灵峰大师入灭八年壬寅七月，门人性旦病逝，先书嘱语，面乞不肖成时，并胞兄胡净广，粉遗骨，代先老人满甲午腊月初三日所命。先是成时邀净侣，礼佛说佛名经，旦就坛然顶灯，以报法乳深恩。至是复有此嘱，谨就八月，集众修行药王本事七昼夜，而作法焉。于时法弟通玄粉骴，成时说偈曰，无身何必苦摧残，只为无身故不贪。此意许谁能会得，前三三与后三三。旦出新安绩邑胡氏望族，年三十三岁。退居近住。故无夏。不畜徒众，故无传。为学精细，少年如槁木死灰。虽性相圆明，而以未悟为耻，以愚拙为惧，故不敢任法道。身孱弱而苦行，不为人敬惮，而愈不文其过。病中初现业相。哀吁于佛，乃见弥陀接引。去时眼耳根离，唯蹲坐微笑不已。著有和西斋净土诗，及圆觉疏，未行。旦逝之次年四月，道友程从焜感其事，亦力疾念佛西逝，自闻异香越数日，犹趺坐巍然，举手昂视。焜歙之槐塘人，其近事菩萨两戒，皆禀于先老人者。癸卯冬，成时稽首附记。
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未读哲学小经典：瞧，这个人
尼采曾以“炸药”自喻，是“与被钉在十字架上的耶稣对抗的‘狄奥尼索斯’”，也是进入本世纪才大放光芒的哲学家和诗人。尼采以第一人称的自问自答，在生平第一部自传和绝笔之作中，逐一点评了自己的代表作，对“尼采”如何成为“尼采”，做出了权威的诠释。这是一部以思想为核心的自传，也是阅读尼采其他著作，理解他的哲学思想的指导之书，为尼采的其他著作提供了某些心理学和传记性的材料。
