問曰：如何謂之金液還丹？
答曰：金液者，金，水也。金為水母，母隱子胎，因有還丹之號也。前賢有曰：丹者，丹田也；液者，肺液也。以肺液還於丹田，故曰金液還丹。
問曰：何謂鉛汞？
答曰：非凡黑錫水銀也。真一子曰：鉛是天地之父母，陰陽之根基。蓋聖人採天地父母之根而為大丹之基，採陰陽純粹之精而為大丹之質，且非常物造作也。汞性好飛，遇鉛乃結，以其子母相戀也。
問曰：何謂火？
答曰：火者，太陽真氣，乃坎中之陽也。紫清真人曰：坎中起火是也。
問曰：何謂候？
答曰：五日為一候，是甲子一終也。日有十二時，五日六十時，終一甲子也。紫陽曰：一刻之工夫，自有一年之節。以起火之際，頃刻一周天是也。
問曰：此火候如何？答曰：日中用月，月中用日，日中用時，時中用刻也。
問曰：何謂真一？
答曰：人能將自己天真安於天谷之內，乃守真一之道也。金洞主云：真一者，在於北極太淵之中也。
問曰：何謂動靜？
答曰：陽主動，陰主靜。翠虛曰：動中求靜，靜中有為，動靜有作，口口傳之。
問曰：何謂九還？
答曰：金生四，成數九，還者自上而還下，九乃老陽之數。陰真君曰：從子至申為九還，亦順也。
問曰：何謂七返？
答曰：火生二，成數七，返者自下而返上也。乃少陽之數。陰真君曰：從寅至申為七返，逆行也。
問曰：何謂鑪？
答曰：上品丹法以神為罏，以性為藥，以定為水，以慧為火。中品丹法以神為罏，以氣為藥，以日為火，以月為水。下品丹法以身為罏，以氣為藥，以心為火，以腎為水。又有偃月罏。
問曰：何謂鼎？
答曰：鮑真人云：金鼎近泥丸，黃帝鑄九鼎是也。
問曰：何謂藥物？
答曰：即此藥物，順財成人，逆則成丹。五行顛倒，大地七寶，五行順行，法界火坑。百姓日用而不知也。紫清曰：採藥物於不動之中是也。
問曰：何謂神水華池？
答曰：李筌云：還丹之要在於神水華池。紫陽曰：以鉛入汞，名日神水；以汞投鉛，名曰華池。海蟾曰：從來神水出高源。紫清曰：華池正在氣海內。
問曰：何謂三關？
答曰：頭為天關，足為地關，手為人關。
問曰：何謂內三要，
答曰：第一要太淵池也，第二要絳宮也，第三要地戶也。
問曰：何謂外三要？
答曰：口之與鼻共三竅，是神氣往來之門戶。下工之際，調鼻息，緘舌氣，閉兌也。
問曰：何謂兌？
答曰：真一子云：兌，口也。
問曰：嬰兒姹女正在何處？
答曰：嬰兒在腎，姹女在心。
問曰：腎屬水，為陰。嬰兒屬陽，心屬火為陽，姥女屬陰，何綠居此？
答曰：腎屬坎，陰中有陽，乃真陽也。心屬離，陽中有陰，乃真陰也。
問曰：泥丸宮正在何處？
答曰：頭有九宮，中曰泥丸。問曰：何謂金公？答曰：金邊著公，乃鉛也。紫陽曰：要能制伏覓金公。
問曰：何謂黃婆？
答曰：黃乃土之色，位屬坤，因取名焉。紫清曰：金公無言。姹女死，黃婆不老猶懷胎。
問曰：呼吸何如？
答曰：呼則出心與肺，吸則入腎與肝。呼則接天根，吸則接地根。呼則龍昤雲起，吸則虎嘯風生。呼吸風雲，凝成金液。
問曰：何謂瓊漿玉液？
答曰：皆神水也。
問曰：何謂神氣？
答曰：神是火，火屬心；氣是藥，藥屬身，神氣子母也。虛靖天師云：氣者生之元，神者生之制。持滿馭神，專氣抱一，神依氣住，相合乃可長生。三茅真君曰：氣是添年藥，心為使氣神，若知行氣主，便是得仙人。
