秦治虽然在后面会见了荷兰大使，但完全没有英国得到的好处那么多，因为秦治不敢太明目张胆的脚踏两只船，啊不过还是达成了许多的合作，这些合作可以为大秦的经济发展得到了有利的支撑，看来今年不错啊。
秦治和黄宗羲商议把从英国和荷兰的学校13所小学，8所中学全部放到河南，可以说这次誓要把大秦的教育做到世界最先进的。但两人有一件事却产生了分歧。
“王爷，下官认为，儒学既然是我大秦的主题，这些西学当然就要把这些作为一门学科放在西学里了。”黄宗羲不满的说着。
“黄大人，本王不同意，本王引进西学就是为了解放思想。学习知识，引进儒家不还是禁锢人的思想吗？”秦治此刻愤怒的说道，甚至秦治现在有点后悔。
“王爷，儒家这时还不能丢，如果没有开设儒家学科，估计在河南很难推行下去。那些人一定会起来反对的，”黄宗羲此时还耐心的解释着。只是黄宗羲也知道儒家此时已经僵化，但是现在还是儒家的天下，如果一味的推行西学，只会引起儒家的反弹。
“本王可以明白的告诉你，不仅西学里不能开儒学，就是儒家想插一下手也不行，《帝国日报》的分社已经开在河南了，他们会密切的关注，谁若是插手，那本王就不客气了，你到河南后可以明确的告诉他们，若是你不愿意，本王也可以让别人去，”秦治说完便甩了袖子站了起来。
“王爷，下官认为获取知识是人生立本之要义，也是教学的最基本的原则。而且下官也认为教育的根本的目的在于培养能“立功建业”、“纬天经地”的治国之才，为此，致知是成才的必然途径，一切教学也就应当围绕致知而进行。可西学能够实用，但却不能出入朝堂。将来怎么能够让他们治理一方。”黄宗羲虽然知道儒家僵化，但儒家还是有很多好的，儒家可以改进，但决不能让西学里面没有儒家，黄宗羲的话确实在这个时代是超前的，甚至黄宗羲是儒家在这个时代看清形式的第一人，但秦治比他看得更远。
“黄大人，虽然你说的很有道理，但改变不了儒家有一个致命缺陷，那就是儒家的思想培养的就是为了当官，这在西学里接受不了，学校是求知的地方，不是为了培养当官的，实话告诉你，以后的新式学校培养的是要进入各行各业的，不是为了培养当官的。”秦治此时接受不了儒家来插手新学，想想后世的那个社会，人民冰冷麻木，人与人之间的不信任。一个商业文明最重要的便是信任。
“王爷，你是不是以后会废黜儒家，”黄宗羲此时问出了最大的担忧。
“黄大人怎么会这么问，我只是让新学按照西方的授课而已，也没有说过要废除儒家，黄大人安心便是，你可以一边在河南抓新学教育，也可以把儒学改造一番啊，把儒家的缺点全部改善。当十年后看看新学培养的这批人才怎样。”秦治听到黄宗羲的话吓了一大跳，这话谁敢说，只好陪着笑脸安慰着，但是秦治以后还真的要把儒家干掉。但这话可不能说，秦治现在办新学基本都在北方，不敢向南方就是怕引起儒家的反攻，秦治准备把北方办满后向西南四川这一代在办，就是先不碰东南，那里可以说是儒家大本营，秦治可不敢不惹那个眉头。
“王爷，这些学校难道也像京城里一样吗？让洋人完全控制学校吗？”黄宗羲听到秦治的话后安下心来，但也有点不满，那就是所有的学校都是洋人是老师，可以说所有的权力都在洋人那里，这点让黄宗羲极端的看不惯。
“你看京城里的西学办得不挺好的吗？而且黄大人你以前不是支持的吗？怎么这次这样。”秦治也有点搞不懂黄宗羲在搞啥。
“王爷，下官是怕日后培养出来的学生像西洋人那样，不尊儒家的道德典范，不认儒家的礼仪文化，更怕他们毁了我们几千年来的华夏文明。”黄宗羲此时义愤填膺的说着。
