湖北武当山，又名太和山，是着名的道教圣地。
不过，此时的武当山，已经同整个世界一样，昔日满山的苍翠，已经完全冰封在一片茫茫的冰岩当中。雄伟的太和宫，是武当山最大的建筑群，也是武当山道士主要的修行之地，红砖绿瓦，矗立在冰原上，显得分外显眼。
原本被冰层封掩的山头，已经被切平出一个冰做巨大平台。此刻，平台上已经满当当地站齐了人，全是各种服色的道修，这里正是两年一度的道宗大比。
自从夺界之战发生，天宫降临人世，各路仙使纷纷派出，整个修道界就分为了道宗和佛宗。道宗以原来七佛八道中的八个道门为主，集合天下所有的道修门派。武当派被尊为道宗之首，武当清一也就成了道宗第一人。
派往其他道派的都是化体境的仙使，而坐镇武当的天宫使者，却是蜕体境的道尊。这一下就显出了天宫对道门的厚薄来，原本还有些不服气的一些大道门，也就不得不降低身段，服从武当的安排。
上次夺界之战，从其他空间而来的灵族同天宫的仙人们打了个遭遇战，一样的损失惨重。他们也需要一方面休养生息，一方面调兵遣将。而天宫也正需要这个时间来重新部署，所以双方就订下了十年之约。十年之后，重启夺界之战。
对于天宫来说，也正要趁此机会，增长实力。
所以，就向各地修门派出仙使，带着天宫的各种灵丹妙药，培养人才。资质一般的，充实天兵队伍，资质好的，就要更进一步提升修为，以做大用。于是，就分别在道宗和佛宗之间，每两年进行一次大比。每年选出资质最好的修士十名，将被带往天宫，送入十界塔中修练。资质较好的，各选出一百名，就进入道宗院或佛宗院学习。其他资质般的，就返回各派继续修炼。
道宗院就设在武当山的紫宵宫里，紫霄宫背后的展旗峰上，是用天宫仙使带来灵器，布成的小天界，像戴添一的界中界一样，逆转时空的作用，是为了给有资质的修士提供充足的积累时间。不过这种小天界容量有限，顶多只能容纳三百余人修炼，而且一年最多可以抵十年，也没有界中界改变时空那样变态。
这种小天界虽然也有凝聚灵气的作用，但与天宫现在不惜代价提供的海量灵药相比，已经基本可以忽略了。
在紫宵宫对面的照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰上，也专门布下了六座聚灵大阵，分别聚集水、土、金、木、火和引星法阵，供修士们修炼五行元气和星辰之法。在紫宵殿右边的雷神洞，也布置了引雷法阵，供大家修炼雷性术法；在左边的禹迹池布置了冰寒小界，供修士们修习冰灵术法。而在宝珠峰上，则布置了先天灵气淬体台，供修士们淬炼法体。
整个这些东西，就组成了天下道修门派的传法圣地道宗院。
现在武当山进行的，正是两年一次的道宗大比。除了四川青城山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川崆峒山、北岳恒山、东岳泰山、西岳华山和武当山自己这八大仙山外，还有许多有名的道山、道观的弟子都来参加大比。
在华山派的弟子中，领队的正是华山派真传弟子，戴添一认识的那个“华师弟”，大弟子武安修没有来，他做为华山真传大弟子，每三年就有一次机会进入天宫的十界塔修炼一年。而像其他的弟子，就是在大比中脱颖而出，也只有在十界塔中修炼一年的机会。
武安修正是因为有了这样的机会，所以年纪轻轻，就已经有进入元神一重的苗头了。
当然，这些都是针对年轻弟子的，像那些老修们，每年各门派都有推荐名额，进入十界塔中修炼一年。
这些都是戴添一路上听来的，他此刻就幻化成一个散修，站在华山派的弟子当中。
戴添一本来的打算，是想幻化成一个华山派的弟子。结果，第二天早上，在北峰大殿前，他看到不仅仅是华山派的弟子在那里，而且，还有从附近一些道观里赶来的修士。原来，虽然华山仙使坐阵华山，但其实他是统管整个陕地的各道修门派。陕地的其他道修门派，要参加每两年一次的道宗大比，都要提前两天赶来，要通过华山派的选拔才行。
