道常無爲而無不爲。侯王若能守。萬物將白化。{爲與化韻。化讀如訛也。侯王。傅奕作王侯。若能守。河上王弼作能守之。}化而欲作。吾將鎭之以無名之樸。{鎭下。焦竑無之字。}無名之樸。夫亦將無欲。{各本無夫字。釋文作不欲。此從王弼本。}無欲以靜。天下將自正。{靜。傅奕作靖。正或作定。}
{{蘇氏轍曰。道常者。無所不爲而無爲之之意耳。聖人以無爲化物。萬物化之。始於無爲。而漸至於作。譬如嬰兒之長。人僞日滋。故三代之衰。人情之變。日以滋甚。方其欲作。而上之人與天下皆靡。故其變至有不可勝言者。苟其方作而不爲之動。終以無名之樸鎮之。庶幾可得而止也。呂氏惠卿曰。老子真人也。宜不弊弊焉以天下萬物爲事。而於侯王如此諄諄何也。道以修之身爲真。以修之天下爲普。使侯王者知而守之。則修之天下。不亦普乎。夫不嗇其道而欲與天下同之。則莫先於侯王者矣。此老子之仁也。源案化而欲作以下。說者多失之。蓋欲作者欲生萌動也。夫萬物自化。則任其自生自息而已。自生自息而氣運日趨於文。將復有欲心萌作於其間。苟無以鎮之。則太古降爲三代。三代降爲後世。其誰止之。然鎮之亦豈能有所爲。亦鎮之以無名之樸而已。無名之樸者。以靜鎮動。以質止文。以淳化巧。使其欲心雖將作焉而不得。將釋然自反而無欲矣。無欲則靜。靜則正而返於無名之樸矣。所謂我無欲而民自樸。我好靜而民自正。無名之樸。重言協韻以起下文耳。夫亦將無欲。猶前章夫亦將知止。皆詞之不迫者也。諸家或無夫字。或作不欲。故其說謂聖人並此無名之樸。亦不欲存之於心。夫苟爲聖人所不欲。尚何謂無名之樸乎。此背禪家随手掃除之機。非黄老清靜自然之旨也。惟姚氏有云。夫亦將無欲。言使夫人皆無欲也。斯言得之矣。}}