問曰：何謂十二重樓？
答曰：人之喉嚨管有十二節是也。
問曰：何謂簾幃？
答曰：眼是也。下功之際，含光雲房曰閉戶，垂簾默默窺。
問曰：何謂子午？
答曰：子午乃天地之中也。在天為日月，在人為心腎，在時為子午，在卦為坎離，在方為南北。
問曰：何謂五位相得而各有合？
答曰：天地五十五數，故乾得一九，合而成十；坤得四六，合而成十；巽兌得二八，合而成十；震艮得三七，合而成十。離得五，坎得十，坎離無偶，所以自合也。以數言之，則得天地之中數。以爻言之，則得天地之中爻。以位言之，則得天地之中位。坎離不亦大乎！
問曰：何謂五嶽？
答曰：《五嶽真形圖》曰：在人之頭。紫清有巾藏五嶽冠之句。
問曰：何謂玄牝？
答曰：在上曰玄，在下曰牝。玄關一竅，左曰玄右曰牝。
問曰：何謂玄牝之門？
答曰：鼻通天氣日玄門，口通地氣曰牝戶。口鼻乃玄牝門戶矣！
問曰：何謂三男三女？
答曰：乾道索坤，長男曰震，中男曰坎，少男曰艮。坤道索乾，長女日巽，中女曰離，少女曰兌。
問曰：何謂火龍水虎？
答曰：虎，西方金也，金生水，反藏形於水。龍，東方木也，木生火，反受尅於火。太白真君曰：五行不順行，虎向水中生；五行顛倒術，龍從火裹出。是也。
問曰：何謂分至？
答曰：子時象冬至，陰極而陽生；午時象夏至，陽極而陰生。卯時象春分，陽中含陰；酉時象秋分，陰中含陽。人身亦有分至。紫陽曰：以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至。
問曰：何謂沐浴？
答曰：真氣薰蒸，神水灌溉為沐浴。太上曰：灌以甘泉，滌其垢污，出自華池，後歸坤戶。杳林曰：沐浴資神水。是也。
問曰：何謂抽添？
答曰：既抽鉛於肘後，須添汞於中黃。《傳道集》曰：可抽之時，不可添。是也。
問曰：何謂搬運？
答曰：搬金精於肘後，運玉液於泥丸。下手工夫，口訣存焉！
問曰：何謂三田？
答曰：腦為上田，心為中田，氣海為下田。若得斗柄之機斡運，則上下循環，如天河之流轉也。問背後三關。
答曰：腦後日玉枕關，夾脊日輾輯關，水火之際日尾聞關。
問曰：何謂神室？
答曰：元神所居之室也。朗然子曰：未明心室千般撓，達了心田萬事閑。
問曰：何謂三花聚頂？
答曰：神氣精混而為一也。玄關一竅，乃神氣精之聚也。
問五氣朝元。
答曰：五臟真氣，上朝於天元也。
問和合四象。
答曰：眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不動而神在心，鼻不嗅而魄在肺。精神魂魄聚於
意土也。
問曰：馬牙真主人，神符白雪。
答曰：皆鉛汞之總名也。
問曰：河車。
答曰：北方正氣，
名日河車。左日日輸，右日月輪，搬運正氣，運在元陽。應節順行下手，無非此車之力。
問：老嫩何也？
答曰：採藥之時，審其老嫩。彭鶴林曰：嫩時須採老時枯。紫陽曰：鉛見癸生須急採，金逢望遠不堪嘗。是也。
問浮沉。
答曰：鉛浮而銀沉也。
問清濁。
答曰：陰濁而陽清也。清者浮之於上，濁者沉之於下，修丹者留清去濁。屬陰也。
