卷五 圣泽第五
殷梦高曰：天无私覆，地无私载，日月无私照。王者奉三无私以宰制一区宇，虽阻深暗昧，犹使得耀乎光明。况禹足迹所掩，五服之内，尺土一民，莫非其有。而湛恩泽，顾独有遗焉者乎。保德自唐虞以来，世列版图，春秋之季，暂为林胡楼烦所据，不久旋复。斯民食毛践土，享累朝之乐利者，历三千余祀矣。其间救灾恤患，褒德录功，或游豫而施恩，或攘外以安内，即世远迹湮，文残献缺，而间有史传未泯，见闻可历者，一政一事何莫非宵旰之忧勤，雨露之宏施耶，至我本朝，声教四讫，内外一家，而圣德巍巍，仁渐义摩，更有存神过化，度越千古者，又安可不急为揄扬，以当歌颂于万一哉，作圣泽志。
巡幸五之一 宸翰五之二 漕挽五之三 蠲赈五之四
武功五之五 庙算五之六 旌表五之七 封五之八
爵命五之九 赠恤五之十 袭荫五之十一 养老五之十二
巡幸
大禹 《禹贡》：“导河积石，至于龙门。”注引李复之说云，禹凿龙门起于唐张仁愿所筑东受降城之东。自北而南，至同州、韩城北安国岭而尽。按：积石在今陕西临洮府。河州东受降城，即汉云中郡地，在今山西大同府城西北。龙门山在今陕西西安府韩城县，与山西平阳府河津县相接，观此则州境一百四十里之河，皆禹所疏凿也，禹之至此明矣。
秦始皇 相传始皇巡狩至此，今州东南八十里，犹有巡狩时所践马蹄在石上。详见《古迹》。
汉薄太后 相传州西花园寨，为薄太后看花处。其上有御道。岂文帝龙潜守藩于代，去此不远，或时侍太后游幸于此，筑辇道。后人遂以御道名其欤。且河曲又有娘娘、太子等滩，则故老传闻或不诬也。详见《古迹》。
北魏高祖 宋明帝泰始元年，魏兴安十三年二月，魏主如楼烦宫。
今上 康熙三十六年二月，上出京，自大同由河保一路至宁夏，亲督师征噶尔丹。二十八日，临幸保德。知州唐文德，率合州绅衿耆老迎銮于郭家滩五里铺。是日，车驾由东门入城，驻跸于生员陈士宣家。二十九日，上御龙船，由铁匠铺同皇长子临河捕鱼，随获金色鲤二尾。知州唐文德又进活鱼，上命收。并进梨园，允令供奉。初一日黎明，命兵部同鸿胪寺祭河，巳刻启行。赐陈士宣白金十两，知州唐文德御书一幅。由南关出，至康家滩渡河，合州官民送至河滨。儿童争挽上船，上大悦，各踢银有差，少顷过河，结营府谷。士庶犹赡仰御幄，踊跃高呼，称亘古未有云。
宸翰
元
敕加封 先师孔子诏
成宗皇帝
盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明，后孔子而圣者，非孔子无以法，所谓祖述尧舜、宪章文武、仪范百王、师表万世者也。朕纂承丕绪，敬仰休风，循治古之良规，举追封之盛典，加号“大成至圣文宣王”。遗使阙里，祀以太牢于戏。父子之亲，君臣之义，永惟圣教之尊。天地之大，日月之明，奚罄名言之妙，尚资神化，助我皇元。
明
御制敬一箴
夫敬者，存其心而不忽之谓也。元后敬，则不失天下，诸侯敬，则不失其国，卿大夫敬，则不失其家，士庶人敬，则不失其身。禹曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣。”五子之歌有云，予临兆民，如朽索之驭六马。为人上者，奈何不敬。其推广敬之一言可谓详矣。一者，纯乎理而无杂之谓也。伊尹曰：“德惟一动，罔不吉。德二三动，罔不凶。”其推广一之一言可谓明矣。盖位为元后，受天付，承天明命，作万方之君，一言一动、一政一令，实理乱安危之所系，若此心忽而不敬，则此德岂能纯而不杂哉。故必听民畏天。格郊祀之时，俨神明之鉴享。发政临民，端庄戒谨，惟恐拂于人情。至于独处之时，思我之咎，何如改之不吝；思我之德，何如勉而不懈。凡诸事至物，来究夫至理，惟敬是持，惟一是协，所以尽为天之子之职。庶不忝厥祖、厥亲。由是九族亲之，黎民怀之。仁泽覃及于四海矣。朕以冲人缵承丕绪，自谅德惟寡昧，勉而行之，欲尽持敬之功，以驯致乎至德。其先务又在虚心寡欲，驱除邪逸，信任耆德，为之匡辅，敷求哲人，布列庶位，斯可行纯王之道，以坐致太平雍熙之至治也。朕因读书而有得焉，乃述此以勖云：
