金秋十月，是北京的黄金季节。寥廓的苍穹，高远的天风，明媚的阳光，使人心旷神怡，分外惬意。几日前，参加过竞选法国总统的法籍华人成之凡女士由沪抵京，下榻位于东城区“王大人”胡同的华侨饭店。笔者经朋友引荐，便登门造访。一着面儿，两眼顿时涨大。这位侨居法兰西四十余载并近乎步人“古稀”之年的女士完全不是我意想中的形象。适中的身材罩着一件古朴的印着浅色白花的殷红道袍样长衫，浓密的秀发上缠着条于黑色中夹杂金丝的一字道巾，白皙的脸上红唇黛眉化妆得浓淡相宜，年轻时一定十分的妩媚。一颦一笑间眉眼闪耀着聪睿、坚毅的气质，举止中表现出一种东方大家闺秀的风范，谈吐里一口流利的国语小溪似的富有淙淙铮铮的韵味儿，活脱脱一位标准的东方女性。不，应该说是一位地道的“传统型”的中国女人。
在短暂的交谈中，我发现她的言词里不时闪烁出道家的哲理，不禁坦言问道：“成女士，恕我直言，您是不是对道学有研究？”
她微微一笑，语出口也近于直白：“是呀，中国的传统文化博大精深，可我却对道家的理念情有独钟。”
说罢，朗声背诵，“道可道也，非常道也。名可名也，非常名也。”尔后，目光中带有些审视与期冀地问我，“刘先生，您是不是对老子的《道德经》也有研究？”
我谦逊地连连摆手：“不，不不！实在是遗憾，我对老子的《道德经》虽然读过，但却是浮光掠影，或者说只是一知半解”。说到这里我使用了一句转折句，大概也是出于自尊，想证实一下自己，“但是，在国内新闻出版界有句对编辑的评语，叫作‘万金油’。是说当编辑要博览群书，不一定什么学问都力求精通，但什么学问都应该懂一些。因为，当编辑，特别是当综合类出版社和刊物的编辑，什么类的书稿和作品都可能接触到，知识面儿不宽，就很难胜任本职工作。所以，我既在出版社当过编辑部主任，如今又在《海内与海外》杂志社当主编，虽然很难成为什么‘学者’和‘专家’，但是一定要迫使自己成为一个‘杂家’。”说到这里我陡然加了一些音量，“比如对老子《道德经》中统贯全篇的‘道’，我一连读了两遍仍感到玄妙莫测，只能望其项背，难以透彻其中。虽说从字面上也能理解您刚才背诵的那两句‘道可道也，非常道也。名可名也，非常名也。’是说‘道’是可以用言语来表达的，但它并非一般的‘道’；而‘道’的形态是可以说明的，但这个‘道’却并非一般可以说明的形态。后来，经过请教专家和再三学习，才基本悟到作为《道德经》灵魂的那个‘道’，含有自然法则的意思，即今天人们通常说的自然规律，具有非常深奥的哲理。”我说到这里，怕成之凡女士认为我有卖弄的成分，赶忙来了个“急刹车”，并歉然地说道，“对不起，在您面前班门弄斧了。”
谁知，一直专心听我讲的成之凡女士见我收住了话尾，急忙说：“讲得不错，接着说，接着说。”
我摆出一副浅尝辄止的神态，一迭声地讲我对《道德经》的学识，肚子里就这么一点儿油水，一古脑儿地都倒光了，再也说不出什么来了。
成之凡女士见我不肯再讲，便也不再催促。
不过这大概正应了“酒逢知己千杯少”的道理。我与成之凡女士由谈“道”而产生的情感契合，顷刻间将我们初次面唔的距离感弥合了。
于是，我们的交谈便在一种具有“同文”、“同族”、“同根”所萌发的富有亲情的氤氲中弥漫开来……
“第一个”的含义
巴黎，以其于十九世纪法国工人阶级在此建立过世界上第一个无产阶级政权——巴黎公社以及具有声名遐迩的巴黎圣母院、国立现代艺术博物馆、埃菲尔铁塔和凯旋门等而著称于世，被世人所垂青。
在距巴黎西南五十公里处的蓝波叶市，傲然耸立着法国皇帝的行宫，以享有“总统的城市”的称誉在法兰西声名赫赫。
然而，几乎一夜之间，蓝波叶市突然平添一座风格鲜活的建筑物。它占地三千多平方米，高三层，通体木质结构，内为八柱，外呈八角，形式简洁，且雍容大方，俨然一副中国古老塔状的彪彪风姿，力拔山岳，气冲霄汉，顿时使自命不凡的法兰西人耳目一新，瞠目咂舌。这座气派的建筑，名曰“挽云楼”。而它的女主人，则是集作曲家、音乐教育家、美术家于一身的法籍华人成之凡女士。
