【藏经阁】
五欲者，色、声、香、味、触；八风者，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，此是行人磨炼佛性处。
——《最上乘论》
人生百味，苦辣酸甜是每个人都会一一品尝而且伴随一生的体验。苦能消解人的戾气，苦能磨炼人的忍耐力，苦能让人更珍惜甜的甘美，有苦有甜，人生才回味无穷。
我们常说“吃得苦中苦，方为人上人”，吃苦是成功必经的过程。古时一个书生若想要考得功名，就要寒窗苦读、刻苦磨炼；今日，一个人想要有所成就，必须埋头苦干、勤劳苦作。吃不了苦，怎能够品尝到成功的甘甜呢？
不同的人对苦难有着不同的解读。有人将苦难当成对自己的磨炼和考验，能从苦难中积极地寻找对自己有用的经验；有人将其视做人生的不幸，怨自己生不逢时，恨世道不公，在这怨天尤人中消沉下去，在悲悲切切中断送了自己的前程。悲观的人在苦难中什么也没学到，并且丧失了做人的意志与精神；乐观的人则从苦难中找到对自己有用的人生经验，化苦痛为前进的力量。
纵观古今中外，但凡名人伟人，其成就都是从血汗、委屈、辛苦、忍耐、痛苦中点滴积累而成。司马迁忍辱负重写《史记》，曹雪芹满腔辛酸化作《红楼梦》，屈原流放后创作《离骚》，贝多芬用苦难谱写《第九交响曲》……伟大的人格无法在平庸中养成，只有经历锤炼和磨难，才会激发出自己的潜能和力量，让灵魂得到升华，使人生走向成功。
现实生活中，一个人如果能吃常人不能吃的苦，就能做常人不能做的事，也能取得非凡的成就。正如星云大师所云：“松柏必须受得了寒霜，才能常青；寒梅必须经得起冰雪，才能吐露芬芳。”
一个禅师虽然是寺中的首座（佛寺里地位仅次于住持的和尚），但他每天都毫无怨言地做一些粗活，负责寺里僧众的衣食住行。有一年，当地大旱，田中颗粒无收，香火钱越来越少，再加上寺里米粮有限，寺中的僧人们常常是吃了上顿没有下顿，众僧度日如年。
这一天，住持外出化缘去了，几个面黄肌瘦的师兄弟向禅师齐声哀求道：“首座，您煮点面汤给大家吃吧！我们都饿得走不动路了。”禅师听完后，取出柜里储藏的油面放进锅里，给大家做起油面汤来。
没想到面刚刚做好，住持就从外面回来了，他直接走进厨房，看到锅里的面后，厉声质问禅师：“今日有施主设斋供养大众吗？”禅师不敢看住持，低头回答：“没有。”“那……这锅面是从哪里来的？”住持提高嗓门问道。禅师直了直腰，看着住持轻声说道：“弟子觉得大家近来都吃不好，面黄肌瘦，形如枯木。于是就把贮藏的应急油面拿来煮了，请师父原谅。”住持目光严厉，大声责备道：“你倒是好心，盗用寺中的东西来做人情，让你管钥匙你却监守自盗，来人啊！依寺规打三十大板，逐出寺门！”
禅师受完刑后默默地交回了钥匙，又想办法按原价偿还了寺中已用去的油面，就默默地离开了寺院。但禅师并没有直接下山，而是在寺院外的柴房边找了个角落栖息下来，每天依旧随大家一起上堂听住持讲法。半年过去了，一天晚上住持路过柴房，无意间发现禅师住在这里。住持问：“你住在这里多久了？”“已有半年多了！”“你向寺中交付过房钱吗？”“没有。”“没有交钱你怎么敢住在这里！这是寺中房产，要住就交钱！”禅师听完住持的话后点点头，住持这才离去。
此后禅师就天天托钵走街串巷，为人诵经、化缘，回来后就用诵经的收入交付房钱。住持看到这一切后，满意地点了点头。等到禅师的佛法越来越高深的时候，住持仙游去了，临走前把自己的衣钵传给了禅师。
俗语说：“不吃苦，就不能做佛祖。”正因为禅师能吃得苦，才通过了住持的考验，成为一个得道的高僧。
一位哲人说：“生命中的每个苦难、每个伤痛、每个打击，都有它的意义。”的确是这样，人们不经过风霜苦寒，怎会知道温暖平安的珍贵；如果不能深切地体会到成功来之不易，怎会懂得人必须要勤学苦练？苦难中最需要的是坚定的人格和不屈的斗志，我们要坚信，风雨之后是彩虹，苦难过后自然会苦尽甘来。
史铁生说：“艰难困惑就是生命本身的一部分，是与生俱来的。”经过挫折、磨难、徘徊、失意等痛苦的磨炼，我们的意志会更加坚定，我们的生命更有韧性，在苦难中找到人生的方向，不断地成长。
