庙门一开，里面先传出一个雄浑而严厉的声音：“大胆小匹夫，竟敢在老衲面前无理冲撞，如此嚣张，天地不容。现在只是对你一个小小警告，如果以后还不思悔改，到头来一定受到更严厉的惩罚！”
再看地上的小道士，全身精光，嘴里哼哼唧唧也不知说些什么，可能是连惊带吓都有点语无伦次了。那付狼狈样子简直衰到家了。
“怎么还不快滚，趴在这里等什么？”里面的僧人继续怒吼。
小道士带着哭腔喊道：“我的衣服都烧掉了，我怎么走哇？”
“衣服烧掉，你人没烧，有脚有腿为什么不能走，还想有人用担架抬你走？山中黑夜又没有把你当回事，光身走你的吧，这样以后你才会记住教训，不要再为虎作伥了。”
在僧人的怒斥下，小道士只好爬起来，抖抖索索地赶紧跑了。
等小道士跑得没了踪影，里面才慢慢走出一个人来。
我一看那人的穿着就知道是一位老僧，因为他的僧衣是很标准的，穿的是长长的僧袍，手里还捏着一串佛珠，缓缓地踱出来。
虽然面目不清晰，但形象却有点仙风道骨的气势，其实他刚才的怒斥声已经显示他中气十足，足见功力非凡。
很多老僧不留发不留须，但也有一些高僧会剃发留须，而这位老僧正是如此，头皮剃得光光的，却留着长长的胡须，月色里能看出雪白雪白。从他的形象来看，老僧年岁已高，也许八九十岁了吧。
我连忙弯了弯腰鞠一躬，嘴里说：“大师您好！”
刚才听闻他对小道士的那番怒斥，我敢断定这位老僧是正统之人，值得我尊崇。
老僧先念了一声阿弥陀佛，然后出口说道：“小蒙施主到此，幸会幸会！”
我一惊，脱口问道：“大师，我还没有作自我介绍，你怎么知道我的名字？”
“你的大名在俗世间可能还不是那么广为传播，但在三界，已经引起关注了。”
“哪三界？天地人吗？”
“不，这三界是指鬼魔道。”
“鬼魔道？”我又吓了一跳，“还有这么三界？”
“是啊，天地人是三界的大统区，里面还分一些小区，鬼魔道就是一个小区。”
鬼魔道就是指鬼界、魔界和道界。
我的名字都在这三界里传扬了？真是不可思议。
我向老僧请教尊称。老僧自我介绍他是济天长老。
虽然这个法号我以前没有听闻过，不过我隐隐有一种预感，济天长老肯定跟我知道的某个方面有关联，也就附带跟我有点关系，只不过这种关系不是直接的，而是有点拐弯抹角。
但关系肯定有。
果然济天长老很直爽地告诉我，他就是鉴清和尚的师父。
我吃惊得嘴巴合不拢，这会是真的吗？果然我的直觉是有道理的，这位老僧就是鉴清大师的师父。
鉴清大师是从济天长老那里学到的本领，那么济天长老的本领肯定也很强。刚才教训小道士的那道霹雳无疑就是他出手打出来的。
我就问他靠什么打出一道霹雳？他说那是小事一桩，无非意念而已。
果然是绝顶高僧，不用出手而是用意念就能划出一道炸雷，把自以为是的小道士轰了个全身精光，衣服成灰却不伤身子。
“长老，你是怎么知道我是邢小蒙，来这里了呢？”我好奇地问道。
其实我想这不是难题，长老的功力应该与张忌阳一个量级，会有特殊功力感知我的到来。
济天长老站在廊下，我站在下面，他缓缓说道：“佛门与敕殇门的恩怨，不是今天才开始的，来源已久，很多事都是有因有缘。善有善缘，恶有恶缘，你卷入其中，也早在佛门的预料之中。只不过如何解开这道难题，就不是我们前辈可以预计的了。”
经过济天长老介绍，我才知道，鉴清大师正是他派谴的，本来想在我危困时解救一把，但由于这么做得罪敕殇门，还是挺让长老为难。
我听出来长老并不知道鉴清大师的状况。他反而问我有没有碰上过鉴清。
看来长老的功力也是有短板的，竟然无法探知徒弟已经命丧黄泉了。
我忍不住呜咽起来，扑通就跪在长老面前。
长老惊问道：“小蒙施主，你为何要哭泣？到底出了什么事？”
我就把鉴清大师与灰衣争斗，最后两人同归于尽的情景讲了一遍。
“阿弥陀佛……果真是恶果呈现，不可逆转呀！”长老长叹着，撮动佛珠连连念起佛经来。
我跪着只是哭泣。
好一会长老才劝道：“小蒙请起吧，鉴清既已身死，你再悲伤也徒劳，还是节哀为重吧。”
“可是鉴清大师是为了帮我才死的，我心里真的好难过。”
“他确实是为了帮你，但你呢，也不是为了你自己呀，你也是在帮他人。所以无论是鉴清还是你邢小蒙，都是度人的好汉，只不过鉴清壮志未酬身先去了，给我们留下了无尽的遗憾，如果他一直能帮到你解救出那些被攫灵女孩，那才是无憾了。”
长老叫我起来说话。他把我领进寺去，在里面点了一盏油灯。我们围着油灯坐着谈论。
我有一肚子的问题要向长老请教。刚才长老提到了佛门和道家敕殇门之间的恩怨，那是我未所未闻的新鲜话题。鉴清大师也从没有向我提到过。这到底是什么渊源呢？