这是1981年10月的一个梅雨天气。蒙蒙雨雾经细箩筛过似的轻轻飘洒着，如纱如雾，一层层，一缕缕，拥来荡去，给属于海洋性温带阔叶林气候的蓝波叶小城愈发增添了令人无可奈何的潮湿和阴冷。可是，在挽云楼内，却空气清爽，因为这里一年四季烧着暖气，保持着恒温。
这当儿，身着近似中国道家服饰的成之凡，面带微笑地站在悬挂在大厅中间的多种多样的铜锣、鼓、铃等中国乐器和一些外国乐器面前，手持木槌，轻移莲步，腾挪腰身，挥舞道裙长袖，翩翩起舞，依序敲击不同乐器，兴致盎然地演奏着“道之乐”。忽而铿锵震耳，似浪涛裂岸，大江东去，汹涌澎湃；忽儿似燕啭莺啼，清脆嘹亮，仿佛春光正艳，一派生机；忽而声调平和，宛如秋水似镜，夕阳晚照，意象融融。少许，随着一曲优美悦耳的“道之乐”余音绕梁，成之凡以传统的中国礼节向来宾款款地弯腰致意，立刻爆发出一阵显示西方人豪放性格的热烈掌声。
“妙极了！用北京人的话说真是‘盖了帽儿’了！”其中狂欢般喊叫的这位年逾花甲的卡雅先生是个纯种的法兰西人，他处事老道，为人热情。他是成之凡家中的座上客，算得上是相濡以沫的朋友。
“过奖了，谢谢。”笑靥吟吟的成之凡以标准的法语对知音者表示由衷的感谢。
方才，成之凡演奏的“道之乐”，是根据中国《道德经》中“自然而然”、“穷乎无穷”、“大道轮化”的意蕴，通过她亲自选定的乐器，巧妙排列，有机组合，将中西音乐融合在一起，再辅以服装、舞蹈，而创立的一种皈依自然的独特音乐，显示着一种神奇的空灵和深邃的内涵，一般法国人是难以理解的。但这位与成之凡一家交往甚密的卡雅先生理解了，并且深谙其中之道之玄机。
于是，他不禁再次向成之凡发出了诚恳的劝告。他告诉成之凡，虽然她力图通过演奏“道之乐”等在法兰西传播中国传统文化，精神固然可嘉，但这毕竟属于小打小闹，范围窄，圈子小。如果她敢于挺身而出，向世人宣告黄皮肤的女华人要参与竞选法国总统，那么无论成功与否，对于弘扬中国文化无疑将起到难以估量的作用。
那么，竞选法国总统，并且是个华人，而且还是个女性，莫不是天方夜谭或痴人说梦吧？一个硕大的问号悬挂在成之凡头顶。
怎么办？
成之凡脸上的笑容不见了，两道秀气的眉毛不易察觉地微微锁起，表情极其严肃。因为，这个庄重的问号已经是第二次严峻地横亘在她面前了，需要她思考，需要她判断，需要她抉择，需要她立刻做出果断的回答。
那是七年前的一个场合。也是这位卡雅先生，突然提出要成之凡参加七年一次的法国总统竞选。当时正陶醉于作曲、绘画、服装设计和研究《道德经》以及中国古典文学的成之凡立刻谢绝了。她知道自己如果参加总统竞选，是完全够资格的。因为根据法国的宪法规定，凡是加入法国国籍十年以上者，都有权参加总统竞选。而她加入法国国籍，已经接近四个十年了。但是，她认为自己已经具有足可以施展才华的艺术领地，而对政治并不感兴趣。然而，在这之后的七年间，她力图采取种种手段和方式传播中国文化的志愿和抱负又无不是因为与政治有关而不能如愿以偿和得到圆满的实现。由此她深切感到，文化本身就涵盖哲学、科学、道德、文艺、风俗、习惯等内容，是与政治密不可分的。要想成为一个传播中国文化的忠实的并且卓有成效的使者，必须进入政治领域。
然而，成之凡要涉足政界，却是要一步直接迈向政界的最高殿堂的总统宝座啊！这怎么能不令成之凡惶恐而审慎为之呢？
有胆量么？
这不单单只是个胆量问题。
莫非因黄皮肤而自悲？
不，自悲在法兰西是不能长期立足的，况且还要出人头地。
那还徘徊什么呢？
不是徘徊，而是要将自己的心理调整到一种创作状态。
成之凡清醒地意识到，在法国历史上，休要说没有华人敢于提出竞选总统，就是包括法兰西种族以外的所有“外国人”都没有敢于斗胆竞选总统的。这何尝不是一种前无古人的创作呢？
谈到创作，成之凡不知是继承了父母的遗传基因还是与幼年的不幸遭遇有关，创作构成了她人格力量的重要素质。
