术”去，使对方上你的当，处于你的摆布之中，而你此时就成了狩猎的猎人了。当人的力量处于优势时，也不妨采用一下欺诈的战术，这样会使你事半功倍，使目标唾手可得。总之，欺诈也是一种计谋。
在人性的丛林里，无处不存在着欺诈。欺诈有时候并不是什么违背伦理的罪恶。凡是有利于自己的生存，有利于个人能力的实现，都是正当的，合理的。西方哲人曾说过：“凡是存在的，都是合理的。”这话不无道理。既然我们存在，我们就有理由去生存、求发展，而一切对自我的压抑和对存在的摧残才应当被看成为罪恶。
另外，竞争的特性也决定了欺诈的必然性。竞争使得我们不得不谨慎行事，竞争也使得我们必须以自我为中心、永远走在同伴的前面，否则优胜劣汰的法则便不会优待我们。
2．大事精明，小事糊涂
真正有心机的人，不会处处精明。该糊涂时糊涂，该精明时精明；大事精明、小事糊涂，这才是做人处世的上上之策。
《红楼梦》里的王熙凤，做人可谓精明透顶。倚仗贾母的宠爱和自家背景，上欺下压，贾府里几乎人人都畏她三分。“机关算尽”，最后却令众人生厌，郁郁而终。可见，我们在处世的过程中不能太精明。小事情得糊涂点，得过且过。
明代洪应明所着《菜根谭》中说：“大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。”意思是说，大聪明的人，对小事必模糊不清；大糊涂的人，对小事必定会仔细观察。对小事观察入微乃是糊涂的根源，而对小事模糊不清则正是产生大聪明的根本所在。
中国古代有很多大智若愚的大聪明人。晋代人谢安的弟弟——谢万，曾经和蔡系争一个座位。蔡系把谢安从位子上推了下去，谢万慢慢站起来，拍了拍衣服，边坐回自己的座位，边说：“你差点儿弄伤了我的脸。”蔡系说：“本来就没有考虑到你的脸。”后来两个人都没有把这件事记在心上，当时人们都称赞他们。这就是“小事糊涂”的典型。
台湾帮企业集团的领导人员吴三连曾说：“做人难得糊涂。过分地精打细算，有时仍抵不过天算。钱四脚、人两脚，钱来找人才行，人去找钱就难了。”
吴三连又说：“做人要假糊涂、真聪明。”那么，什么是假糊涂呢？他认为，假如有部属兴冲冲地向你提供意见时，千万不可只听了一半就自作聪明的地说：“这个构想我早就知道了，你不用再讲了。”因为这样一来就会阻碍部属参与表现的机会，想提建议的人也从此不愿意再提了。所以，即使早已知道部属想提什么建议和意见，也要假装糊涂很耐心地听完部属的建议。
使其做到知无不言，言无不尽。这么一来，部属才会踊跃多言，许多有价值的构想，才会源源不断地贡献出来。
细细地品味吴三连的“难得糊涂”，你会发现“小事糊涂”益处多多但就领导者与下属的关系和提高办事效率来说，“小事糊涂”至少有如下两个方面的好处：
1．提高效率，减少不必要的烦恼。
一个单位，少则十来人，多则几百人、上千人，不可避免地要发生许多不顺意、不合情理的事情。对这些问题，单位领导者如果都认真去处理，是怎么也处理不好的。有些问题，处理后又出现新的问题，怎么也处理不完。如果整天忙于处理各种鸡毛蒜皮的小事，不仅费时费力，对全局的工作也没有多大的好处。一个人的精力和时间都是有限的，忙于处理这类问题也就没有多少精力和时间去管理大事了。这叫做“捡了芝麻，丢了西瓜”。有时甚至费力不讨好，连芝麻也没捡着。那些有经验的领导者，他们的办法就是“大事抓透抓紧，小事不闻不问。”有些小事，你若不去插手，在外力和舆论的压力下也会消失。放手小事可以减少许多烦恼，也不影响你所管辖的工作。
2．有利于搞好与下属之间的关系
有些领导者对下属总是锱铢必较，抓住了一点小错误就不放手。这固然是工作认真、一丝不苟的表现，但是过于纠缠于一些小问题，过于苛刻和挑剔会令自己与下属搞不好关系。对于一些不会引起严重后果的小事，何不放它一马。某些问题发生后，下属可能很怕他的领导者追究，存在着紧张心理。如果能带得过的就带过，下属就会觉得你是一个能理解和容忍下属缺点、错误的人，你就会受到他们的感激与尊重。当然，属于非追究不可的应当认真追究，以挽回或者减少损失。