人有此心， 万里咸具。 体而行之， 惟德是据。
敬焉一焉， 所当先务。 匪一弗纯， 匪敬弗聚。
元后奉天， 长此万夫。 发政施仁， 期保鸿图。
敬怠纯驳， 应验顿殊。 征诸天人， 如鼓答桴。
腾荷天眷， 为民之主。 德或不类， 以为大惧。
惟敬惟一， 执之甚固。 畏天勤民， 不遑宁处。
早敬维何， 怠荒必除。 郊则恭诚， 庙严孝起。
肃于明庭， 慎于闲居。 省躬察咎， 警戒无虞。
曰一维何， 纯乎天理。 弗参以三， 弗贰以二。
行顾其言， 终如其始。 静虚无欲， 日新不违。
圣贤法言， 备见诸经。 我其究之， 择善必精。
左右辅弼， 贵于忠贞。 我其任之， 鉴别必明。
斯之谓一， 斯之谓敬。 君德既修， 万邦则正。
天清民怀， 永延厥庆。
以下文缺
国朝
今上御制训饬士子文
国家建立学校，原以兴行教化，作育人才，典至渥也。朕临驭以来，隆重师儒，加意庠序，近复慎简学使厘剔弊端，务期风教修明，贤才蔚起，庶几朴作人之意，乃比来士习未端，儒效罕著。虽因内外臣工，奉行未能尽善，亦由尔诸生积锢已久，猝难改易之故也。兹特亲制训言，再加警饬，尔诸生其敬听之。从来学者，先立品行，次及文学。学术事功，源委有叙。尔诸生幼闻廷训，长列宫墙，朝夕诵读，宁无讲究，必也躬修实践，砥砺廉隅，敦孝顺以事亲，秉忠贞以立志，穷经考义，勿杂荒诞之谈。取友亲师，悉化骄盈之气。文章归于醇雅，毋事浮华。轨度式于规绳，最防荡轶。子衿佻达，自昔所讥。苟行止有亏，虽读书何益。若夫宅心弗淑，行已多愆。或蜚语流言，胁制官长，或隐粮包讼，出入公门，或唆拨奸猾，欺孤凌弱，或招呼朋类，结社要盟。乃如之人，名教不容，乡党弗齿。纵幸逃，扑滥窃章，缝返之于衷，能无愧乎！况乎乡会科名，乃抡才大典，关系尤巨。士子果有真才实学，何患困不逢年。顾乃标榜虚名，暗通声气，夤缘诡遇，罔顾身家。又或改窜乡贯，希图进取，器凌腾沸，网利营私，种种弊端，深可痛恨。且夫士子出身之始，尤贵以正，若兹厥初拜献，便已作奸犯科，则异时败检逾闲，何所不至，又安望其秉公持正，为国家宣猷树绩，膺后先疏附之选哉。朕用嘉惠，尔等故不禁，反复惓惓。兹训言颁到，尔等务共体朕心，恪遵明训，一切痛加改省。争自濯，磨积行，勤学以图上进。国家三年登造，束帛弓旌，不特尔身有荣，即尔祖父亦增光宠矣。逢时得志，宁俟他求哉！若仍视为具文，玩勿儆，毁方跃治，暴弃自甘，则是尔等冥顽无知，终不能率教也。既负裁培，复干咎戾，王章具在，朕亦不能为尔等宽矣。自兹以往，内而国学，外而直省乡校，凡在学臣师长，皆有司铎之责者，并宜传集诸生，多方董劝，以副朕怀。否则职业弗修，咎亦难逭，勿谓朕言之不预也。尔多士尚敬听之哉！
今上御制先师孔子赞