成之凡1924年生于北京。她本人回忆，其幼年时期在北京的生活地点就在位于石驸马大街一座宽敞的私宅中。笔者曾陪同她故地重游，那座宅院的确不小，并且又位于寸土寸金之地，但解放后据说早已成了《光明日报》社的职工宿舍。
成之凡的父亲成舍我的祖籍为湖南省湘乡。1898年8月28日（清光绪二十四年七月十二日）出生于南京下关，其祖父成策达是湘军曾国筌麾下之幕僚。成舍我自幼聪慧好学，二十岁那年经陈独秀、李大钊举荐，考取北京大学中文系。自1924年起，先后在北京创办《世界日报》和《世界画报》，在南京创办《民生报》，在上海创办《立报》等，并在北京创办世界新闻专科学校，从而成为我国现代著名的爱国报人、新闻教育家和社会活动家。成舍我于1921年与成之凡的生母杨瑶女士在北京结婚。杨墦又名杨致殊，湖南长沙人。杨璠曾就读于长沙稻田女子学校，后保送入北京女子师范大学数学系。五四运动时期曾加入共产主义青年团，在成长过程中颇受其二哥即我国著名经济学家杨端久（曾担任武汉大学法学院院长）的影响。杨墦不仅才貌出众，而且性格十分刚强。她与成舍我结婚后，不仅协助成舍我管理《世界日报》和北京世界新闻专科学校，而且还独自在南京创办《民生报》，从而成为我国早年报业的一员巾帼宿将。
按说，成之凡身为名门闺秀，幼年的生活应该十分幸福。其实不然。由于成之凡的父母“性格不合”，在她八九岁时父亲便与母亲离异。从此，父亲与其“二太太”居住北京，她和妹妹与母亲到南京生活。成舍我每月只给成之凡和她妹妹三百元（旧币），作为抚养和教育费。之后，太平洋战争爆发，外患内乱，战火兵燹，天灾人祸，民不聊生，成之凡跟随母亲四处颠沛流离。先去武汉，后到长沙，又途经广州，逃至香港。在香港因为生活拮据，经济上入不敷出，只得来到上海。
“福兮祸所伏，祸兮福所倚。”成之凡随同母亲到上海后，由于母亲毅然将南京一座豪华的私人别墅出租给一个“显贵”，立刻便由囊中羞涩变成腰包殷实。童年的成之凡，并没有受到良好的正规教育。她刚到进人学堂的年龄，先是因患感冒发烧被医生使用没有消毒的针头注射导致住院开刀；痊愈不久又因与妹妹一起荡浪木被人撞断大腿；
半年以后刚刚康复，不慎再一次将大腿重新折断。但是命运的多舛，并没有泯灭成之凡强烈求知的欲望。不是不能进入学堂正式念书么？她便每天跟随家庭教师学习数学、中文、历史、地理、英语和钢琴演奏。具有聪颖天赋和执著追求的成之凡不但在数学、中文等学科上博得了家庭教师的褒奖，而且在音乐上尤其显示出出类拔萃的才华。就在她十四岁那年，她终于进入国立上海音乐专科学校。起初她学习小提琴和钢琴，可是生性不喜爱模仿而喜欢创作的成之凡，被一位名叫弗兰科的犹太作曲家破格收为惟一学习无调音乐作曲法的入室弟子。成之凡在跟随教师学习无调音乐作曲中，不循规蹈矩，大胆地将弗兰科的传授改头换面，独创了一种中西音乐相结合的“五音暨无调音乐混合作曲法”。弗兰科对于成之凡的创造，不但没有加以训斥，反而像伯乐识别千里马一样发现她是一个作曲奇才而大加褒奖。抗战胜利后，弗兰科受聘于美国音乐学院，提出要将成之凡带到美国去深造。出国护照由弗兰科负责办理，成之凡只是负担三千美元的保证金。根据成之凡的父亲成舍我当时的经济实力，这笔为数不多的保证金是不在话下的。可是，成舍我却以一种莫名其妙的理由加以拒绝了，却以五千五百美元买了一部红色高级福特汽车。当时成之凡对于父亲的做法十分不理解，不知道一贯表示对子女的婚姻、事业、信仰三个干涉的父亲有什么难言之隐？
父亲拒付保证金，难道就不能出国了么？成之凡不甘受制于人，其中那怕包括她父亲。她第二次来到香港，将自己的音乐才能发挥得淋漓尽致。她一面在香港广播电台“丽的呼声”节目中介绍西洋音乐和演奏技法，一面在香港圣乐院讲授对位作曲法，一时间成为了香港音乐界大红大紫的人物。半年后，在一次由成之凡组织的音乐会上，她以浑然天成的演奏赢得了一个名叫GERMAINE MOCNIERR的法国钢琴家的赏识，从而孑然一身踏上了法兰西的国土。
