白居易心中服膺，便施礼退下了。白居易听到禅师的答案，不以为然，认为佛法就这么简单吗？但禅师的回答却是发人深省的，这么简单的道理有几个人能够真正奉行呢？如果某人真能奉行，那他就真的离成佛不远了。
所以真正想要修佛的人，一定要从身边的小事做起。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。如果一个人能够真正做到这一点，他就一定能够成佛。
智德禅师在院子里种了一棵菊花。转眼三年过去了，这年秋天，院子里长满了菊花，香味随风飘到了山下的乡村。到禅院来的信徒们都对菊花赞不绝口：“好美的花儿呀！”有一天，有人开口，想向智德禅师要几棵菊花中到自家的院子里，智德禅师答应了。他亲自动手挑了几株开得最胜、枝叶最粗的，挖出根须送给那人。消息传开了，前来要花的人络绎不绝，接踵而至。智德禅师也一一满足了他们的要求。不久，禅院中的菊花就都被送出去了。
弟子们看到满园的凄凉，忍不住说：“真可惜，这里本来应该是满院飘香的呀。”智德禅师微笑着说：“可是，你们想想，这样不是更好吗？因为三年之后，就会是满村菊香四溢了！”“满村菊香。”弟子们听师父这么一说，脸上的笑容立刻就像菊花一样灿烂起来。
智德禅师的行为虽然遭致弟子们的不解，但是他却满心喜悦，这正是一个真正的修佛者、真正的出家人所要拥有的胸怀。一个人只有拥有这样的胸怀，才能在修行的道路上有所成就。
善与恶本是一念之间的事，众善奉行便成佛，时时心存善念，自然能够积累福报。
人不孝其亲，不如禽兽
中国有首名为《劝孝歌》的古诗：“人不孝其亲，不如禽与兽。”语言虽然很直白，但是却蕴含丰富的内涵。一个人不论他出身什么样的家庭，也不论他将来的地位有多大的变化，只要他的父母还健在，那么他就有尽孝道的义务，这也是人之所以为人的根本。
试想一下，如果我们的父母养育我们多年，等到老来了却享受不到应有的亲情，这是多么令人寒心的场面！我们一直标榜自己是万物之灵长，但是倘若面对自己的父母都不孝敬，那么又有什么资格来谈孝道呢？然而现实生活中，有的人也许真的还不如自然界中的一些动物。
一个贫苦家的年轻人，和母亲生活在一起。年轻人很信佛，总是很虔诚地对待佛。而对母亲的劳苦，很不以为然。母亲为了生活总是披星戴月的劳作。年轻人不屑劳活，一心追求着他心中的佛。过了一段时间，年轻人听人说远方山里的寺院中有一个老方丈知道佛的真谛。年轻人涉水攀山，千里迢迢来到寺院找到了老方丈。老方丈告诉年轻人：肯为你光脚开门的人，就是你欲找的佛。
年轻人开始漫漫征途寻找那光脚肯为自己开门的佛。他路遇了很多的寨子，投宿了不少的村庄。一日又一日，一月又一月，一年又一年，可就是没有肯为他光脚开门的人，许多时候年轻人被误认为龌龊的乞丐撵出门。年轻开始对佛的追求动摇了，失望了。他开始无比想念自己的家，想念自己不辞而别的母亲。几年不见母亲不知怎样了，在饥寒交迫的冬日深夜年轻人回到了家门口，轻轻呼一声：“娘！”门便开了，娘没有抱怨一声年轻人，“我的儿，你可回来了，为娘好想念你哟。”年轻人看到了他母亲是光着脚为他开的门……。
孝敬父母，这是一个人应尽的义务和责任。只有心存孝敬，才能找到心中的真佛。
他本在一家外企供职，然而，一次意外使他的左眼突然失明。为此，他失去了工作，到处求职却因“形象问题”连连碰壁。“挣钱养家”的担子落在了他那“白领”妻子的肩上，天长日久，妻子开始鄙夷他的“无能”，像功臣一样对他颐指气使、居高临下。
她日渐感到他的老父亲是个负担，拖鼻涕淌眼泪让人看着恶心。为此，她不止一次跟他商量把老人送到老年公寓去，他总是不同意。有一天，他们为这件事在卧室吵了起来，妻子嚷道：“那你就跟你爹过，咱们离婚！”他一把捂住妻子的嘴说：“你小声点儿，当心让爸听见！”
第二天早饭时，父亲说：“有件事我想跟你们商量一下，你们每天上班，孩子又上学，我一个人在家太冷清了，所以，我想到老年公寓去住，那里都是老人……”
他一惊，父亲昨晚果真听到他们争吵的内容了！“可是，爸——”他刚要说些挽留的话，妻子瞪着眼在餐桌下踩了他一脚。他只好又把话咽了回去。第二天，父亲就住进了老年公寓。星期天，他带着孩子去看父亲，进门便看见父亲正和他的室友聊天。
父亲一见孙子，又抱又亲，还抬头问儿子工作怎么样，身体好不好……他好像被人打了一记耳光，脸上发起烧来。“你别过意不去，我在这里挺好，有吃有住还有的玩……”
父亲看上去很满足，可他的眼睛却渐渐涌起一层雾来。为了让他过得安宁，父亲情愿压制自己的需要——那种被儿女关爱的需要。