小事糊涂、大事聪明，对于个人来说是一种很高的修养。有了“糊涂”这种大智慧，人才会清醒、冷静，有大气度，有宽容之心，才能平静地看待世间纷纷乱乱的喧嚣、尔虞我诈的争斗；才能超功利、拔世俗，善待世间的一切；才能居闹市而有一颗宁静之心，待人宽容为上，处世从容自如。有了“糊涂”这种大智慧，你就会感到“天在内，人在外”。天人合一、心灵自由，从而获得一种从未有过的解放。凭着这颗自由的心，你再不会为物所累、为名所诱、为官所动、为色所惑，从而获得一个幸福、快乐、成功的人生。
3．树大招风，小心行得万年船
树大招风，一个人爬得越高危险就会越大。这时，谨慎言行、小心行事，方能继续扬帆前进。
在几千年的中国封建王朝更替中，似乎一直在遵守一句千古不变的“至理名言”：“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的历史循环。
能够做到善始善终的开国功臣屈指可数，但每一位都是博弈高手。他们深谙做人的心机之道，深知“树大招风”的道理，也懂得“小心行得万年船”的古训。才得以在暗流汹涌的封建官场中，扬帆前进。
但事实上在中国古代社会，那些开国权臣能做到善始善终的并不多。
在这方面，做得最为出色的当属汉朝的萧何。萧何与刘邦早就相识。与时，刘邦做泗水亭长，萧何是沛县功曹。两人是同乡，萧何知识丰富，又十分熟悉法律。刘邦对他就格外尊重和信服，刘邦有什么处理不当的事，萧何总会帮忙指点，为他掩饰通融，因此两人的关系也越来越密切。
刘邦自沛县起兵后，萧何一直跟随。刘邦差不多对他言听计从。楚、汉相争乃至汉朝开国的大政方针几乎皆出自萧何之手，萧何可谓劳苦功高。
萧何治理国家的确有一套，不久就“汉中大定”，百姓皆乐意为萧何奔走。
萧何对刘邦的粮草供应也充足及时，史书上这样记载说：“楚、汉战争之始，汉王刘邦令丞相萧何留守关中，辅佐太子刘盈，治理郡县、筹集粮饷，自统大军东讨项羽。”当然，刘邦对萧何也并不是毫无戒心，但他能较好地处理。
在楚、汉两军相持的艰苦阶段，战斗异常惨烈。刘邦却接连派出使臣返回关中，专门慰问萧何。对此，萧何本未加多想，而门客鲍生却对萧何说：“现今汉王领兵在外，风餐露宿，备尝辛苦，反而几次派人前来慰问丞相，这是对丞相产生了疑心”。萧何一听，顿时醒悟，忙讨教应对之策。鲍生接着又献一策：“为避免生出祸端，丞相不如在亲族中挑选出年轻力壮的子侄，让其押运粮草前往荥阳从军，这样汉王就不会有疑心了。”萧何依计而行，派了许多兄弟子侄押着粮草前往荥阳。刘邦听说丞相运来了粮饷，并派不少亲族子弟前来从军，心中大悦，传令亲自接见。当问到萧何丞相近状时，萧家子弟齐道：“托汉王洪福，丞相一切安好。但常念大王栉风沐雨、驰骋沙场，恨不得亲自相随，分担劳苦。现特遣臣等前来从军，愿为大王效命。”刘邦非常高兴地说道：“丞相为国忘家，真是忠诚可嘉！”当即召人部吏，令他对萧家子弟，量才录用。对萧何的疑虑，也因此而解。
后来刘邦还曾多次对萧何有所疑虑，都因萧何性格谨慎而巧妙地化解了。有一次也很危险，却在门客召平的帮助下化解了。汉十年（前197年）九月，陈稀叛乱，刘邦带兵亲自讨伐，韩信也乘机欲谋为乱。吕后在萧何的帮助下，设计擒杀了韩信。刘邦得知后，便遣人返回长安，拜萧何为相日，加封为五千户，并赐给了他五百人的卫队。众臣闻讯，纷纷前来祝贺，独召平前来相劝。
召平对萧何说：“公自此将有大祸了！”萧何一惊，忙问：“君何出此言？”召平道：“圣上连年征战，只有您安守都城，不冒风险。今韩信刚欲反长安，圣上已生疑心。给您加封派卫队卫公，名为宠公，实则疑君，这不是大祸将临了吗？”萧何听后，恍然大悟，急问：“君言甚是，不知如何才好？”召平说：“公可让封勿受，并将私财取出，移作军需，方可免祸。”萧何点头称是。于是，他只受了相国职衔，让还封邑，并以家财佐军。刘邦听后，疑心方才大解。