而今，成之凡面对敢不敢在外族血统的法国人中第一个提出竞选法国总统，她将把自己置身于创作的激昂亢奋的状态之中。
挽云楼内的气氛静极了。寂静的状态或许一根针落地都会震聋发聩。
等待。
短暂的等待。
所有在场的人的目光齐刷刷凝聚在成之凡那表情坦然的脸上。
“我同意参加竞选。”蓦地，成之凡微启朱唇，轻松地说了一句。
然而，这轻松的回答，却是如雷灌耳，石破天惊。因为由成之凡创造的世界上第一个华人竞选法国总统的记录宣告诞生！
掌声，暴风雨般的掌声，在挽云楼内经久不息。
拥抱，热烈的拥抱，在挽云楼内如同沸腾的大潮。
“四两拨千斤”的意韵“我敢于提出竞选总统，并不在于急于争得什么，重要的是为着说明什么。”
成之凡深知，要想竞选总统，除个人的才能和机遇外，不仅需要巨大的物质基础，而且还需要强大的党派做后盾。她所面对的竞选对手，有前总统德斯坦，有咄咄逼人的政坛巨擘密特朗，还有实力厚雄的希拉克和马歇等四十多个著名的政界人物，自己要想一举成功是根本不可能的。
但是，不可能的事情并不一定是徒劳的。从不可能到可能是一个过程。要完成这个过程，首先需要敢于挺身而出，敢于充当“第一个吃螃蟹”的角色，并敢于跋涉，敢于超越，敢于攀登。而这种跋涉、超越和攀登，也可能是无休止的。但是，每前进一步，又绝不是没有价值的因袭与重复。所以，竞选总统本身就意味着对这个过程的争取和把握，从而在过程的顶端爆发出胜利的辉煌。这可能需要一个人一生锲而不舍的努力，也可能需要一个群体几代人矢志不渝的奋斗。
此时的成之凡意识到，自己从宣布参加总统竞选这一刻起，已经意味着接过密特朗、德斯坦和希拉克等扔过来的“决斗”利剑，只有面对挑战，而没有退缩的余地了。
开弓没有回头箭。成之凡英姿勃发地挥“剑”在手，果敢地向对手出击了。
成之凡根据过去法国的国家体制，缜密地分析了自己与各个竞选对手的实力对比，运用道家的阴阳学说，又有机地糅进儒家的“中庸之道”，发表了竞选总统实行“一元二位制”的主张，即“阴阳共治”。她认为统治国家的理想方式，应该是由一男一女两位总统共治。她提出的竞选口号是：“选我就是选和平”。她许诺，即使自己竞选成功，也不做惟一的总统，而是根据选票多少再任命一位男性总统实行共治；并且共治的两位总统轮流实行半日工作制，另外半天时间用于潜心研究国内外政治和经济形势，学习世界上具有代表性的外国语言，尤其是中国语言，以增长才智，拓展视野，使总统的思想不仅符合本国所需，而且也符合国际需要的水准。
成之凡这一具有中国道家学说的竞选“政见”，被法国颇具权威性的新闻媒介法新社在显要位置发表，立刻震动了法兰西，尤其在华人中产生了巨大的反响。
这次竞选总统，成之凡由于受到为竞选设置的诸如“竞选人必须征得法国五百个议员或地方民选代表的联署签名的认可”等难以逾越的鸿沟的羁绊，仅仅进行到准候选人的阶段。
第一次竞选总统没有成功，成之凡会不会退缩？
为了回答这个问题，不妨追溯一下成之凡的过去。
成之凡只身一人由香港来到巴黎，要驻足，要生存，并且要事业有成，将面临着种种无法逃避的挑战。
来自语言和生活习惯的挑战姑且不提，单就文化信仰的差异而言，对成之凡就是一个严酷的折磨。
法兰西是个种族偏见很深的国家。其种族偏见固然有肤色不同的因素，但从根本上说还是信仰的导殊。当成之凡以淑女的秀美和出众的才华赢得对东方文化有所接触的英俊潇洒的法国青年贝尔覃（Philippe Bettrand）的钟爱，两个人准备结为百年之好时，却遭到双方家庭的坚决反对。成之凡父亲成舍我所以不同意这门亲事，倒不是有悖对儿女的婚姻不予干涉的信守，而是出于怕成之凡从此不能再回到他身边；而贝尔覃父母的反对，却是基于他们认为成之凡是个不信仰天主的难以驯化的异教徒。此刻的成之凡，已经深深爱上了年轻的建筑工程师贝尔覃。成之凡为了显示她对爱情的纯真，毅然同意到天主教堂领洗，并且经历长达六个月的神父的教化，终于获得了爱的权利。在她和贝尔覃决定举行婚礼时，尽管“娘家没有送一根针，婆家没有给一团线”，他们依然结为连理，并且相亲相爱，互相理解，相互包容。