几天来，他因父亲的事寝食难安。挨到星期天，他又去看父亲，刚好碰到市卫生局的同志在向老人宣传无偿捐献遗体器官的意义，问他们有谁愿意捐。很多老人都在摇头，说他们这辈子最苦，要是死都不能保个全尸，太对不起自己了。
这时，父亲站了起来，他问了两个问题：一是捐给自己的儿子行不行？二是趁活着捐可不可以——“我不怕疼！我也老了，捐出一个眼角膜生活还能自理，可我儿子还年轻呀，他因为这只失明的眼睛失去了多少求职的机会啊！要是能将我儿子的眼睛治好，我就是死在手术台上，心里都是甜的……”
所有人都结束了谈笑风生，把震惊的目光投向老泪纵横的父亲。
屋子里静静的，只见父亲的嘴唇在抖。他已说不出话来，一股看不见的潮水瞬间将他包裹住。他满脸泪水，迈着沉重的步伐，一步步走到父亲身边，和父亲紧紧地抱在一起。当天，他不顾父亲的反对，为父亲办好有关手续，接他回家。至于妻子，他已做好最坏的打算。
临走时，父亲一脸欣慰地与室友告别。室友一把眼泪一把鼻涕地埋怨自己的儿子不孝，赞叹他父亲有福气。父亲说：“别这样讲！俗话说，庄稼是别人的好，儿女是自己的亲，打断骨头连着筋。自己的儿女，再怎么都是好的。你对小辈宽宏些，孩子们终究会想过来的……”
说话间，父亲还用手给他捋捋衬衣上的皱褶。疼爱的目光像一张网，将他兜头罩下。
他再次哽咽，感受如灯的父爱，在他有限的视力里放射出无限神圣的亮光。
父辈以他们的宽容承载着晚辈的伤害，对此我们难道可以无动于衷吗？父母对子女的爱，就像流水，一直在流；而子女对父母的爱，就像风吹树叶，风吹一下，就动一下，风不吹，就不动。趁他们有生之年赶快尽一点自己的孝心吧，莫要等到子欲养而亲不在时再后悔。
自尊自爱，是一种力求完善的动力
生活在世间的人，必须学会自尊。佛教教义其实和世间诸法很多相似，佛法也讲究自尊。
弘一大师的意思很明确，那就是说，一个人，不能自己看清自己，而应该自己尊重自己，只有这样的人才不会妄自菲薄，才会朝更高远的目标前进，才能创造出属于自己的价值。
德山自幼出家，博览律藏，精通《金刚经》，并呕心沥血写成《青龙疏抄》。
但德山对慧能的“即心即佛”的说法不以为然，他愤愤地说：“不知有多少出家人，花了多少年的工夫，去学佛的威仪和戒行，都未必能成佛。南方这些小斯，居然敢说心就是佛，真是大逆不道。我一定要去捣毁他们的老窝，杀尽他们的子孙，以报佛恩。”
于是，德山就挑起《青龙疏抄》南下。当他走到澧州（今湖南澧县）时，路遇一位老婆婆正在卖烧饼。饥肠辘辘的德山放下担子，向老婆婆买点心。只见老婆婆指着地上的那担《青龙疏抄》问：“这是什么书？”
德山回答道：“是《青龙疏抄》。”
老婆婆又问：“是讲哪一部经的？”
德山道：“《金刚经》。”
老婆婆慢悠悠地说：“我有一个问题，如果答得出，免费给点心；如果回答不出，请到别处买。”
于是老婆婆问道：“《金刚经》讲：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’请问你的点心是哪个？”
德山竟被问得瞠目结舌，哑口无言。老婆婆问德山要哪个“点心”，而能够点出来的只是有形之心，也就是妄心。妄心不可得，真心不可说。
德山悟道后，把《青龙疏抄》付之一炬，慨然叹曰：“穷尽无数思辩玄论，也不过像放在太空中的一根毫毛；用尽天下计谋巧智，也不过像投入山谷里的一滴水珠。”
德山悟道后才明白佛法其实只在心中，很多人祈求看书看成佛，不是在缘木求鱼吗？佛就是自我，自我就是佛。成佛和做人一样，它需要智慧和积极的行动，重要的是自己的胆量和魄力。
在自然界，万事万物都是有着自身的尊严的。
你见过活着的珊瑚吗？它生活在幽深无比的海底，在海水的怀抱里它是柔软的，并随海水流动的节奏而柔舞，那么圣洁，那么纯美。但是如果采珊瑚的人出现了，毫不怜惜地把它带出水面，那么这时珊瑚就会变得无比的坚硬，在远离大海的的灿烂的阳光下，珊瑚只是一具惨白僵硬的骨骼。
谁都知道麝香是一种名贵的药材，也是珍贵的香料，而实际上麝香不过是鹿脐下的分泌物而已。想要获得麝香就必须捕杀鹿。鹿生活在密林深处，身手矫健，来去如飞，如果不是一流的猎手，根本难以捕捉它的足迹。就是找到了鹿，取麝香也是极困难的事，要靠近它，千万要屏息凝神，不能让它感觉到你的存在，否则它会转过头来在你射杀它之前咬破自己的麝香。
在自然界，有一些生物比人类还要有尊严。当生命要遭到无情的践踏时，会用改变、放弃、甚至死亡捍卫自己的尊严。自尊自爱，作为一种力求完善的动力，是一切伟大事业的渊源。