問五行相尅。
答曰：《金碧經》云：金木相伐，水火相剋，土旺金鄉，三物俱喪，四海輻輳，以致太平。並由中宮土德之功也。
問曰：往來何也？
答曰：子往午來，陰符陽火，自子進符，至辰巳；自午退符，至戌亥。始復終坤，皆以卦象則之。一消一長，一往一來，以成其變化。《易》曰：闔戶謂之坤，闢戶謂之乾。一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通。也。
問雌雄。
答曰：雌陰雄陽也。一陰一陽謂之道，孤陰寡陽，不能自生。《叅同契》曰：雌雄相錯，以類相求。《註》曰：雄，金砂也；雌，火汞也。相須合吐，類聚生成，以為神藥也。
問曰：防危。
答曰：防火候之差失，忌夢寐之昏迷。翠虛曰：精生有時，時至神知，百刻之中，切忌昏迷。
問交合。
答曰：磁石吸鐵，隔礙潛通。
問有無。
答曰：《金碧經》云：有無互相制，上有青龍居，兩無宗一有，靈化妙難窺。
問刑德。
答曰：陽為德，德則出萬物生；陰為刑，刑則出萬物死。故二月陽中含陰，而榆莢落，象金砂隨陰氣動靜、落在胎中。故曰歸根也。八月陰中含陽，而薺麥生，象金水隨陽氣滋液於鼎內，故卯酉乃刑德相負，陰陽兩停，故息符火也。
問黑白。
答曰：《參同契》曰：知白守黑，神明自來。白者，金也；黑者，水也。以金水之根，而為藥基矣！
問寒暑。
答曰：真一子云不應候風雨不調水旱相伐或陽火適刻或陰符失節凝冬變為大暑盛夏反作濃霜火候過差靈汞飛走運火之士可不謹之。
問晦朔。
答曰：《叅同契》曰：晦朔之間，合符中行。乃金水符合之際也。
問固濟。
答曰：太真云：固濟胎不泄，變化在須臾。言其水火既濟，閉固神室而不可使之泄漏。
問聖胎。
答曰：無質生質，結成聖胎，辛勤保護十月，如幼女之初懷孕，似小龍養珠。蓋神氣始凝結，極易疏失也。
問四正。
答曰：子午卯酉為四正，玄關一竅為四正宮也。
問黃庭正在何處？
答曰：在膀胱之上，脾之下，腎之前，肝之左，肺之右也。
問金烏玉兔。
答曰：日中烏比心中液也，月中兔比腎中之氣也。
問鍊形。
答曰：鍊形化氣，鍊氣化神，鍊神合道也。金洞主曰：以精鍊形，非凡砂石。
問張紫陽日心腎非坎離，何也？
答曰：心腎特坎離之體耳，有體有用。
問所有者何也？
答曰：天心乃心之用也，屬離；形乃腎之用也，屬坎。交媾之際，運用於此矣！
問功夫。
答曰：知時而交媾，進火而防危，陽生而野戰，刑德而沐浴，以至溫養成丹也。
問野戰。
答曰：《龍虎上經》曰：文以懷柔武以討叛。紫陽曰：守城野戰知凶吉，增得靈砂滿鼎紅。
問溫養。
答曰：杏林云：溫養象周星。毗陵曰：金鼎常留湯用暖，玉鑪不要火教寒是也。
問烹鍊。
答曰：烹金鼎，鍊玉鑪。口訣存焉！問賞罰。
答曰：春氣發生謂之賞，乃已前陽火之候也。秋氣殺物謂之罰，乃午後陰符之候也。
問守城。
答曰：抱元守一，而凝神聚氣也。
問隄防。
答曰：驅除雜念，而專心不二也。
問神廬者何也？
答曰：鼻也。乃神氣出入之門。《黃庭經》云：神廬之中當修治，呼吸廬間入丹田。
問太一含真。
答曰：守真一於天谷，氣入玄元，即達本來天真。