成之凡自从到天主教堂领洗那天起，一直做了十年的天主教徒。但是，无需隐讳的是，她却是“身在曹营心在汉”，骨子里是个天主教的叛逆者。她通过研读圣经，发现天主教的教义有许多谬误之处，而且与中国的哲学大相径庭。比如圣经中讲，有钱的人上天堂，比骆驼穿过针眼儿还要难。穷苦的人，倒可以进天堂。这样就助长了好吃懒做的社会风气，这不是愚民政策么？可是中国的传统观念却讲“大富凭天，小富凭勤”，告诫人们只有勤快才能过上好日子。又比如圣经中叙述，贞女马利亚，由于圣灵降临到她身上，没有结婚就怀了一个男胎，这个男胎就是上帝的儿子耶稣。成年后宣传上帝福音的耶稣因为被犹大出卖，被总督彼拉多的家丁钉在十字架上。耶稣死后三天又复活，并且多次在门徒中显现，告诉他的门徒去向万民宣传，他是上帝的儿子，谁只要相信上帝，谁死后就会得救。然而，中国的《道德经》却把死亡看成是“出生入死”、“有无相生”，生与死，有与无，是一种自然的轮化，这种哲理是符合自然界万物生生死死死死生生的不断繁衍的规律的，善于进行中西文化类比的成之凡，觉得中国的文化源远流长，博大精深。从而，她明确表示不再信奉天主教，转向专心研究中国的道家学说。不难想象，置身于一个完全被“上帝”统治的国度里的成之凡，敢于向“上帝”宣战，则需要多么大的胆魄和勇气呀！这绝不是故弄玄虚！君可知，“日心说”的创立人波兰的天文学家哥白尼，由于以科学的“日心说”否定了在西方统治长达一千多年的“地心说”，“从此自然科学便开始从神学中解放出来”，沉重地打击了封建的神权统治，从而遭“神”的忠实信徒极端残忍的“火焚”。无独有偶。意大利物理学家和天文学家伽利略，由于发现月球表面凹凸不平、木星的四个卫星、太阳墨子、银河由无数恒星组成，以及金星、水星的盈亏等现象，有力地证明了哥白尼的地动说，于1632年发表了《关于两种世界体系对话》，反对托勒玫的地心体系，支持和发展了地动说，次年遭到罗马教廷圣职部判罪管制。可见，对“上帝”的不恭将面临多么凶险的灾难！
不仅如此，成之凡为了公然表明自己是中国文化的传播者，在巴黎欧洲音乐学院授课时，讲授的是具有深刻道家学说内涵的道家音乐。她的装束，是富于浓郁中国传统款式的服饰。而所有这一切，对于生活在异域文化环境中的成之凡，无不体现着她那不可磨蚀不可锉钝的锐气。
第一次竞选法国总统七年后的1988年，成之凡再度宣布角逐法国总统。
这次竞选，她将第一次竞选提出的“一元二位制”的主张发展成为“三位一体制”，即由大选中左右两派得票最多的候选人担任总统和副总统，再任命一位参加竞选的女副总统，三人实行“共治”，同时也从根本上解决了竞选上的总统能够体现大多数选民意志的问题。她具体解释：在以往的总统竞选中，获得成功的总统得票数往往是百分之五十多，而位于第二位得候选人的得票数又常常是百分之四十九以上。竞选成功的总统往往在弹冠相庆的热闹场面大言不惭地讲自己是全法国的总统，这其实是很不真实的。因为占几乎一半的选民没有投他的票，是不赞成他当总统的。即使这样计算，仍不准确。在法国的历次总统竞选中，每次都有高达百分之三十五的人弃权。还有些地方，弃权人数居然高达百分之七十。一般说来，参加选举的选民只占整个法国人数的百分之六十五，而当选的总统得票率又仅占百分之六十五中一半以上的微弱多数，这怎么能够代表整个法国人的意志呢？《道德经》中讲：“大道之行也，天下为公。”如果实行“三位一体制”，就会弥补以往竞选总统的巨大缺陷，体现出真正意义上的而不是虚假的民主。
