以道佐人主者。不以兵強天下。其事好還。師之所處。荊棘生焉。大軍之後。必有凶年。{大軍二句。碑本無。}善者果而已。不敢以取強。{傅奕善上有故字。已下有矣字。取強下有焉字。王弼本。者作有。}果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。是謂果而勿強。{諸本無是謂二字。傅奕無謂字。}物壯則老。是謂不道。不道早已。{兩不道。傅奕及碑本作非道。}夫佳兵者不祥。物或惡之。故有道者不處也。{不祥下。他本有之器二字傅奕本佳作美。不處下無也字。}君子居則貴左。用兵則貴右。{君子上。傅奕有是以字。}兵者不祥之器。非君子之器。不得已而用之。恬憺爲上。勝而不美。而美之
者是樂殺人。夫樂殺人者。則不可以得志於天下矣。{恬憺爲上以下六句傅奕本以恬憺爲上。故不美也。若
美必樂之。樂之者是樂殺人也。夫樂殺人者。不可以得志於天下矣。释文云。恬或作栝括。憺或作惔。又作恢。碑本得志作得意。無矣字。}吉事尚左。凶事尚右。是以偏將軍居左。上將軍居右。言以喪禮處之。{吉事上。傅奕有故字。偏將軍上。王弼河上無是以二字。兩居字。傅並作處。各本作言居上勢。則以喪禮處
之。王弼河上無居上勢則四字。今從之。}殺人衆多以悲哀泣之。{衆多。河上王弼作之衆。傅奕衆多下有則字。悲哀王弼作哀悲。}戰勝則以喪禮處之。{戰勝下。傅奕本有者則二字。處之吳澄作主之。晁氏說之曰。王弼老子注。謂兵者不祥之器以下至末。皆非老子本文。王氏道日。自兵者不祥之器以下。似經注相間。疑古之義疏。混入經文者。姚氏鼐日。物壯則老十二字。當爲衍文。以在下篇心使氣日強之下。故誦者誤入此勿強句下也。源案王弼此章句已闕。晃氏生宋初。故猶及見之。但文句相沿已久。今並仍其舊。}
{{天道好還。則以兵強天下。非知道者也。以道佐人主者尚不可。而况人主躬於道者乎。下奪民力。故荆棘生。上違天時。故有凶年。所謂善者。卽有道者也。矜者自恃。伐者夸大。驕者恣肆。三病一源。知其不可而能自克者。非果斷不能也。故歷言當果之數事以曉之。五而字當讀若於字。古而如通用。聲近義同。人皆果於彼。我獨果於此也。物壯則老。此天道也。而違之者是不道矣。宜其暴興者必早已也。古佳字無訓美者。或謂當是惟字之省。{昶按王石臞言。佳乃夫惟之誤。惟字爛脫左忄。迻寫誤而爲佳。其說良是。然漢人已有佳兵不祥之語。則作佳兵亦古本也。}或謂當用廣雅佳勞也之訓。義皆可通。然傅奕本直作美兵。則是以佳爲嘉之借文。與下文一意也。左爲陽爲生。右爲陰爲死。故吉凶異尚。恬者不懽愉。憺者不釀厚。謂非其心之所喜好也。○李氏嘉謨曰。殺人之父。人亦殺其父。殺人之兄。人亦殺其兄。是謂好還。兵幸而勝。其殺氣之應。地不能使之生。天不能使之积。則其不勝者可知矣。故善戰者因其不得已。果於一決。而不以是取強。果者不久之謂也。内持不得已之心。而外爲一戰之決。故未嘗矜。未嘗伐。未嘗驕。未嘗強。皆生於不得已也。若得已而不已。兵老而氣衰。猶人壯之必老也。人之不道。尚猶不盡年而死。況於兵之老乎。然則仁者無敵之道可知已。蓋不樂殺人而後可言兵。孫吳之論兵。審虛實。辨奇正。其言詳矣。然虚實奇正之本。孫吳未必知之。老氏云。恬憺爲上。勝而不美。是固不欲戰之意。然卽以兵法論之。恬憺則靜。靜者勝之本也。狂躁則動。動者敗之基也。孟子曰。不嗜殺人者能一之。自古至今。天道有或爽者哉。}}
