等到宝玉屋里，他还理也不时我们，异常冷淡，大有悟道参禅的光景。我一时急了，难道是我会错了谒语之意。怎么会呢？
倒也不知道该从何说起，忽然想起读过的一句话曰：以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。脑光一闪，先笑道：“至贵者宝，至坚者玉，尔有何贵，尔有何坚？”
宝玉果然答不上来，一时愣住，湘云笑道：“宝哥哥，可是输了，这也答不上来，却还参禅，可羞么？”
宝钗道：“岂不闻，物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。名不过有别他人的谓而已，徒有虚名的竟不知有多少。”
宝玉忙道：“我虽愚钝，却也是明白的，只是一时想不起来罢了。‘物无彼此，而人以此为此，以彼为彼。彼亦以此为彼，以彼为此，此彼莫定乎一名，而惑者怀必然之志。然则彼此初非有，惑者初非无。既悟彼此之非有，有何物而可有哉？’可见物无彼此，何来“贵”、“坚”之分，不过人强加耳。既然物事无异，有何物可曾真正存在过？万般皆幻象，魔由心生而已。”
我听了他的疯语，又可气，又担心，他若一味地钻进去，想出来却也难。却也只好认真道：“这会儿才想起来，怎么能算呢？你说‘无可云证，方可立境’，据我看说，‘无足立境，方是干净。’”
‘无足立境，方是干净。’一语双关，既合着佛家谒语，万象皆空之说；又是度续宝玉其意，自为知音，心意相通，只是皮毛之谈。最高的境界当是无关外物之扰，内心之乱，再也无云不云证之扰，知音与我，影重意叠，合二为一，像参禅的人一样达到空明澄净的境界。这样的两个人称得上是真知音，才算得上是真感情。
宝玉听了似有所悟，笑道：“我那里参禅，不过是昨儿听了出戏，心里一时有些感慨，胡乱写几句哄人玩而已，偏你们却当了真。”
大家一时说说笑笑，都各自散了，我却还在琢磨宝玉那句“胡乱写几句哄人玩的话”，是说与我听,还是说与宝钗与湘云的？心里如参谒语一般，想着这话的意思，想着心里又暗自伤悲不提。