于是，成之凡将自己的“政见”，以公开信的形式，分别送到最具竞争力的密特朗、希拉克和巴尔的竞选本部，同时又得到法新社及巴黎一些新闻媒介的支持。同时，她还在挽云楼、“成道协会”等召集的群众场合，发表演讲，充分阐明她的以道家学说为基础的政治思想。
成之凡独具魅力的政见，似巨石掷池，如大浪排空，产生了雷鸣般的回响和震撼力。可谓“四两拨千斤”。
法国华人社团纷纷行动，为成之凡的竞选擂鼓助威。
由成之凡创办的“成道协会”的会员更是一马当先，有的在报刊上发表支持文章，有的在当地游说。
一时间，围绕成之凡竞选法国总统，形成了一股强劲的攻势。
但是，成之凡在竞选中尽管显示出锐利的锋芒，却始终表现出泱泱华夏儿女的气度和风范，既体现道家的“无为而无不为”，又显得不太偏重功利主义，顺其自然，自然而然。所以，她与其他几个主要竞选者不形成剑拔弩张之势，不搞人身攻击。不像其他几个竞争对手，辱骂、中伤、诋毁，无所不用其极，仿佛“仇敌相见分外眼红”，不把对方打翻在地再踏上一只脚不肯罢休！如参加竞选的右派为了损害德斯坦的形象，先是利用宣传机器造谣说德斯坦在访问非洲时，当时的波卡沙皇帝给了他一大瓶钻石；接着又利用电视播出一个节目，德斯坦还没有露面，他心爱的狗先大摇大摆地跑出来，脖子上挂着一条长长的钻石项链，以此告诉选民，连德斯坦的狗都带满了钻石项链，可见德斯坦接受了多少钻石的贿赂。
正因为成之凡采取“君子竞选”姿态，几个主要竞争对手对她很友善。先是希拉克致信成之凡，对她的“政见”表示理解；接着是巴尔，通过代理人也表示了一种友好的姿态。
这次充满火药味儿的总统竞选，以密特朗的连任而宣告结束。
“之凡，到底还是叫密特朗这位对中华文化最不友善者胜利了！”
当成之凡的一位法国朋友跑进挽云楼，将竞选结果愤愤不平地告诉她时，成之凡坦然地笑了，说：“没什么。”
“你怎么还高兴？”这位朋友不解地瞪大了眼睛。
成之凡劝慰地告诉他，密特朗所以获胜，正是由于他顺应局势，把握机遇，利用矛盾，吸取中国文化之精髓，来了个“四两拨千斤”，才独占鳌头。
“何以见得？”
“你应该知道，在竞选总统之前，我已经把自己体现中国道家哲理的立论告诉了我的对手，其中包括密特朗。”
成之凡的这种估价并非虚妄和言过其实。
成之凡第一次参加竞选总统虽然不可能成功，但是她那独到的具有中国文化内涵的政见却引起了法国政界实力派人物的重视。
一天，成之凡正在丈夫贝尔覃仿照北京天坛公园中的祈年殿的造型与意境修建的挽云楼内习练道之乐，突然得知法国前总统德斯坦专程驱车到蓝波叶市来参观挽云楼。
“成之凡女士，您好。”身材魁梧的德斯坦一见他竞选总统的对手之一成之凡，礼貌地抢步上前，彬彬有礼地与成之凡握手。
“德斯坦先生，您好。”成之凡不卑不亢，落落大方，微笑道，“阁下到我这挽云楼来，可谓蓬荜生辉呀！”
已经谢顶的德斯坦老成而坦率地说：“不敢当。实话告诉您，我这次来府上拜访，一来想参观一下挽云楼，二来是来请教中国道教文化的。”
“噢——？”成之凡一听先是有些惊讶，但转而变成自豪与喜悦。心想，像德斯坦这样赫赫有名的大人物，能够亲自登门向她学习中国的道学，说明中华传统文化已经在法国占领了一席之地，于是兴奋地说，“请！”
待成之凡陪同德斯坦参观完挽云楼，并给他演奏了独有的道之乐，又奉上用中国的名茶沏好的茶水，两个人对面而坐，问道：“德斯坦先生，您想让我给您介绍些什么？”
德斯坦来之前听说老子的哲学中有“处无为之事，行不言之教”的立论，不知老子讲的“无为”与“不言”的本意是指什么？