清浊有气，刚柔有质。圣人参之，人极以立。行著习察，舍道莫由。惟皇建极，惟后绥猷。作君作师，垂范万古。曰惟尧舜，禹汤文武。五百余岁，至圣挺生。声金振玉，集厥大成。序书删诗，正礼定乐。既穷象系，亦严笔削。上绍往绪，下示来型。道不终晦，秩然大经。百家纷纭，殊途异趣。日月无逾，美墙可晤。孔子之道，惟中与庸。此心此理，千圣所同。孔子之德，仁义中正。秉彝之好，根本天性。庶几夙夜，最哉令图。溯源洙泗，景躅唐虞。载历庭除，式观礼器。擒毫仰赞，心焉遐企。百世而上，以圣为归。百世而下，以圣为师，非师夫子，惟师于道。统天御世，惟道为宝。太山岩岩，东海泱泱。墙高万仞，夫子之堂。孰窥其藩，孰窥其径。道不远人，克念作望。
颜子赞
圣道早闻，天资独粹。约礼博文，不迁不贰。一善服膺，万德来萃。能化而齐，其乐一致。礼乐四代，治法兼备。用舍行藏，王佐之器。
曾子赞
洙泗之传，鲁以得之。一贯曰唯，圣学在兹。明德新民，止善为期。格致诚正，均平以推。至德要道，百行所基。纂成统绪，修明训辞。
子思子赞
于穆天命，道之大源。静养动察，庸德庸言。以育万物，以赞乾坤。九经三重，大法是存。笃恭慎德，成德之门。卷之藏密，扩之无垠。
孟子赞
哲人既萎，杨墨昌炽。子舆闻之，曰仁曰义。性善独闻，知言养气。道称尧舜，学屏功利。煌煌七篇，并垂六艺。孔学攸传，禹功作配。
闵子赞
天经地义，孝哉闵骞。父母昆弟，莫间其言。污君不事，志气轩轩。复我汶上，出处休焉。
仲弓赞
懿德贤行，有一则尊。子也履之，成牲存存。角有用，犁牛莫论。刑政之言，惠施元元。
子贡赞
谦德知二，器实瑚琏。动必几先，孰并其办。一使存鲁，五国有变。终相其主。誉处〖FJF〗游〖FJJ〗远。
仲由赞
升堂惟先，千乘惟权。陵暴知非，委实可贤。折狱言简，结缨礼全。恶言不耳，仲尼赖焉。
子夏赞
文学二目，名重一时。为君子儒，作魏侯师。不可后礼，始可言诗。假盖小嫌，圣亦不庇。
伯牛赞
德以充性，行以澡身。二事在躬，日跻而新。并驱贤科，得颜与邻，不幸斯疾，命也莫伸。
宰我赞
办以许，言以致文。苟弗执礼，宜莫释纷。朽木粪墙，置不足云。言语之科，烨然有闻。
冉求赞
循良之要，在于有政。可使为宰，千室百乘。师门育才。治心扶性。退则进之，琢磨之柄。
子游赞
道义正已，文学擅科。为宰武城，联以歌。割鸡之试，牛刀谓何。前言戏耳，约则多。
子张赞
念昔颛孙，商德与邻。学以于禄，问以书绅。参前倚衡，忠信是尊。色取行违，作戒后人。
康熙三十八年
钦赐吏部左待朗姜
御书“廉静”匾额。“表里常交正，动静自弗违”对联。朱子诗一幅。（旧志缺载）
漕挽
夏
《禹贡》：“浮于积石，至于龙门西河。”注：雍州之贡道有二，其东北则自积石，至于西河。按：积石，在今临洮府河州。西河，冀之西河，今山西一带河皆是。观此， 则天桥峡口水道虽险，自虞夏以来，固已久通舟楫，为飞刍挽粟之路矣。
元
世祖至元十二年六月，命安王府椽吏仆散翰之等，于黄河水运大木，自积石山至天桥子，前至长安。详见《古迹》。
明
世宗嘉靖十一年六月，御史徐汝疏请漕石州、保德之粟，自黄河而上达于延绥，以实边储。
怀宗崇祯三年七月，御史黄道直请发饷银易米。一从保德州河路，一从洛宜陆路，往陕西赈给饥民。
国朝
康熙三十年冬，命郎中囊吉里、布泰等督运大同府大有仓米赈济陕西。至三十一年三月，运至米十三万石零。共船四十八只，从湖滩河起，至潼关止。本州知州高起凤护送，往返共五阅月
蠲赈
明
太祖洪武二年正月，诏免山西等处今年税粮。
十三年，诏还山西军二万四千人为民。
宣宗宣德三年三月，山西民饥，流至河阳等处，有司捕逐，上闻，命遣官往山西、河南赈济，禁捕治。八年四月，山西旱，诏赈恤之。
武宗正德五年，准本州贡生张绶奏，免本州粮草起运偏关，俱存留本州支用。
神宗万历二十年，知州韩朝贡以本州河滨地被水冲没，申减本色、折色粮共八十一石有奇。
