至于较之“炼虚”期更上之“合体”、“大乘”、“造化”这三个阶段，那是真真正正属于“道”的范围。
玄之又玄，众妙之门，“一气剑门”这一派到此没有说到有什么具体的功法了。
外炼法是讲择地、筑室、运气、御剑等四个法诀。
择地、筑室法诀主要是针对内炼法每一不同的层次修炼时对环境的具体要求，还有一些阵法上的布置。
运气、御剑法诀是在内炼法诀的基础上的运用，共有六层之数。
使用它是要借助“炼器”炼制出来的修真宝物的，并要求该宝物能化出有形剑气，称之为“月影御剑法诀”。
此法诀系根据“千江有水千江月”的道理推衍变化出来，即空中只有一轮明净的月亮，然而，它可在地上不同的水中幻化出千千万万、无穷无尽的倒影，所谓一化千万、千万由一，玄奥精深，应化无穷，共有六层之多：
第一层“一元初动”，适合在“炼气”期使用，只能操纵一把飞剑，可幻化出五道剑气，当然这剑气的威力很大，是可以杀敌的；
第二层“两仪争辉”，适合在“筑基”期使用，能操纵两把飞剑，可幻化出二十五道剑气；
第三层“三才竞秀”，适合在“结丹”期使用，能操纵三把飞剑，可幻化出一百二十五道剑气；
第四层“四相森罗”，适合在“元婴”期使用，能操纵四把飞剑，可幻化出六百二十五道剑气；
第五层“五行生灭”，在“化神”期使用，能操纵五把飞剑，可幻化出三千一百二十五道剑气；
第六层为最高层，称之为“六合内外”，适合在“炼虚”期使用，能操纵六把飞剑，可幻化出一万五千六百二十五道剑气！
按《一气剑门》上的说法，配合运气、御剑法诀的宝物的级别是越高的越好。
象最低级的“术器”，那没什么意思，只能在“炼气”和“筑基”期的修真者中使用。
再高级的“法器”，在“结丹”和“元婴”期之中使用。
更高的“灵器”、“玄器”分别是“化神”、“炼虚”期使用。
至于说什么“仙器”、“道器”、“造化之器”的，当然是更好了，可惜连当时的《一气剑门》的整个门派都是很少见过，他们的门人基本用不上。
别提“道器”、“造化之器”，就是“仙器”在当时的《一气剑门》这么生猛的门派里面也只有掌门人和有限的几个长老级别的才能拥有，而唯一一件“仙器”正是在其太上长老的手中牢牢掌握着。
辅助之法分两个部分：
第一部分介绍的是哲理和“仙根”方面的理论。
哲理方面和原来小书上第一个部分阐述的那些哲理性的内容有些许重复，如：阴阳、刚柔、有无；内外、强弱、明暗；体用（气器）、生杀、快慢等。但在此基础上，它们又赋予了很多新奇玄妙的内容，象：造化起源论、五行之气运行论等等。
关于为何叫《冷月剑法》，上面自然也有一番解释，说了一大堆的大道理：
依上古道门的看法，认为人的这个生命，原本起码可以活十二万亿年！但是，在现实中，人类为什么变成那么的短命呢？
答案是：被消耗掉了。
一是被天地的消耗。天地将人养育出来的同时，又在不停地把人身上的能量吸收、消耗；
二是被环境的消耗；
三是被人类自己消耗，象大喜大怒、暴饮暴食、身体疲劳、患上疾病等等，也是要消耗掉的。
可以这么说，只要人类是生活在这个天地之内，那么这个消耗原本生命功能的命运之诅咒就永恒地套在人类的头上，生命的被消耗是不可能避免的了。
然而，上古道门却有那么一帮子人，就专门研究恢复人的原来本有的生命功能，以使自己永远活下去，还是永葆青春的。
而且他们当中的一些人已经成功了！
那么，他们又如何才能做到这一步呢？
其关键，是要找到一种合适的“药”！以能有针对性地对症下“药”，恢复人类不能不被消耗掉的那部分生命功能。
那么这个所谓的“药”又是什么东西？上古道门的说法是“上药三品，神与气精”。他们认为世界上真正的药只有三样，就是精、气、神。
这个精、气、神拿天脉大陆上的现象来比喻，就是物理上的光、热、力。神就是光，太阳光、月亮光、星光等；气就是力，力气、劲气等；精就是热，热量、热能、能量等。
天脉大陆上所有的生命，包括其衍生出的一切，都靠太阳的光明“神光”所照。大陆吸收太阳的光，变成地上的热能。地热由大陆下的中心再升上来，回转来能够生长万物，所以“神光化气，气化精”，不断地凝结起来。这个就是所谓“顺则成人”的道理。