不出几年，淮南王英布反，刘邦挥师南征英布。征战期间，刘邦多次派使回长安，问相国近来做何事。使臣回报说：“因陛下忙于军务，相国在都城抚恤百姓、筹办军粮等。”一门客听说了这件事，找到萧何说：“您离灭族不远了。”萧何顿时大惊失色，不知为何。客又接着说：“公位至相国，功居第一，无法再封了。主上屡问公所为，恐公久居关中，深得民心，若乘虚而动，皇上岂不是驾出难归了？今公不察上意，还勤恳为民，则更加重了主上的疑心，试问如此下去，大祸岂不快要临头了吗？现在为您着想，您不如多购田宅，强民贱卖，自毁贤名，使民间说您的坏话。如此，主上闻知后，您才可自保，家族亦可无恙。”萧何照计施行，刘邦得知后，方安下心来。
刘邦平定英布后返回长安，途中有不少百姓拦路上书，状告萧何强买民田。萧何人宫见驾，刘邦将状书一一展示给萧何看，并道：“相国就是这样为民办事的吗？愿你自向百姓谢罪。”萧何见刘邦无深怪之意，退下后，将强买的刚宅，或补足价格，或退还原主，百姓怨言渐渐平息，刘邦也因此获得了好名声。
伴君如伴虎。开国功臣里能做到善始善终的确实非常不易，萧何无疑是其中最为成功的一位。做人有“心机”，方能从平静如镜的湖面上看出汹涌暗流，在风和日丽之时看出山雨欲来。能够做到未雨绸缪者，方为博弈中的高手。
4．得意之时，不可忘形
有“心机”的人懂得：一时的成绩不代表永久，也不代表你会比别人高一筹。虽说成绩是自己的，但是一味的张扬、炫耀只会带来负面效应。
中国人受儒家传统文化影响深远。“知之为知之，不知为不知，是知也。”“谦虚使人进步，骄傲使人落后”……这样的格言、警句多如牛毛，它们说的都是对待成绩的看法。惟有在成绩面前保持平和才会有更大的进步，这也是做人的一种“心机”。
不仅中国，外国也一样。美国科学家富兰克林说过：“缺少谦虚就是缺少见识。”英国哲学家斯宾塞认为：“成功的第一个条件是真正的虚心。对自己一切敝帚自珍的成见，只要看出与真理相冲突，都愿意放弃。”法国思想家孟德斯鸠说：“我从不歌颂自己的财产、家世、慷慨、风趣。固然我有某些优点，而我自己最重视的即是谦虚……”可见，谦逊是我们人类共同珍视的美德。
爱因斯坦由于创立了相对论而声名大震。据说，有一次，他9岁的小儿子问他：“爸爸，你怎么变得那么出名，你到底做了什么呀？”爱因斯坦说：“当一只瞎眼甲虫在一根弯曲的树枝上爬行的时候，它看不见树枝是弯的，而我碰巧看出了那只甲虫所没有看出的事情。”
谦虚不仅是成功的要素，谦逊与内心的平静也是紧密相连的。内心的平静是博弈中的一种高度的“心机”。我们越不在众人面前显示自己，就越容易获得内心的宁静。这样，才更容易引起别人的认同，得到别人的支持。
炫耀自己是一个十分危险的、可怕的陷阱。而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的，它会使你把大量精力放在显示成果、自吹自擂或试图让他人信服你的个人价值上。而夸夸其谈、自吹自擂通常会使你骄傲自满，把荣誉当做自我欣赏的装饰品，冲淡你的真实成就。
其实，自高、自大、自傲也是缺乏“心机”的一种表现。一个人如果稍稍有一点小小的成就，耳朵就不灵光了，眼睛也花了，路也不会走了，那是因为他开始自我膨胀、发烧了，自以为写了两篇文章就成了作家，演了两部电影就成了电影明星，唱了两首歌就成了歌星……
一个人的成就再伟大，也只是相对于个人而言。在我们所生存的这个宇宙之中，没有什么不是渺小的。如果你在某一方面取得了一定的成绩，你不应该过于看重它，因为它已成为你的历史。不要留恋你的影子——哪怕它很辉煌，它也毕竟只是虚无缥缈的影子而已。要知道，当你望着你的影子依依不舍的时候，你正好背离着照亮你的太阳。