答上曰：真道養神，若能守我，在死氣之關，令七祖枯骨皆在生氣。生我者道，活我者神，將神守道，以道養神是也。
問三尸。
答曰：《中黃經》云：一者上蟲，居腦中；二者中蟲，居明堂；三者下蟲，居腹胃，名曰彭珊、彭質、彭嬌也。惡人進道，喜人退志。上田乃元神所居之宮，惟人不能開此關，被尸蟲居之，生死輪迴，無有了期。若能握元神，棲于本宮，則尸蟲自滅，真息自定。所謂一竅開而百竅齊開，大關通而百體盡通，則天真降靈，不神之神所以神也。
問胎息。
答曰：能守真一則息不往來，如在母胞胎之中，謂之大定也。
問玉池。
答曰：口也。《黃庭經》云：玉池清水灌靈根是也。
問橐籥。
答曰：橐乃無底囊，籥乃三孔笛，又是鐵匠手中所弄鼓風之物也。老子曰：天地之問其猶橐籥乎！《升降論》曰：人能效天地橐籥之用，開則氣出，合則氣入，出則如地氣之上升，入則如天氣之下降，一升一降，自可與天地齊長久矣！
問五芽。
答曰：乃五臟之真氣。《中黃經》曰：子能守之三蟲奔，得見五芽九真氣。
問屯蒙。
答曰：《道樞》云：坎者水也，一變為水澤之節，再變為水雷之屯，其爻居寅。離者火也，一變為火山之旅，再變為火風之鼎，三變為山水之蒙，其爻居戌。抽添水火，在於寅戌，十二卦氣，在於屯蒙運用也。
問採日精月華。
答曰：非外之日月也。採心中真液，腎中真氣也。問內外八卦。答曰：頭為乾，足為坤，膀胱為艮，膽為巽，腎為坎，心為離，肝為震，肺為兌也。
問修鍊待時然後下手。
答曰：有時中之工夫，有刻中之工夫。毗陵曰：鍊丹不用尋冬至，心中自有一陽生。馬自然曰：不擇時中分子午，無爻卦內別乾坤。此皆刻中之工夫也。
問金丹形像如何？
答曰：形若彈丸，色同朱橘。《抱朴子》曰：大如彈丸黃如橘，中有佳味甘如蜜，沙門得之即禪定，黃衣得之即超逸，審之行之天地畢。《元樞歌》曰：君不見，一粒金丹何赫赫，大如彈子黃如橘，人人分上本圓成，夜夜靈光長滿室。蓋人人具足，箇箇圓成，當知非有形之物也。呂公曰：還丹，本質也。
問玄關一竅，正在何處？
答曰：在人之首，功夫容易見，下手的難尋。若不遇真師摩頂授記，皆妄為矣！
問真空。
答曰：返本還元為真空。杏林曰：不知丹訣妙，終日翫真空。
問作用。
答曰：螟蛉呪子，傳精送神。
問出神。
答曰：能守真一，真氣自凝，陽神自聚。蓋以一心運諸氣，氣住則神住，真積力久功行滿，然後調神出殼也。
問超脫。
答曰：超者，出也；脫者，脫換凡軀也。皆天門出，前聖有脫殼之驗。六祖七層寶塔出，鍾呂七級紅樓出，海蟾公鶴衝天門出。詩曰：功成須是出神京，內院繁華勿累身。會取五仙超脫法，鍊成仙質離凡塵。
問尸解。
答曰：尸解有五，金木水火土也。又有積功累行，而白日飛昇者。徽宗皇帝《尊道篇》末曰：亘古迨今飛昇者，千有餘人；拔宅者八十餘家。出《真拙閣》
問金丹之道，不亦難乎？
答曰：是不難也。悟者惟簡惟易，迷者愈繁愈難。杏林云：簡易之語，不過半句；證驗之效，只在片時。翠虛曰：藥之不遠採不難。毗陵曰：皇道不繁人自昧。紫清曰：只一言，貫穿萬卷仙經；但片餉工夫，無窮逸樂。師曰：下手工夫容易，堅心守道為難也。