上古道门认为：要把上面说的那个生命功能恢复，使青春常在，就要走相反的路子。也就是所谓的“逆则成仙”。
人类的肉体是有形的东西，要按照一定的方法，先把人体内有形的精，修炼变成有形无形之间的那个气，然后，再进一步，把有形无形之间的气，修炼回到那个形而上的神光，最终的还要将神光化为那个道体。能到这个地步，寿命的长存是可以实现的。
这就是修真的过程！
对此，上古道门中有些人总结出了“十六字诀”，进行了极为高度地概括：
“炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道”。
象柳义之前修炼的已经炼成的“伏气入门”三层“聚精、聚气、聚神”功法，就是属于“炼精化气”；
以后的“炼气”期至“化神”期五步属于“炼气化神”；
而“炼虚”期这一步是属于“炼神还虚”；
到了不知何年何月才能实现或他一辈子可能都无想实现的“合体”期到“造化”期是“炼虚合道”。
从这里一看，好象修成大道，长生不老是一件极为简单的事情，似乎是个人都是可以修炼成仙的。
其实不然，可以这么说，就是“炼精化气”这一步，没有“仙根”的凡人再怎么努力地修炼，也几乎是不可能得以实现的。
现行的很多门派都这样认为，没有“仙根”的凡人之所以成不不了修真者，是因为感受不到天地中的灵气、吸收不了灵气等等。总之，都是外在的因素。
对此，这个上古道门认为，其实根本不是这么回事，一切都是内在的原因！
他们认为：
大家都懂得，进入炼气期的标志是开辟“识海”，拥有“元识”，随之产生神念，就是所谓的“仙凡”之别。
而要达到这一步，天脉大陆上“道门三千”，无论是采气、养气、冥想、摄物、采补等等不同的法门，都必须实现一个相同的过程：“聚精集气”——“精极生动”——“动则生识”三步。“识”就是“识海”。
这三步中的前两步，任何人，只要是想修炼的人，只要负出一些不大的代价，都可以做得到。
但是到了第三步，没有“仙根”的凡人就不是“动则生识”，而是“动则散乱”——“散乱则泄”了。此所谓修真界说的“天生漏体”，漏后不存。
如果他们再继续修炼下去的话，那就是周而复始，循环往复。也就是说在“聚、动、散、泄”这个怪圈上重重复复来回打转而已，非常难以成功。
所谓“求道者千千万万，得道者凤毛麟角”的原因，大部分人正都是折在了这起始之一步上的。
所以，他们闭上眼睛，前面还是漆黑一团，他们的意识还是不能凝聚起来，他的心灵也就是意识流还是不由自主地在不断地飞散、跳跃和变化，还是只能称之为“灵魂”。
那么“仙根”又是什么东西？简单这样说，“仙根”就是天生的存在于修炼者的身体内，让修炼者在“精极生动”时化为“识海”的，从而能操控体内精、气、神，并使之不完全漏掉，积累在人体内的一种介于无形和有形之间的“媒介”。
所以，凡人欲要修真，必先有其仙骨。而仙骨在修真界的叫法叫“仙根”，取其修仙的根基、源头之意。
“仙根”的分类和提法与阴阳、五行、《易经》有内在的关联：
首先，有金、木、水、火、**五种属性的“五行仙根”，修真界中，这五种仙根的人比较多，达八成以上；
其次，有类似于阴阳的“光属性仙根”和“暗属性仙根”；还有变异的风、雷、冰等“仙根”。
每一种“仙根”之中按其优劣也分九品，一至三品为“人仙根”，四至六品为“地仙根”，七至九品为“天仙根”。品级越高，修炼的速度自然越快。
而奇怪的是，光、暗属性和变异“仙根”的人，基本上都是七至九品的，所以，又有一种说：这些属性的人都叫“天仙根”。
那么有没有九品以上的？
当然有了，那就是“极品仙根”，专业上的术语是叫“上上利根之人”。据说这一类人是天生一丝不漏的“金刚体”，即便他是凡人也好，也可以来那么一个莫名的所谓“顿悟”，跨过重重关卡，刹那间直接达到“造化境”成仙、成佛。这种人少之又少，天脉大陆修真界里面，基本上每五千年才出现一个，是真真正正不世出的天才中的天才。
这个上古道门中的《冷月剑法》对于“仙根”的要求正是“金属性仙根”，没有这种“仙根”的人是修习不了的。