长老缓缓说道，要讲这个来历，先要讲讲道家敕殇门。世人都听说过茅山门是有驱魔捉鬼之术的。其实茅山门也是一个大门，下面还有分支，并不是所有的茅山门弟子都拥有驱魔降鬼的本领，只有一门独有，那就是敕殇门。
顾名思义，敕就是敕令，而殇就是死，敕殇就是策动死亡的亡灵，其中包括驱、逐、降、灭、毁，也包括拘、攫、囚、禁、养，而每个字代表了一种法术。
敕殇门一向规门严整，每个徒弟往往只授予一种法术，所以世面上常见的那种行走江湖，每到一地摆下祭坛替人驱鬼消灾，往往就是掌握驱和逐两术的道士，这种道士祭坛作法使的是赶和劝的功法，一般只对那些孤魂野鬼有用，这些孤魂野鬼不成气候，不会恶作祟，无非在恰当时候对某个村庄或某些具体的人家带来了恐慌，这些人家就要请道士来“拿”鬼，但道士并没有拿鬼本事，只有驱逐了事，而用对了法术也是有效果的，作祟的孤魂野鬼受到驱赶也就跑了，受惊人家也就拿出报酬报偿道士。
但如果道士遇上一些厉害点的小鬼，哪怕算不上厉鬼，也会黔驴技穷，所以这类道士在选择替人家驱鬼时也要先掂量一下鬼的力量，如果靠驱和逐字诀搞不定的就不会接这些活，如果硬着头皮作法，势必引发鬼的反弹，有可能驱鬼不成反受其伤。对于这些稍为厉害的鬼就要用到降字诀了，有些道士就是专门掌握降字诀的，相对于驱和逐，降鬼的道士遇到的风险也会大一些。
接下来就轮到毁和灭了，就是要跟鬼生死相拼了，这两个字诀学的人就少一些，因为风险更大，要毁灭鬼灵就会招来鬼灵同等的报复，所以这方面出色的道士是有，但死于非命的更多，只不过外界是不知情的，道门也很少向人宣扬这类道士的事迹，只有一些稗官野史还有休闲小说中提到一些。
而后面的五字诀，是敕殇门的核心法术，是绝少数道士才掌握的，尤其是后三诀更是寥寥无几，只有绝顶强悍的道士才能达到。
敕殇门正因为有这五字诀的法术才独立于茅山门，成为茅山门的代表派。
不过世上流传的大多只是前五诀的道士传奇，对于后五诀法术，人们知道得很少，就连旧时代也很封闭，这种道士往往不在人间堂皇出没，而是暗往暗来，人们偶尔听说一些消息也是真假莫辨，很难落实到哪一位认识的道士身上去，无非是捕风捉影，道听途说，成了虚比实更多的江湖流言。
那么佛门又是怎么回事？怎么跟敕殇门结下了梁子？
谈到这一点，济天长老就有些激愤了。他说这事出在那个“拘”字诀上。
拘，顾名思义是把鬼给拘住，控制起来。拘跟降是不同的，降只是把鬼降服了，还是会放鬼走的，而拘是要把鬼留下来的。
那么把鬼拘下来干什么？这就是佛门与敕殇门交恶的焦点所在。
道门本来有道门的指导方针，拘鬼的用意，在上古时代道门初创时，道祖的做法是拘住鬼后给予训教，有点类似于人间的劳动教养。所拘的鬼一般属于泼皮无赖型，它们未必给人类造成危害，但它们在人间的生活环境里总要露出点什么，比如某种阴影，某个诡异的动作，在黑灯瞎火的夜里弄一点鬼火，或者在一些老宅里营造一些不阴不阳的气息，这样就把人吓得够呛，道士遇上这种无赖鬼就先会规劝，如果鬼不改就要拘起来，进行教训。
但这种拘教是出于治病救鬼的好心，方法用得当，就能改造好无赖鬼，让它们不会再恐吓人类了，就算在夜里出没也会避开人，在老宅里呆着也不作怪影怪气怪相，老老实实的呆在暗处，成为完全无害的鬼。
这本是道门的一大亮点，属于功德无量的大善举措。可惜不知到哪一代开始就慢慢变味了。拘鬼行动掺入了私心杂念，一些道士就把拘鬼当成攫取私利的途径。
具体做法可多了，基本就是利用鬼的本事，去算计别的人。比如帮山匪强盗去勒索良民，也可以用鬼去打家劫舍，还可以用鬼当杀手去搞掉冤家，反正鬼是能神出鬼没来去无踪的，让它干什么都不留痕迹。
最重要的是使用鬼来当苦力，是不需要成本的，远比养一群人类的喽罗便宜多了，这样一来有些知情的权贵富豪也羡慕起这种做法，纷纷向有拘鬼本领的道士求助，于是又衍生出一项新的职业，专门拘了鬼培养好了，贩卖给权贵豪富们当家奴。
这种行为简直是亵渎天律。眼看这种状况愈演愈烈，佛门也就坐不住了。
佛门讲究的是宽厚待人，从不无事生非。佛道两教都是大教，比肩而生，教义不同，侧重点不同，可谓井水不犯河水，两教从来各行其道，不会有交叉点，自然就不会有冲撞的机会了。
可是宽厚待人并不等于怙恶不悛，佛教更讲究慈悲为怀，普渡众生。如果道门只是跟鬼去纠缠不清那也罢了，反正鬼不是生，但道门拘了鬼反而祸生，那就跟佛门的普渡众生意旨严重相悖了。
也不知是哪一代高僧忍不住了，拍案而起，于是佛道两门的硝烟就窜开了……