“怎么会呢？学生们也是生长在这篇土地上，怎么会毁坏华夏文明呢？”秦治赶紧劝慰一番，心里是明白了问题，归根结底就是我们儒家是有许多缺点，儒家可以学习这些西方先进思想进行糅合，但不能废黜儒家，去学习西方的思想。但是秦治一定要把儒家给干掉，秦治可不想让后世的高考重现，高考基本上类似于古代的科举制度。它的主旨首先不是求真知，它的主旨首先是要求学生做一个顺从社会的人。这样的教育目标难道不和科举制度很像吗？而且最让秦治痛恨的就是儒家学说是一种伪善的学说，它明明就是为统治者服务的，却总是打着“仁义道德”的旗号。这样的伪善表现的教育上，就是大家都知道读书就是为了做官，但人们却从来也不在公开的场合表露这一点。如果不是为了做官，这样的书有什么好读的。绝大多数的知识对我们来说都是废物，都是在今后的工作中再也用不着的东西，教学方法又那么刻板，不能激发人们探索的欲望，学它只是为了拿到一块敲门砖。古人说“黄金屋”、“颜如玉”这样的话，就表明了读书的目的就在于做官。在中国，一直到今天，你不做官，你到哪里去拿到“黄金屋”和“颜如玉”呢？而且还不能做清官。别人的孩子考上了大学，喝庆功酒的时候，只听到大家祝愿贵公子前途无量，没听说谁祝别人儿子将来做个包青天、孔繁森的。为什么？做个清官还到哪里去找“黄金屋”和“颜如玉”啊，这是大家都心照不宣的事。但是这样的话却不能说出来。后世秦治记得中学时就入团的事，不就是为了高考能加分吗？。不知道你们有没有遇上真正追求社会正义与进步的人，反正我看见的完全就是纯粹就是要寻找一种仕途上的终南捷径。他们说的和做的常常是正好相反的。这样的人，就是我们这个教育制度下的优秀分子！还有便是体罚，学生在学习的过程中，接受老师的体罚，这几乎是中国全体学生的必修课之一。反正后世秦治就被老师打过，一个问题回答不出，书本就照脑袋上敲着，小时候大人送我们上学，就有一句话，叫“三个钱买书，七个钱买打”，许多家长给老师的一句话就是：“没事，你给我打！”让孩子对暴力感到恐怖，这也是中国教育的工作之一，因为只有对暴力感到恐怖，这样的人以后才不会走到异端的道路上去。这是封建社会恐怖统治在今天的一个余绪。好学生不挨打，但他们心灵里面受的创伤一样重，因为他们给吓坏了，他们努力用功的很大一部分动力就来自于差生所得到的殴打。这样的人，以后走上社会他是没有胆子坚持真理的，因为他被打服了。至于说到体罚可以提高成绩，那是鬼话。西方人不体罚学生，他们不是反而创造了比我们多得多的科学成果吗？还有便是作业，后世秦治写错一个字，罚抄几百遍。从此以后再也不写作业，放弃学习，宁愿做个差学生。我就想说这叫教育吗？不是吧，这叫残害青少年，我就想说就是教育的目的吗？
教育本来是为了追求真理，改进民生的，可以在我们这里它却异化为读书做官。“万般皆下品，唯有读书高”，“劳心者治人，劳力者治于人”。大家都想爬到统治者的台阶上去，这就造成一个问题。我们读书与生产实际脱节，有时甚至完全无关。樊迟问孔子种庄稼的事，孔子就很不高兴，称樊迟为小人。西方的理工科的学生个个都是动手能力很强的实践者，他们清楚自己想要在工农业中做些什么，所以他们注重能力的培养。我们虽然也提倡能力，但很遗憾地说，只要有高考存在，就不会有真正的能力培养可言。还有大家想想儒家的美德，什么孔融四岁让梨，你不觉得违反了人性，压抑了人性吗？大家看看二十四孝图，他背后是怎样泯灭人性，怪不得后世的人冰冷麻木，若是鲁迅复活，一定会写出《呐喊2》吧，估计这是中国特色吧。
这也是为何秦治大力的把西方的教师引到大秦，让西洋的老师来全面的把持学校大权，目的只有一个就是把儒家给干掉。
