宋代有一位大禅师，名克勤，就是佛果圜悟禅师。他当年在汾州太平寺任住持时，其师五祖法演曾谓之曰：“住持此院，即是给你自己的劝诫。”其师所指也就是“法演四戒”：
（1）福不可受尽。
（2）势不可使尽。
（3）好话不可说尽。
（4）规矩不可行尽。
获此戒的佛果圜悟禅师，获得上乘的智慧，终成为法演的心法弟子，成为临济宗十世法孙，并著有高深微妙的《碧岩录》一书，成为宋代的大禅师。
法演四戒给了我们人生中很好的启发。
（1）福不可受尽。
的确，我们经常会过于沉溺在上天赐给我们的幸福中，而这一点虽然无可厚非，但如果你不加爱惜的话，这个幸福的泉源就会逐渐枯竭，同时，为你带来幸福的“机缘”也会为之断绝。
（2）势不可使尽。
人很容易顺着时势去做一些事情，但这正是危机。在最顺利、运气最好的时候，不知不觉会埋下毁灭的种子，是因人并不是在逆境中才开始不幸，而是在势盛时即播下了不幸的种子。
若能懂“功成名就，身退，天之道”的哲理，便能使危机变转机，就不会使势行尽了。
（3）好话不可说尽。
根据法演的解说是：“好语说尽，则人必以此为易。”所谓好，就比较广泛的意思来说，也就是“亲善”之意。善言、美辞，因能使你我之间的交情深厚，或引领人类走向真理。但不论怎么样的好语，如果过于详细地予以解说，则其味必减半，会给人一种平易的肤浅感。的确，过犹不及，而法演所说的是更深一层的意思，是以“好话不可说尽”，也可以用来表示好事不能全部说出来，多少要保留一些。
（4）规矩不可行尽。
如果过于拘泥于规矩的话，四周的人就受不了。换句话，守规矩是好事，但过于重视规矩会惹人嫌了。昔日的佛陀在森林中枯坐6年，以及当时见到的印度苦行外道的苦行情况，终不能证道。所以佛陀见其弊，终不从，后来才在菩提树下悟道、证道。后为众生讲经说法49年，普度无数众生，是深知“规矩不可行尽”的大智者。
花看半开，就是教我们凡事须留余地。
明代的奸臣宰相严嵩是江西人。亭州人刘巨塘是宜春县令，来京城拜见皇帝，就随同众人前往严府为严嵩祝寿。寿礼结束后，严嵩疲倦了。他的儿子严世蕃叫人关上大门，禁止出入。这时，刘巨塘因来不及出门被关在严府内。到了中午，刘正感到饥饿难忍时，有个叫严辛的人，自称是严家的仆人，领刘从一条小路来到他自己的住所请刘吃了饭。饭后，严辛说：“以后希望阁下多多关照。”刘巨塘说：“你的主人正当显赫昌盛的时候，我能帮你什么呢？”严辛说：“太阳不会总是当午，愿您不要忘了今日我的托嘱。”没过几年，严嵩垮台，刘巨塘恰在袁州当政，严辛因为窝赃两万两银押在狱中。刘巨塘想起当年的话，为他减轻了罪，改判为发配边疆。
那些只为一时之爽的举动更多的是在逞能。聪明的人都会看得长远，并为自己留下退路。楚庄王便是其中之一。
战国时期，楚庄王亲自统率大军出外讨伐，结果大获全胜。当班师回京城郢都之时，百姓夹道欢迎，盛况空前。
为了庆祝赫赫战功，庄王在渐台宴请群臣，文武百官谈笑风生，喜形于色。庄王举杯祝贺，并召集嫔妃和群臣同席畅饮。此时，渐台上钟鼓齐鸣，歌舞升平，人们猜拳行令，兴致极高，不知不觉中日落西山。可是庄王及群臣仍然兴犹未尽，遂命点起蜡烛夜宴，又命宠妃许姬斟酒助兴。
正酣畅时，忽然刮来一阵大风，蜡烛都被吹灭了。黑暗中，一个人趁着酒兴，竟然拉住了许姬的衣袖。许姬十分恼怒，又不便声张，挣扎之中衣袖被扯破。直到她机警地扯断了那人帽子上的缨带，那人才惊慌地溜掉。许姬走到庄王跟前，附耳禀报了实情，并请庄王严加查办那个色胆包天之人。
庄王听罢，沉吟片刻，他想到在座的都是出生入死的将领，喝了酒难免会做一些傻事。他想到不能因为一个女人而失掉一个将领，决定不予追究，于是，吩咐左右先不要点灯，然后命令众人解开缨带，摘下帽子，尽情畅饮。群臣闻言，纷纷解开缨带，摘下帽子，这时庄王才命人掌灯点烛。在烛光之下，只见群臣绝缨饮酒，已无法辨认谁的缨带被扯断了。庄王就像没有发生这件事一样，与众人痛饮至深夜方散。自此以后，庄王再也没有提起此事。
后来，楚庄王在一次与敌人的战斗中身陷险境，有一位将领冒死相救。庄王事后不胜感激，那人说道：“请大王原谅罪臣，那晚喝酒被扯下帽缨的不是别人，正是我。”庄王听了，并没有治他的罪，反而嘉赏了他的拼死相救。
当我们对事情无法全面预料时，给自己留下一条后路，不把事情做绝，留点余地是较为妥当的做法。就是因为没有事事周全的计划，所以狡兔也会有三窟。
水满则溢，月盈则亏，留条退路给自己，似退实进。
