老子在他亲著的修道经验总结中，有若干叙事性的诗篇，（如道经篇第28、29、34章等）。在这些叙事性诗篇中，老子周详地记录了他促进长寿与开发潜能的实修过程、宝贵经验、以及亲身的感受。他用诗歌般的形式和语言，倾泻内心的丰富感情。例如在道经第28章，他是这样叙说和讴歌的：
朢呵！其未央才。众人巸巸，若，乡于大牢，而春登臺。
我汨焉，未兆。若婴儿未咳。累呵！佁，无所归。
众人皆有馀，我独遗。我愚人之心也。
難難呵！鬻人，昭昭。我独呵！
鬻人，蔡蔡。我独呵！
忽呵！其若，海。朢呵！其若，无所止。
众人皆有以。我独顽以悝。
吾欲独异於人，而贵食母。
兹诠释如下：
“朢”，蕴含着两层意义。一是表示光明和圆满。二是表示臣仆朝见主人。（详见道经第20章“是胃沕朢”）。“未”，本义枝叶茂盛，果实已成。本章以“枝叶茂盛，结成果实”比喻特异潜能昌盛繁荣，“果实”已成。（参见道经第26章）；“央”，《说文解字注》：“央，中也。”引申为中央，本章指人体内。“才”，《说文解字注》：“才，草木之初也。从∣，上贯一，将生枝叶也。才者，初生而枝叶未见也。”
本章喻指先天潜能萌生新芽。“众人”，指声人的众多的潜能。“巸巸”，《说文解字》：“巸，广颐也。广颐曰巸，引申为凡广之称。传曰：光，广也。毛传曰：巸，光明也。”巸本义广颐。引申为光明、光华。“若”，柬选、分离。“乡”，古作“飨”。《说文》：“飨，乡人饮酒也。”引申为酒食款待，本章指先天潜能享受祭祀般的供品。“大牢”，即太牢。古代帝王、诸侯祭祀社稷时，牛羊猪三牲全备为大牢，表示酒食丰盛。“臺”。古“臺”、“台”不同义。故沿袭原文，《说文》：“臺，观四方而高者。”引申为高台、高峰。“我”，老子施身自谓。“汨”，水道名。本文以水道名比喻人体经络。“焉”，指代范围或方面，兼有语气词的意义，相当“于是”（“于”为介词，“是”为指示代词），引申为在这里。“兆”，《说文》：“周礼注曰：兆者灼龟发于火，其形可占者。”古人灼龟甲以占吉凶，这是古代的一种迷信活动。本文以“兆”比喻特异预知功能，不含迷信的意义。“婴儿”，本章以“婴儿”喻新生的大脑意识层高功能。“咳”，《说文》：“咳，小儿笑也。”象征新生的大脑意识层高功能欢快地来到人间。“累”，《说文解字注》：“累，一曰大索也。引申之，不以罪死曰累。其隶变不得作累。”说明“大索”是“累”之本义之一，引申为“不以罪死”。这个意义应用于人体生命科学，表示先天潜能被“大索所捆”，它们是无罪的，故不该“罪死”。“佁”，《说文》：“佁，痴貌。”引申为不动貌。本章以“佁”表示练功者坐善时痴痴然寂不动的样子，这里指老子正在实施完全穴位体呼吸下的坐善修炼。“归”，“归根”的简称。道经26章云：“归根曰情。情，是胃复命。”指在“无”的意识功能态下潜能可以复苏，人的生命可以延长。“馀”，《说文》：“馀，饶也”，“饶，饱也”。引申为吃饱喝足。“遗”，《说文》：“遗，亡也”，“亡，逃也”。本章的“遗”，指“亡失”意识的功能态。即“无”的意识功能态。“難（jin），”鸟名，借喻容易逸失的先天潜能。详见本文目录三“難，易之相成也”。“鬻人”，《说文》：“鬻，今俗作粥。”鬻人，喝饱了粥汁的人。本章指吃饱喝足粥汁的先天潜能。“昭”，《说文》：“昭，日明也。”意为日光般的光亮；“说文未收，亦未见于他书，系老子自创汉字之一。试浅释如下。”从门从肙。“门”，代表房间，这里指善房。《说文》：“肙，小虫也。一曰空也。”“空”与“无”同义。所以“的意思是，在善房内修炼”无“的意识功能态。这里指”定而有识“的功能态”；蔡“说文解字注》：蔡，草丰也。草生之散乱也。”本章以“蔡”表示潜能组织散落在体内各处，呈参差错落之状。老子自创汉字之一，指思想意识领域中的传报信息的通道。（详见道经第25章）《说文》：忽，忘也。“引申为忘失意识。海，《说文》：海，天池也。以纳百川者。”本文以水道、地下水脉借喻人体表里大小不一的经络，以“海”喻指全身的经络网络系统。“止”《说文解字注》：止，下基也。象草木出有址，以止为人足之称。许书无趾字。止即趾也，古文止为趾。“引申为支柱、基础。”以“说文》：以，用也。用者可施行也。”引申为实施。“顽”《说文解字注》：顽，故以为愚鲁之称。“引申为愚直、顽强。”悝“说文解字注》：悝，啁也。啁即今之嘲字。”引申为冷嘲热讽。於，哺乳与反哺乳的双向气功效应。详前。所以，本章的意思是：
光明圆满的一天终于来到了，大脑意识层的高功能前来朝见它的主人呀！