在北峰大殿门口，进行的就是对其他小道修门派弟子的选拔。
这当然是对戴添一非常有利的。
如果他幻化成华山派的弟子之一，这些弟子朝夕相处好几年，生活习性什么都互相熟悉。一个搞不好，说不定露出马脚，惹人怀疑。而有了这些小道修门派的弟子，甚至许多道修门派，都只派一名弟子来，那么就很难被人识破。
戴添一在华山派的选拔中，选中了一位来自佳县白云山的道士。
这位道士也是天资过人，年纪轻轻就已经是魂境分念的修为了。而且，他的术法，除了掌心雷外，就是用一把古法刀，发出刀气风刃。戴添一的刀刃气很容易就能模拟出他的术法效果来。最重要的是，这个道士是个少言寡语的人。
他脚下的遁器，并不是像其他修士一样，驭着飞剑，而是一个能聚集出云气的古铜锣。
然后，这个修士还有一件古宝，是十二枚古色古香的铜钱儿，一个个施放出去，立刻变得大如面盆，而且威能惊人。显然已经是道阶的法宝了。
后来，华山仙使叫他问话，从言语中得知，这人道名知修子，原是白云观的一名小道童，幼年一次玩耍时，无意中掉到白云观山后净身池旁的一个小洞里，在那里面，竟然是得了白云观一位古仙的道统，不但得到了这些古宝道器，还得了几种厉害的术法。
选拔之后，知修子不出意外地就成为了参加大比的修士之一。于是戴添一也就选中了这个人。华山仙使连续两天都把心操在选定参加道宗大比的人身上，就将界中界用一纸封镇符，封镇在自己房间的房间里。
长时间没有见到戴添一从界中界里出来，而且，仙使也采用多种办法，试着打开界中界，却一点反应都没有。所以仙使已经怀疑，界中界到底是不是一个空间法宝？戴添一到底在不在里面？说不定这个鹅卵石样的东西，只是戴添一使出的一个障眼法儿，其实戴添一真身早已经跑掉了。
但怀疑归怀疑，仙使还是将界中界封镇起来。
在他想来，戴添一就是能出了界中界，也逃不出封镇。但他却不知道，戴添一的界中界，并不是平常的空间法宝，因此，戴添一很容易地就下了华山，而且神识一动，界中界已经进入了他的身体里面。
戴添一在山下仅仅等了一天，华山派选出来的修士们就下了山。戴添一远远地跟着他们，在当天的晚上，大家都打座修行的时候，戴添一来到知修子的房间里，用界中界将根本没有防备的知修子收了进去，自己就幻化成知修子的样子。五行大阵之下，将知修子的法力完全耗尽之后，他就将知修子的纳宝囊以及法刀、法宝都抢入自己手中。
结果，在知修子的纳宝囊中，他发现了一只小小的青铜鼎，上面刻满了大篆钟鼎文。还好，戴添一的太爷研究过这种文字，戴添一虽然认不全，但铭注上的五个字还是认识的，分明是钟鼎文中比较常见的字：星宿戮真刀。
光听这个名字，戴添一就有点吃惊。
似乎是和星辰有关的法术！自己刚刚得到陈抟老祖的观空胎息引星诀，就得到有与星辰有关的法术，而且，看名字还是自己喜欢的刀法术法。他不由地用心参详起来，然后青铜鼎上再也不见大片的文字，只有七幅星象图，每一幅图都有一个名字，戴添一仔细看过去，分别是紫微垣刀、太微垣刀、天市垣刀和东方青龙刀、南方朱雀刀、西方白虎刀和北方玄武刀。而七幅星象图，却也分别是中国古代星象学中的三垣二十八宿图。
只不过，这个图上的每一个星点都引出一条线，这些线盘绕而下，最后形成种种不同的字符纹线，然后这些字符纹线就织成了一把刀的样子，有刀锋有刀脊，有刀的天地君亲。而最后在鼎的里面，戴添一看到光滑的鼎面上，没有星图，而只有一些字符纹线组织成的刀样，这些字符纹线，完全包括了那七把刀中所有的字符纹线，在这把刀旁边，也篆刻着五个字：星宿戮真刀，戴添一一时不知道什么意思，这分明就是这套刀术的名字嘛。不知道在这里又刻一遍是什么意思，戴添一一时看得有点莫名其妙，但他却不敢在界中界里呆得时间过长，就立刻幻化成知修子的模样，出了界中界。
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