精研道学的成之凡告诉德斯坦，无论是喜欢中国道学的外国人还是包括一些对道学缺乏真知灼见的中国人，对老子的“无为”都有一种机械的理解，认为“无为”就是无所作为。这就从根本上错了。老子所说的“无为”，是指宇宙本原——“道”的最根本的法则，即“无为”就不能随心所欲，自以为是，一意孤行，而是要人们以主观顺应客观，以辩证法的原则去指导自己的社会生活，时时处处要尊重自然、服从自然，要遵循事物的客观发展规律。接着，她用中文背颂了《老子》第二章的全文：“天下皆知美之为美，斯恶矣/皆知善之为善，斯不善矣/有无相生，难易相成/长短相形，高下相盈/音声相和，前后相随，恒也/是以圣人处无为之事，行不言之教/万物作而弗始，生而弗有/为而不恃，功成而弗居/夫唯弗居，是以不去。”
“这些讲的都是什么意思？”德斯坦待成之凡绘声绘色地背诵完，似听天籁般的一片迷茫，目光中扑闪着渴求地急切问道。
成之凡微笑着力图选择最佳表述的法语词汇给他讲解道，它们所说的意思是，天下的人都知道美的东西之所以美，那是因为有丑的东西存在；天下的人都知道善的东西之所以善，那是因为有恶的东西存在。因此，有与无相互对立而得以产生，难与易彼此对立而得以形成，长与短彼此对立而得以体现，高与下互相对立而得以存在，音与色相互对立而得以和谐，前与后彼此对立而得以显现，这一切则是永恒不变的。故而，“圣人”即道达而明通事理的杰出人物用“无为”的原则看待与处理一切问题，实行“不言”的师导，听凭万物生长而不强行加以干涉；生养万物而不占为己有；为万物尽了力而不自恃己能，建立功勋而不自居。因此，正因为他具备了这些卓越素质，那么他的业绩才不会遁殁。
一直洗耳恭听的德斯坦等成之凡解说完，理解其意地一翘大拇指，喜不自禁地使用了一个中国俗语：与君一席话，胜读十年书！以后我会常来求教，好好学学中国的文化。
德斯坦的表示决不是虚套。自此，他便开始学习中文，而且不久就能够用中文进行演讲了。
成之凡欣然地说：“我参加竞选总统，假若做的是一件播种的工作，我相信它的影响将是非常大的。虽然这种影响在目前也许看不到开花结果。”成之凡又认为，参加法国最高政界的竞选，向法国的政治舞台进军，可以为华人树立榜样，借此建立自信心。有了自信心，就能够有勇气去争取自己的权利，更好地在海外立足，以开辟自己的前途。
成之凡第二次参加法国总统竞选虽然又没有成功，但它绝不是第一次简单的翻版。
第一次，成之凡在候选人中位于四十多名。
第二次，成之凡在候选人中却蓦地跃居到了第五名！
射向1995年后的新视野
两度竞选法国总统没有成功的成之凡，不但没有丝毫的颓丧和气馁，反而激发了她的壮志豪情。
她说：“常言道，有二必有三。”
又说：“《道德经》中讲，‘千里之行，始于足下’。我竞选总统如同‘万里长征’才走了第二步。”
于是，成之凡将新的视线射向了1995年。这一年是下一届法国总统的大选年。
新的目标，需要有新的举措。
两年前，她使用在巴黎的自有地产六万平方米，总投资两亿法郎，兴建一座颇具中国气派的“世界大成之乡”，体现乾坤互补、天地合一和阴阳共治的道家思想内涵，建成后用作国际文化经济中心。
这是实力的显示。
这是胸怀的体现。
这是心理状态的折射。
近日，成之凡与丈夫贝尔覃先生到中国观光访问，做竞选前的“暖身运动”，以汲取“根”的营养。其所到之处，无不受到祖国亲人热情的欢迎。
成之凡说：“我回到中国，才深刻感受到祖国的含义。我们这些海外游子，特别是加入了外国国籍的有炎黄血统的华人，国内有些部门就把我们当成了外国人，连把我们称作中国人的字眼儿都不敢用。可是我们在外国呢，又永远被外国人视为中国人。我觉得，我也永远是一个中国人，加入外国国籍只不过是一种谋生和立足的一种形式和手段。我是一个中国人，这不是玩概念游戏，而是想变也变不了的客观事实。这不单单是血脉相连，更重要的是文化的铸就。这大概也是我在第三次提出竞选法国总统前回到祖国来的原因吧。”
成之凡的确无时无刻不把自己看作是一个地道的中国人。
在法国，她研究《道德经》，讲授“道家音乐”，演奏“道之乐”是如此；穿戴中国服装，设计中国式服装是如此；每次举办和参加画展，都把自己的名字标在“中国”的麾下也是如此。
成之凡在即将返回法国的时刻，兴奋地告诉笔者，她回到法国便立刻着手第三次参加1995年的总统竞选。