这“枝叶茂盛”的潜能组织，在体内频仍萌发新芽。
声人的众多的潜能，源源不绝的营养保障使它们的前程光彩夺目。
它们的分离，在于享用具有哺乳与反哺乳气功效应的太牢般的“佳肴”，才能春风化雨，生机盎然地攀登高峰。
我开通了经络，“枝叶茂盛，果实已成”的潜能组织分离出特异的预知功能。
它们的分离，“新生儿”在浓郁的绿荫中传来了阵阵的笑声。
不该“罪死”呀！痴痴然寂坐不动的完全穴位体呼吸下的“定而有识”的功能态，使先天潜能复苏，生命升华。
声人的众多的潜能，个个吃饱喝足，而我专心致意地施行“亡失”意识的功能态，独自潜修在善房之内。
我有一颗憨厚的赤诚之心呀！坚忍不拔地颐养着体内的潜能。
容易逸失的“短尾鸟”呀！喝饱了粥汁的先天潜能，像太阳升起在地平线，喷薄出晨曦的朝辉，前程光明灿烂。
我专心致意地在善房内操持“无”的意识功能态呀！喝饱了粥汁的特异潜能，错落的草丛，呈现勃勃的生机。
我专心致意地在善房内修炼意识领域的特异信息通道呀！忘失意识呀！这潜能的分离，需要畅达于全身的经络网络系统。
光明圆满的一天终于来到了，大脑意识层的高功能前来朝见它的主人呀！
这潜能的分离，“无”的意识功能态是它们的基础。
声人的众多潜能，全都要求这样付诸实施。
我因专心致意地顽强地付诸实施而遭受到某些人的冷嘲热讽。
我的志向与众不同，将哺乳与反哺乳的气功效应施予自身的潜能，珍视当一名哺育大脑意识层高功能的牧养人。
本章详细阐述了老子亲身修炼气功及开发大脑意识层高功能的实践过程和切身体验。文内蕴含着许多鲜为人知的宝贵经验，内容翔实，比喻生动，含义深刻，读后令人受到深深的鼓舞和启迪。这是自古以来，在人类历史上绝无仅有的一部讴歌生命，升华生命，使人的生命靓丽灿烂的不朽长诗，它的光芒将永照世界文学的史册。
诗歌中留下了什么宝贵的经验呢？它告诉人们：修炼气功不是由空到空，而是由无到有。“无”是“无”的意识功能态，“有”就是特殊营养素、特殊能量及其功能转换。特殊营养素来自自然界，即自然界清新的空气。这种清新的空气，在气功的功能态下，由体表穴位摄入人体，启动体内特殊的生理机制，使之转化为特殊能量。这种特殊能量在功能转换下成为人体和潜能维持生命、使人健康的物质基础。
在老子科学气功中，把修炼气功所获得的既有利于开发潜能，又能使修炼者健康长寿的双向气功效应叫做“於”。《说文解字注》云：“於，孝鸟也。小尔雅曰：反哺者谓之乌。”古人称乌鸦为孝鸟。据《本草纲目禽部》：“此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”故又称慈鸟、孝鸟。这一意义后来用作比喻子女奉养父母。本章以“於”表示哺乳与反哺乳的双向气劝效应。老子在这里亲口告诉我们，由于他亲身实践了科学的气功，使他既获得了大脑意识层高功能，又获得了古今罕见的健康和长寿。
老子曾在道经第18章以“整株大树上析分薪材（梡）”比喻大脑意识层高功能的产出。本章又以“草木初生（才）”和“枝叶茂盛果实已成（未）”说明潜能的成长壮大的过程，并以“新生儿的笑声（咳）”表示大脑意识层高功能降临人间。读者从上述系列论述中可以看出，老子的人体生命科学思想来源于气功的实践和亲身的体验，所以具有极大的说服力。他多次宣称已经练就了大脑意识层的高功能，是能够令人信服的。
“婴儿”的欢乐的笑声在浓郁绿荫中响起，这是人类生命升华的象征！这是生命的凯歌！它深深地震撼着人们的心灵！
先天潜能与生俱来，本无任何罪过，依理本就不该听任它们自然毁灭。现今声人用气功的方法哺育先天潜能，采取坐善修炼的方式，向自然界索取特殊营养素，从“无”到“有”，使人体生理功能得到开发和深化，辅佐潜能的生命得到了复归。老子亲耳听到了“新生儿”从绿丛中传来的阵阵笑声，亲眼见到了“人间稀世珍宝”的前途一片光明灿烂，于是，埋藏在心底深处的感情禁不住倾泻而出。
老子将一生奉献给了气功和人体科学事业，他丝毫也不在乎某些人的嘲笑和讥讽，当他独自潜修在善房时，他为众多的潜能，“个个吃饱喝足”而感到由衷的欣慰。从老子的自述诗篇中可以看出，正是由于他专心致意地在善房内操持“定而有识”的功能态，所以能使错落在人体内的潜能生机蓬勃。老子对内在潜能的关爱，其实就是对人类生命的关爱，对健康长寿的关爱，对趋吉避祸，排忧解难的关爱。
老子科学气功，用一套功理功法，同时获得“两个目标”，即同时达到开发潜能和健康长寿两个目的。本章就是老子亲身的实践和实录。
