1、老子在道经第21章指出：“涣呵！其若，淩泽”。
“涣”本义分散之流。这一意义应用于气功和人体生命科学，指施行中脉穴位体呼吸时，特殊能量在腹腔内集拢后再向全身散发出去，流注于体内各处，为广泛开展功能转换创造必要的条件。
按照气功曳引做功的原理，膈肌向上复位时，腹腔扩大，产生负压，这时，对于已经打通或基本上已经打通经络穴位的气功人而言，便能通过腹腔内产生的曳引力，将特殊营养素、特殊能量及其功能转换进行集拢和散流，使它们沿着整个经络网络系统流注于全身的组织细胞和潜能细胞，从而达到改造人的体质，优化人体生理内环境的目的。
“淩泽”是两个单音节词，指人体经络和穴位。“淩”本是水名。本文以水道名代表经络。“泽”，水草交错丛生的洼地。那种四周高、中间凹陷的地方，容易孳生水草。故《说文》云：“水草交厝曰泽”。本文以“泽”代表被交错的水草堵塞的人体穴位。只要用气功修炼的方法除掉“水草”，穴位就畅通了。“淩”与“泽”两字连用意为经络和穴位，指人体的经络系统。所以整句的意思：散流于全身各处呀！它们的分离，有赖于人体经络穴位的畅通无阻。
2、道经第28章是老子的叙事长诗。
在诗篇的最后部分，老子总结了开发人体潜能的两个必须具备的条件。第一个必备条件是畅达全身的经络。第二个必备的条件是实施“无”的意识功能态。若是将这两条必备条件连在一起审察，我们可以看到一条天人之间密切相连的直达通路。这条直达通路使人体与自然紧密相连，使特殊营养素源源摄入体内，使特殊能量及其功能转换在身体各处深入广泛地开展，使人体组织和潜能细胞不断地得到最佳的营养和准平。从而，使我们亲身体会到天人和谐交融带来的好处。
3、道经第29章指出：孔德之容，唯道是从。
“孔”本义孔窍，又称孔洞。有了孔洞便能达到前后内外贯通。“孔”在老子气功学中代表穴位，表示原来被“烂泥（淈）”、“粘土（菫）”、“交错水草（泽）”所堵塞的穴位，经过气功修炼已经开通了，变成了细微的孔洞。所以“孔”指开通了的穴位。
开通了穴位，意味着经络网络系统即将随之畅通，意味着“德”公允地输布于全身。由于功能转换在体内到处发生，促使全身产生特殊的阴阳变化。于是“嘉美”的事终于产生了，就是给人类带来了健康长寿，同时还能够开发出人体潜能。