“这个决定是来中国前还是来中国期间形成的？”笔者不禁出于职业性习惯地问。
“当然是在中国期间。”仪态大方的成之凡爽快地说。
“是受到什么启发呢？”
“从宏观上讲，当然是‘大道之行也，天下为公’之说了。”成之凡的笑容涟漪般荡漾开来，“但是，敢不敢于下决心第三次竞选总统，关键是要在微观上创造出一个理论，规划出一个行动方案。那么这个理论我来中国期间创造出来了，行动方案随之而来的也就有了。”
“什么理论和方案呢？保密么？”
“不保密。”
“我能先听为快么？”
“当然可以。”
成之凡来到中国期间，了解到中国还是发展中国家，而世界上众多的国家也属于发展中国家。如果世界上发展中国家联合起来，那么所形成的就是一股巨大的势力。由此她想到，法国每次竞选总统，都有百分之三十五的人不参加投票，如果成立一个“不投票者大同盟”，将他们形成一个整体，不也构成一股声势浩大的第三势力么？进而她又生发了一个口号，叫做“昨天你是一个不投票者，今天你加入了不投票者大同盟，明天你就变成了一个投票者”。
话题扯到这里，以拳拳赤子之心关注中国发展壮大的成之凡进而谈到，中国侨居海外的游子以数千万计，这些人在全球大部分也是“不投票者”。如果中国把这股“不投票者”的力量凝聚在一起，中国的事情就好办多了。
是呀，难怪中国改革开放的总设计师邓小平说：华侨是个好东西。如果使广大华侨华人都关心祖国的发展，并投身于祖国的现代化建设，一个强盛的中华民族屹立于世界民族之林将为期不远了！
被誉为“华夏奇女”的成之凡，将以新的胆识和风采，再次亮相于法国的政治舞台。
“‘总统的城市’出了个竞选总统的中国女人！”法兰西人和非法兰西血统的人们于惊讶中交口称誉。
但是，正如《老子》中所言“长短相形，高下相盈”一样，成之凡一再提出参加竞选法国总统也曾遭到一些“飞短流长”的讥讽。有的说她此举纯属“想入非非”、“神经错乱”、“异想天开”；有的说她想以此“出风头”，想“出人头地”，等等。
面对这些非议，笔者曾问成之凡是如何处之的。她大度地一笑，说：“这不足为怪。中国有句俗话，叫作‘林子大了，什么鸟都有’。我认为，说这些话的人，有的是不怀好意，想中伤我，以挫伤我的锐气，败坏我的名声，使我不敢再竞选总统，可是这是极少数；但大多数人是出于不理解，或者说是蒙昧无知的表现。想象和创造是人类进步的必经之路。试想，如果没有先人想飞上天，就不会有今天的飞机；如果没有先人想长一双千里眼，就不会有今天的哈勃望远镜等一系列高科技成果，将智慧的目光越过遥不可及的一百五十亿光年；如果没有先人的分身术，就不会有今天的科学家想克隆牲畜，进而想克隆人类自己，等等。故而，想象也是人类引以自豪的智慧的翅膀。想象是把向往变成现实的阶梯。每想到这些，我都会泰然处之，或一笑了之，不计较，不反驳，不理睬，全当作没有听见，依然我行我素，按我认定的路走，按我的意愿办！”她在说这番发自肺腑的话时，神色是那样沉稳，目光是那样坚定，并带有一种强烈的使人难以摆脱的磁性。
啊，成之凡的道路不平凡！
成之凡的未来不是梦！
尽管，两年后成之凡又矢志不渝地第三次竞选法国总统。
尽管，成之凡第三次竞选法国总统的结局将会如同前两次一样。
但是，成之凡却掷地有声地说：人生的结局不在结局而在过程。被证明了的过程的辉煌与结局的辉煌毫不逊色。因为过程是结局的前提，努力是成功之母一样。正如老子所云：“道常无为而无不为。”
成之凡敢于竞选法国总统，并且在失败面前毫不气馁，这种精神，这种理念，应该给侨居在海外的千千万万侨胞以深刻的启迪！
（写于1993年10月10日，发表在1994年《海内与海外》杂志第一期；2002年8月修改与充实，辑入中国言实出版社2003年1月出版的《华人世界英才传略大系》第一辑和人民日报出版社2003年8月出版的《世界华人英才传略大系》第一卷）
